现代诚信观的特点有,商业信用的特点有 _生活知道

1、商业信用的特点有商业信用有以下四个特点：
1、商业信用具有财产性，它是一种物化的信用，衡量商事主体信用程度高低的一个重要标准就是其拥有财产的多寡，因此，我国公司法确立了严格的法定资本制，其旨在维护和保障商事活动中商业信用的财产基础。
2、商业信用具有外在性，商事交易奉行外观主义，以交易双方当事人表示的外部行为为准，根据外部行为来推定内心意思，其目的在于保护交易安全，促进交易效率，也有利于社会的稳定。
3、商业信用具有制度依赖性，它需要许多具体的制度安排来促进。商业信用是由各种商业习惯在长期的交易过程中所形成的一种信赖，这些习惯在现代社会逐渐制度化。
4、商业信用具有非恒定的独占性，也就是说，它会随着商事主体经营状况的好坏而处于一种变化的过程中，企业的不善经营和频繁的非诚信行为，完全有可能因此而降低甚至丧失商业信用。
扩展资料：
商业信用的作用：
1、商业信用节省和用活了资金，活跃了市场。
资金是经济发展的重要条件，马克思主义政治经济学中在生产力各要素中把人排在第一位，但是现实社会中，我们其实不缺人，那么多的劳动者难以就业，一个重要原因是缺资金。有了资金即使是技能差一点也可以慢慢上路。
2、商业信用助其减少存货，促进了销售，扩大了市场份额。
供应商向客户赊销商品（服务），不需要增加自己的成本，不影响自己的资金流动，所谓利人不损已。而且过量的商品压在库中，需要支付更多的仓储保管费用，担当更多的意外损失责任。赊销给客户后，既减少了仓储保管费，又消除了可能因火灾、洪水等意外事故造成的或有损失。
3、融通了资金，增强了势力，获得了稳定的货源。
尽可能多地使商店里的商品丰富多彩、琳琅满目、应有尽有，是所有零售商包括大型超市和个体摊贩们共同的经营方法。但这需要占用相当多的资金，赊购――先提货后付款，是零售商、中间商解决这个问题最乐意也常用的策略。
参考资料来源：百度百科-商业信用

2、当代社会如何让诚信成为大家共同的操守1、营造良好的社会环境
加强宣传导向，在全社会开展诚信教育，充分发挥大众传媒的宣传功能，在全社会倡导和弘扬诚实守信的良好风尚，批判各种不诚信的行为和观念，最终在社会中形成健康的道德评价体系。
没有诚信，就不可能有良好的经济秩序和社会秩序；没有诚信，就不可能有良好的群众基础和国际声望；没有诚信，就会在国内外竞争中被淘汰。调查显示，大学生对当今社会的诚信状况颇为忧虑，而且认为社会大环境中不诚信对大学生的影响已经颇深。试想，社会大环境的诚信如果缺失，校园内无论怎样进行诚信教育，也是空中楼阁。
所以，必须培育以诚信为核心的社会主义市场经济秩序，把诚实守信作为现代文明的重要基石，营造良好的诚信环境，使全社会成员都认识到社会主义市场经济必须建立在以诚信为核心的道德基础上，用诚实把经济行为、政治行为有机地统一起来，使诚实守信真正成为大多数人所认同与遵循的行为准则。
2、营造浓厚的校园诚信教育环境
高校要成为培养诚信教育环境的沃土,首先,应制定对大学生分阶段的诚信教育计划,并注重教育的实效性。对大一、大二学生要进行基本的诚信教育,让学生清楚诚信的含义及诚信对每个人从事社会，经济活动的重要性,引导学生入学后刻苦学习,诚实应考,诚实做人。对大三学生进行专业方面的诚信教育,主要结合毕业后将从事的职业进行职业道德方面的诚信教育,强化信用是职业生命的观念。对大四学生主要进行面对社会的诚信教育,教育大学生具有充分的思想准备去迎接社会对自己诚信意识的检验。
其次,应创建优良的学风，校风。大学生良好品质是在周围环境的潜移默化中形成的,这就要求高校在向大学生传授道德理论的同时,要加大建设优良校风，学风的力度,使大学生在课内外都不忘诚实守信的做人原则,形成以自强自立为荣,以投机取巧为耻,人格至上的风气。
第三,教育者应做诚实守信的表率。教育者是教育活动的具体组织者和实施者,是学生的表率,要求学生做到的,教育者应率先做到,做到言必行,行必果,并自觉接受学生的监督。与学生切身利益相关的奖学金评定，学生干部评?。?评先选优工作等要做到公开，公平，公正,增加透明度,不弄虚作假,不欺上瞒下,使学生体验到学校的自身行为和对学生的教育要求是统一的,言行尺度是一致的。
第四,应将诚信教育渗透到教学活动中。教师与学生接触最多的是在课堂,只要教师在课堂中善于抓住时机充分挖掘教材的思想性,结合教学环节培养诚信品质,就能结合学生特点,把诚信教育有机地渗透到教育教学活动之中,从而实现教书和育诚的统一。
第五,充分利用校园网络教育资源。随着互联网的发展,网络伦理对高校诚信道德产生越来越重要的影响,许多大学生勇于在网上发表自己的认识和看法,教育工作者应利用这个特点及时掌握学生的思想动态,有针对性地开展工作,引导学生在网上调用，阅读，收集他人的信息资料,交流自己诚信道德体验的信息,在互通中培育互相信任,互相合作的精神,利用网上丰富的诚信教育资源为塑造大学生现实的诚信道德理想人格服务。
3、让大学生进行相关的诚信教育实践活动
身体力行是加强大学生诚信教育的重要措施,在思想上，理论上加强对大学生诚信教育的同时,应切实引导大学生参加各种社会实践活动。比如,组织大学生到校外对社会人士进行诚信观的调查;开展以诚信为主题的演讲，征文，辩论，讲座等;聘请事业成功的校友回校作以诚信为主题的报告,让大学生感受诚信对事业成功的作用;召开诚信教育大家谈主题班会，主题团日活动,让大学生自己解析诚信,关注诚信,结合自身及周围同学进行分析讨论,找出不讲诚信的现象,提出努力方向,形成班级诚信文明公约;对受到社会资助，获得国家助学贷款的同学,请资助单位，银行对学生进行诚信讲座,加深他们对社会的责任和回报意识。在实践活动中,对诚信表现好的同学要及时表扬,树立典型。这样对广大学生诚信观的培养会起到积极的促进作用。
4、建立诚信约束机制和失信惩罚机制
大学生诚信观念的确立,教育是前提和基础,客观有效的约束制度是保证。因而,高校首先要完善相关的制度,比如,公示制度，听证制度，举报奖励制度,对考试作弊，贷款不还等问题的处理制度等。通过制度的强制性和导向性,促进大学生良好诚信观念的形成。
其次,要在大学生中建立切实可行的诚信评价机制,评价机制要客观!公正!易操作"例如,建立大学生，诚信档案就是对大学生诚信度的一种记录和评价。大学生诚信档案基本内容包括:大学生本人承诺书，个人情况，家庭情况，品行说明，学习成绩，健康状况，信用记录，特别记录等,其中信用记录应作为大学生诚信档案的重点,主要记录学生在校期间国家助学贷款情况,学费，住宿费交费情况,违反校规校纪情况,勤工助学情况,参与公益活动及履行承诺情况等。
学生诚信档案是一种写实式记录,这一记录应成为学生在校期间评先选优，能否当班干部，能否贷款等的重要依据,学生毕业时,这份档案将随人事档案一并交用人单位,将学生的诚信记录延伸到社会。同时,对失信学生要给予惩罚。比如,失信学生不能参加评先选优，情节严重的要给予校纪处分，贷款毕业生不还款的要在公开媒体上曝光等。失信仅靠道德的约束是远远不够的,还需要有机制的约束并采取一些惩治措施,使失信者明白:诚信是一种宝贵的无形资本,失信将付出沉重的代价。

3、诚信的意义诚信这一范畴是由“诚”和“信”两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。“诚”与“信”合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值并要求践行诚信。我们可以把诚信定义为适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约关系和民主政治密切相关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守然诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。诚信的本质，要从以下几个方面来把握：
首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。   其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。这就是说，任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。
再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。如果说“诚”强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么“信”则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。在中国历史上，就有“诚于中而信于外”的说法。诚信不仅是一种道德目的，是人们应当具有的一种信念，而且也是一种道德手段，是人们应当承担的一种社会责任和谋取利益实现利益的方式。诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。价值论和功利论的诚信观把诚信作为一种价值和实现目的的手段，认为人们如果不讲诚信就无法实现自身的发展和完善，也很难取得长久而真正的利益。道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为人们讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的“极高明而道中庸”的价值特质。
诚信是一切道德的根基和本原。它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉。
诚信的功能和作用在社会生活中，诚信不仅具有教育功能、激励功能和评价功能，而且具有约束功能、规范功能和调节功能。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。
第一，诚信是个人的立身之本。诚信是个人必须具备的道德素质和品格。一个人如果没有诚信的品德和素质，不仅难以形成内在统一的完备的自我，而且很难发挥自己的潜能和取得成功。程颢程颐指出：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”（《河南程氏遗书》卷二十五）“诚”不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的保证。“信”是一个人形象和声誉的标志，也是人所应该具备的最起码的道德品质。孔子说：“信则人任焉。”“人而无信，不知其可也。”诚于中而必信于外。一个人心有诚意，口则必有信语；心有诚意口有信语而身则必有诚信之行为。诚信是实现自我价值的重要保障，也是个人修德达善的内在要求。缺失诚信，就会使自我陷入非常难堪的境地，个人也难于对自己的生命存在做出肯定性的判断和评价。同时，缺失诚信，不仅自己欺骗自己，而且也必然欺骗别人，这种自欺欺人既毁坏了健全的自我，也破坏了人际关系。因此，诚信是个人立身之本，处世之宝。个人讲求道德修养和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以诚心诚意和信实坚定的方式来进行自我陶冶和自我改造。中国古代思想家强调“正心诚意”和“反身而诚”在个人道德修养中的地位和作用，认为修德的关键是有一颗诚心和一份诚意。诚意所达到的程度决定修德所能达到的高度，正可谓“精诚所至，金石为开” ， “天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。”所以，中国人特别强调“做本色人，说诚心话，干真实事” 。
第二，诚信是企业和事业单位的立业之本。诚信作为一项普遍适用的道德原则和规范，是建立行业之间、单位之间良性互动关系的道德杠杆。诚实守信是社会主义职业道德建设的重要规范。诚实守信是所有从业人员在职业活动中必须而且应该遵循的行为准则，它涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系
第三，诚信是国家政府的立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归属于人民。中国古代政治伦理强调“民惟邦本，本固邦宁” ， “民为贵，社稷次之，君为轻”，“得民心者得天下，失民心者失天下” ，认为国家的领导者应当以诚心诚意的态度和方法去取信于民，进而达到人民安居乐业，国家太平清明。唐代魏征在给太宗皇帝的上疏中写道：“求木之长者，必固其本；欲流之远者，必浚其源；思国之安者，必积其德义。”（《贞观政要?论君道第一》）治国之道，在于贵德崇义，而德义的主要内容则是诚信。柳宗元说：“信，政之常，不可须臾去之也。”宋代司马光在《资治通鉴》中指出：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以致于败。”以上言论说明诚信是领导者治理国家的基本准则，诚信构成国德，支配国运，没有诚信的国德就不能拥有长久而向上的国运。在现代社会，民主政治成为一种潮流和趋势，更要求把诚信作为治理国家的基本原则。政治的核心是权力。政治权力的历史形态是私权或集权，而民主政治下的权力是公权。公权意味着权力归人民所有，本质上是为人民服务的，权力的合法性来自人民的信任。失去人民的信任便失去了权力合法性的依据。我国是社会主义国家，建设高度的民主政治是社会主义政治文明建设的重要任务。
我们看关于诚信的一则故事：
在纽约里矗立着“南北战争阵亡战士纪念碑” ，每年有许多游人来祭奠亡灵。美国十八届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军的陵墓，坐落在公园的北部。陵墓高大雄伟、庄严简朴。陵墓后方，是一大片碧绿的草坪，一直绵延到公园的边界、陡峭的悬崖边上。格兰特将军的陵墓后边，更靠近悬崖边的地方，还有一座小孩子的陵墓。那是一座极小极普通的墓，在任何其他地方，你都可能会忽略它的存在。它的绝大多数美国人的陵墓一样，只有一块小小的墓碑。在墓碑和旁边的一块木牌上，却记载着一个感人至深的关于诚信的故事：
故事发生在两百多年以前的1797年。这一年，这片土地的小主人才五岁时，不慎从这里的悬崖上坠落身亡。其父伤心欲绝，将他埋葬于此，并修建了这样一个小小的陵墓，以作纪念。数年后，家道衰落，老主人不得不将这片土地转让。出于对儿子的爱心，他对今后的土地主人提出一个奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的一部分，永远不要毁坏它。新主人答应了，并把这个条件写进了契约。这样，孩子的陵墓就被保留了下来。沧海桑田，一百年过去了。这片土地不知道辗转卖过了多少次，也不知道换过了多少个主人，孩子的名字早已被世人忘却，但孩子的陵墓仍然还在那里，它依据一个又一个的买卖契约，被完整无损地保存下来。到了1897年，这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园。政府成了这块土地的主人，无名孩子的墓在政府手中完整无损地保留下来，成了格兰特将军陵墓的邻居。一个伟大的历史缔造者之墓，和一个无名孩童之墓毗邻之墓，这可能是世界上独一无二的奇观。.
又一个一百年以后，1997年的时候，为了缅怀格兰特将军，当时的纽约市长朱利安尼来到这里。那时，刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年，也是小孩去世两百周年的时间，朱利安尼市长亲自撰写了这个动人的故事，并把它刻在木牌上，立在无名小孩陵墓的旁边，让这个关于诚信的故事世世代代流传下去……
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拼    音：cheng xin
中文名：诚信
出处：《礼记?祭统》
近义词：诚实
反义词：失信
1、词句释义
诚信∶以真诚之心,行信义之事。
诚信，分开来说的话：诚，真实，诚恳；信，信任，证据。所以说，诚信，是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一。
2、名词概述
“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”
“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。
在一般意义上，“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体内诚的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人” 。“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。信的意思是相信。
“诚”与“信”作为伦理规范和道德标准，在起初是分开使用的。孟子说“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”《中庸》中也说：“诚者天之道，诚之者人之道。”信的基本含义是指遵守承诺，言行一致，真实可信。最先将“诚”与“信”连在一起使用的是在《逸周书》中：“成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。”“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚。”这里的“信诚”实际上表达的是“诚信”的意思。就是说，从一般意义上，诚信是指诚实不欺，讲求信用，强调人与人之间应该真诚相待。
《礼记?祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。《北齐书?尧雄传》：雄虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书?曹华传》：“华虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。叶适《太府少卿李公墓志铭》：故参知政事吴兴李公，以诚信质直事孝宗。郭沫若《苏联纪行?六月三十日》：一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。
诚的含义
“诚”，是儒家为人之道的中心思想，立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：诚者，真实无妄之谓。“诚”是一种美德。《名人名言》∶“诚即天道,天道酬诚” 。言行须循天道，说真话，做实事，反对虚伪。意思为诚实。
信的含义
《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。
“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”
“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。
在一般意义上，“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体内诚的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人” 。“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。信的意思是相信。
“诚”与“信”作为伦理规范和道德标准，在起初是分开使用的。孟子说“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”《中庸》中也说：“诚者天之道，诚之者人之道。”信的基本含义是指遵守承诺，言行一致，真实可信。最先将“诚”与“信”连在一起使用的是在《逸周书》中：“成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。”“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚。”这里的“信诚”实际上表达的是“诚信”的意思。就是说，从一般意义上，诚信是指诚实不欺，讲求信用，强调人与人之间应该真诚相待。
意义：
1. 诚信是中华民族的传统美德。
2. 有诚信才能建立良好的人际关系
3. 有诚信才能获得他人的尊重与信任
4. 有诚信才能获得事业的成功
5. 有诚信有利于构建社会主义和谐社会。
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关于诚信的故事
1. 秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠” 。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
2. 尾生抱柱
出处：《庄子?盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，与圣人孔子是同乡。尾生为人正直，乐于助人，和朋友交往很守信用，受到四乡八邻的普遍赞誉。有一次，他的一位亲戚家里醋用完了，来向尾生借，恰好尾生家也没有醋，但他并不回绝，便说：“你稍等一下，我里屋还有，这就进去拿来。”尾生悄悄从后门出去，立即向邻居借了一坛醋，并说这是自己的，就送给了那位亲戚。孔子知道这件事后，就以乡里老大的身份，批评尾生为人不诚实，有点弄虚作假。尾生却不以为然，他认为帮助别人是应该的，虽然说了谎，但出发点是对的，谎言不也有美丽的吗？
后来，尾生迁居梁地（今陕西韩城南）。他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。两人一见钟情，君子淑女，私订终身。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。不久山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。
城外桥面，不见不散，尾生想起了与姑娘的信誓旦旦；四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。但他寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。再说姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不得脱身。后伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中。
3. 言而有信
吴起担任魏武侯时的西河郡守。秦国有个小哨亭靠近魏境，吴起想攻下它。不除掉小哨亭，则会对魏国的种田人构成很大危害；要除掉小哨亭，又不值得为此征集军队。于是吴起就在北门外靠置了一根辕木，然后下令道：“谁能把它搬到南门外，就赏给谁上等田地，上等住宅。”没有人去搬它.等到有了搬动它的人,立即按照命令行了赏。不久吴起又在东门外放了一石赤豆，并下令说：“谁能把它搬到西门,赏赐如前。”人们抢着搬它。于是吴起下令道：“明天将攻打哨亭，有能先上去的，任命他做国大夫，赏他上等田地住宅。”人们争先恐后。于是攻打哨亭，一个早上就拿下了。
从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也” 。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。
（一）诚信是支撑社会的道德的支点
诚信是我国传统道德文化的重要内容之一，“诚信者，天下之结也”就是说讲诚信，是天下行为准则的关键。在我国传统儒家伦理中，诚信是被视为治国平天下的条件和必须遵守的重要道德规范。古代圣贤哲人对诚信有诸多阐述。比如：孔子的“信则人任焉” “自古皆有死，民无信不立” “人而无信，不知其可也” “民以诚而立”；孟子论诚信 “至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”；荀子认为“养心莫善于诚”；墨子曰“志不强者智不达，言不信者行不果”；老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难”；庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人” 。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人，这就把诚信提高到一个新的境界；韩非子则认为“巧诈不如拙诚” 。总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬，生动显示了诚信在中国人心目中的价值和地位。从古到今，人们这么重视诚信原则，其原因就是诚实和信用都是人与人发生关系所要遵循的基本道德规范，没有诚信，也就不可能有道德。所以诚信是支撑社会的道德的支点。
（二）诚信是法律规范的道德
诚信原则逐步上升为一种法律原则始自罗马法，后来被法制史中重要的民法所继承和发展，比如法国民法、德国民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》总则中的第二条规定：“任何人都必须诚实地行使其权利并履行其义务。”
诚实信用也是我国现行法律一个重要的基本原则，在《民法通则》、《合同法》、《消费者权益保护法》中有明确的规定。由于其适用范围广，对其他法律原则具有指导和统领的作用，因此又被称为“帝王规则”，可见“诚实信用”是并非一般的道德准则。在诚实信用成为法律规范的时候，违反它所承受的将是一种法律上的责任或者不利于自己的法律后果，这种法律后果可以是财产性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罚。因此，诚实信用又是支撑社会的法律的支点，是法律规范的道德。
（三）诚信是治国之计
诚信为政，可以取信于民，从而政通人和。倘若言而无信、掩人耳目、弄虚作假，社会
问题：什么是诚信？诚信是什么意思？
就无从安定。古有“欺君之罪”，“欺君”不仅是冒犯尊严，而且会误导决策，祸国殃民。“欺民”亦不可，所以有“水可载舟亦可覆舟”之说。中国古代有商鞅立木树信的佳话，也有不讲诚信而自食恶果的烽火戏诸侯。中国古代思想家更是把“诚信”作为统治天下的主要手段之一。唐代魏征把诚信说成是“国之大纲”，可见“诚信”之重要。
当前党和国家提出的“以德治国”，是诚信为政的体现，也是对我国优秀政治思想的继承和发扬。落实“以德治国”，贯彻《公民道德建设实施纲要》，在全社会倡导诚实守信的精神品质，是对优良传统的继承，也是时代的要求。
（四）诚信是行业立身之本
诚信是为人之道，是立身处事之本，是人与人相互信任的基础。讲信誉、守信用是我们对自身的一种约束和要求，也是外人对我们的一种希望和要求。如果一个从业人员不能诚实守信，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进行经济交往，或是对社会缺乏号召力和响应力。因此，诚实守信不仅是社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。
诚实守信作为职业道德，对于一个行业来说，其基本作用是树立良好的信誉，树立起值得他人信赖的行业形象。它体现了社会承认一个行业在以往职业活动中的价值，从而影响到该行业在未来活动中的地位和作用。“人无信不立”，对一个行业来说，同样只有守信用、讲品德，才能从根本上做好行业品牌、树立良好的行业形象。
诚信的意义：1诚信是中华民族的传统美德。2有诚信才能建立良好的人际关系3有诚信才能获得他人的尊重与信任4有诚信才能获得事业的成功5有诚信有利于构建社会主义和谐社会。
诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。
拓展资料：
诚信是社会主义核心价值观在个人层面的一个基本准则。《礼记?祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。《北齐书?尧雄传》：雄虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书?曹华传》：“华虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。
叶适《太府少卿李公墓志铭》：故参知政事吴兴李公，以诚信质直事孝宗。郭沫若《苏联纪行?六月三十日》：一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。
“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”
“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”
基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。

4、关于当代大学生的诚信调查报告大学生诚信道德状况调查问卷诚信是中华民族的传统美德,也是构筑一个人健全人格的重要品质,尤其是对于当前处在转型期的中国,培养人们诚信的道德操守,对于经济.社会的可持续发展都具有重要意义.因此我整理一部分关于在校大学生的诚信调查报告，仅供参考。
关于当代大学生诚信问题的调查报告(一)
诚信，作为我们中华民族的传统美德，它是我们在日常生活中的行为准则，但是近年来受到社会风气、社会环境等各方面因素的影响，大学生诚信缺失的现象越来越严重，比如迟到早退、考试作弊、拾金不还以及拾到饭卡也没还等等诚信问题日益突出，引起了我们学校广大师生的关注。为了减少此类现象的发生，号召大学生做到诚实守信，共建和谐校园。今年4~5月份我们在钦州学院校园内就大部分在校大学生展开了关于当代大学生诚信问题的实地调查，通过拍摄有关是否丢失诚信的多个视频和采访以及查阅资料，我们深入了解到大部分大学生的诚信没有丢失，如果是捡到东西基本上能做到上交有关部门待失主领回去，但是也存在有一小部分大学生的诚信度确实有待提高，就像有些大学生捡到别人的东西却没有上交相关部门待失主领回。
关于大学生诚信问题，我们调查组分别进行了学生采访，发出问卷调查以及查询资料。以下是相关报告：
关于诚信的内涵调查，根据调查结果，认为诚信是中国文化的道德标准，但是已经不适合今天社会发展的要求”的人占11%，认为”诚信是中国传统文化的精髓，在今天任然适用“的占83%;“认为“诚信仅仅是一种道德约束，靠个人能自觉”的占36%，认为”诚信不仅仅是一种道德约束，而且是一种法律约束“的人占22% 。
关于诚信对于工作的重要性，77%的同学认为重要，20%的同学认为一般重要，还有的3%的同学认为不重要。对于诚信对人际关系的影响，88%的同学认为重要，11%认为影响不大，还有1%的同学认为不重要。
对当今大学生诚信现状形成的原因的认识，调查结果显示：(1)在成长过程中，长辈对自己进行过诚信教育很多的为47%，有一些的为41% ，不太多的为11%，几乎没有的为1% 。(2)关于诚信度与教育程度关系，认为很有关系的为56%，一般的为40%，认为没关系的为14% 。对于大学生诚信与社会风气的关系，认为很有关系的占73% ，基本上有关系到的占26%，认为没有关系的仅有1% 。
现状表明影响大学生诚信度的因素有家庭、学校和社会等外在的原因，也有自身的因素。而大多数人目前的不诚信行为是社会不良风气造成的。
关于大学生对不诚信行为的态度及行为意识，调查结果显示，17%的同学认
为上课迟到、早退和旷课很不合适，36%的同学认为不太合适，26%中立，21%的同学认为可以理解。关于大学生对身边的作弊，抄袭行为，52%的同学持事不关己高高挂起的态度，希望有人指出这种不良现象的有13%，没什么，见怪不怪了的有30%，指出这种错误行为的有5% 。经常作弊的占3%，偶尔作弊的占54%，心动但未行动的占25%，从来没有这么想过的占18% 。
调查表明大学生在学业上诚信状况令人担忧，这也可能与大学较自由宽松的环境有关，上了大学后就逐渐变得慵懒，迟到旷课早已是普遍现象，没有相应的惩罚，而且大部分学生持不以为然的态度，学生也认为不涉及诚信问题。调查表明大学生对迟到、早退的现象应有正确的认识。当代大学生偶尔作弊的占大多数，考试作弊行为相当普遍，必须加强诚信教育。
个案调查调查材料，情景一校道见到别人掉的钱，问你捡到的钱会占为己有吗?答：不会啊
那你打算怎么处理这捡到的钱?答：我会上交，像我是团委的，我会交到团别人可以认领。
跑道上见到饭卡34几人经过无一人捡拾，有视若无睹者，有说
别人会回来找的，有捡了上交嫌麻烦的……
二，大学生的诚信缺失问题的表现：
1. 推荐时虚报材料。部分毕业生为了能在众多应聘者中得到用人单位的注意和重视，对自己的应聘材料言过其实。面试中自我拔高，对自己的各方面素质和能力夸夸其谈。
2. 部分大学生随意毁约。现在学校一般要求应届毕业生在毕业季要找好单位，一边把毕业生的各种关系转到新的单位。一些毕业生会先找一个可以签约的单位凑合，另外寻找到更好的单位，立马跳槽。这样边签约边毁约的行为在一定程度上给用人单位造成损失。
3. 再观，我国高校的诚信状况，据调查，大学生中认为“诚信应该是一个人最起码的品质之一”的占59% 。约半数学生自觉接受诚信教育，37%的学生认为“诚信是个人问题，没有必要去重视”，12.8%认为“不管采取什么手段，能挣到钱就是好样的” 。
综合以上的各种调查不难看出，发现大学生普遍具有高尚的追求，向往理想
的道德境界。然而，在现实中却对论文抄袭，浪费粮食等不道德行为视若无睹，考试作弊更是愈演愈烈。究其原因：一是教育只管“知”不管“行”当代大学生对于诚信的观念有着高度的认知水平，诚信意识与诚信行为出现背离现象，反映出对于诚信的认知于信奉有着较大的差异;学生的诚信行为有较大的“现实性”特点。在诚信行为与维护诚信的选择上，学生是以自我作为判断依据，学生拥有的社会资源不足，这直接影响到青年学生的诚信行为的选择。加之受到社会不良风气的影响，对不诚信行为没有明确的处理对策，滋长了不诚信行为。
如何评价大学生诚信缺失的行为?这不是某一类人的问题，而是社会问题导致诚信度下降的原因可能有：个人的素质修养不到位、抵抗诱惑能力差、跟风从众和受他人影响等。
诚信很重要，可是随着社会主义到的价值观的改变，诚信受到了很大挑战，要让诚信在社会主义中得到更大的发展空间，讲诚信的美德传承与发扬，这才是最重要的。为此给出以下建议：
建议一：对大学生进行诚信教育，大学生从自身做起
作为大学生，要保持自己的诚信，坚决抵制社会的不良风气，不要被不诚信的风气影响，坚持自我。
建议二：营造诚信的校园风气、校园环境
大学教育本来是自由，但是过于宽松的环境会让学生放松了对自身的要求，得过且过，考试没有扎实知识，于是想用各种方法去通过考试。校方可以再体制上加强改革，把这种以成绩为教育目标，加大平时考察的比重，多加学生创造性作业和课题，让学生积极好学。学校应倡导诚信教育，帮助学生对诚信树立正确态度，践行诚信。同时老师要注意自身的言行，给学生做好表率。对于学生出现的不诚信行为，应给以相应教育。
建议三、加强大学生的心理健康教育
要引导大学生形成正确地人生观、世界观和价值观，通过多种方式进行教育，引导大学生正确对待挫折，提高心理承受能力，帮助大学生缓解心理压力，建立良好的人际关系，正确认识社会的的优良与不良风气，增强对社会的信心。
“车无辕而不行人无信则不立”、“凡出言，信为先”、“一言既出，驷马难追”等许许多多的句子，无一不说明了诚信的重要性。诚信是我们做人的基本准则，
更是我们做人的基本素养。我们组从这个实地调查的报告中了解到：无论我们身在何处，在干何事，我们都应该把诚信放在第一位，只有这样我们才会活出我们应有的人生价值。
关于大学生诚信与考试作弊的调查报告(二)
诚信，作为我们中华民族的传统美德，它是我们在日常生活中的行为准则，但是近年来受到社会风气、社会环境和就业压力等等各方面因素的影响，大学生诚信缺失的现象越来越严重，比如迟到早退、考试作弊、论文抄袭、伪造简历、拖欠助学贷款等等诚信问题日益突出，引起了社会的广泛关注。
大学生考试作弊屡禁不止，且愈演愈烈。考试作弊不仅仅是考试不公平的一种体现，更与一个人的诚信有很大关系。作为天之轿子，众人仰慕的大学生，很多人都对其充满了崇敬和赞许;大学校园更被誉为纯洁、天真的象征。孰不知，大学校园里的丑闻接连不断，从因情寻短见到拿刀杀人，从教授抄袭到学生作弊，这些可谓是触目惊心，使人胆颤。知识丰富又有一定素养的大学生真的只是因小小的学习成绩就出卖了自己的诚实与信誉么?何况，近年来，教育部又明确规定，凡考试作弊，情节严重者，一经发现，立即开除。但这一规定出台近一年了，但大学校园里的考试作弊行为不仅没有减少，反而更多。
为了搞清大学生考试作弊的真正原因，我们109女生宿舍进行了关于大学生诚信的问卷走访调查。
参与人员：杨爱飞汤艳姗邹冬春朱丽江陈丹阳黄波
调查目的：这次实践的目的是通过调查了解当今大学生诚信度的现状以及大学生通过日常生活体现的对诚信的态度，期望以这一调查反映的情况，唤起当代大学生对诚信度问题的关注和重视，从而起到积极引导作用。
关于大学生诚信道德状况调查问卷(三)
诚信是中华民族的传统美德，也是构筑一个人健全人格的重要品质，尤其是对于当前处在转型期的中国，培养人们诚信的道德操守，对于经济、社会的可持续发展都具有重要意义。
为此我们在老师的带领下进行了一次在校大学生诚信道德状况调查，调查共发放问卷38份，用于我校外语系508英语教育2班与507英语教育1班，共回收问卷38份，我们第四小组发放5份问卷于507英教1班，4份508英教1班; 可喜的是所有被调查学生都认真负责的填写问卷，因此，有效问卷达到了问卷总数的100% 。这是个很难得的数字。本次调查旨在了解我校学生对诚信的基本看法，在实际学习、生活中对诚信的遵守情况等，并提出今后指导诚信教育工作的思路和措施。美中不足的是：由于时间比较仓促，问卷发放较少，在反映问题中难免有失偏颇。下面我们就调查的主要情况作简要分析：
诚信作为中华民族的传统美德，对学生来讲有很强的认同感和亲和力，作为一种理想层面
的道德修养，学生普遍认同。
在调查问卷1至8小题中显示：对大学生自身情况而言，67%的学生都认为做人应该做到凡
事言必行，行必果，只有一部分人认为随社会风气而适存，70%的大学生都认识了解到大学生应该在学习上实事求是，对工作认真负责，在生活中待人真诚，恪守信诺，说老实话、办老实事、做老实人，在规则和道德的允许下要做到言而有信，而且100%的人都认为诚信对社会和个人都占有十分重要的地位，所以我们不难看出诚信道德在我们大学生心中占有的重要地位。
9. 您觉得现今的社会的诚信状况如何呢?
对于调查问卷第9小题和第10小题看来关于大学生对社会的诚信度56%都认为还算可以，不讲诚信的人只是少部分人而已，所以在我们大学生的生活圈子里接触的问题都还算符合道德诚信的标准，还有在受测者当中78%都认为自己的父母是自己心里诚信度是最高的。
调查问卷第12到16题是比较分散的题目，就是为自己、朋友、老师、同学、网络以及整个社会的打分，普遍都是6到7分，所以结果显示在我们周围道德诚信状况来看，衡量道德标准的秤杆还有待提高，有待进步。
17. 您对学生作弊怎么看?
17到20小题都是关于学校里的道德诚信问题的调查，关于学生对作弊的行为有何看法，还有老师对学生作弊行为的看法以及所做的措施是否得当等等，有55%的人都认为作弊行为不可取，因为关系到个人的道德问题但也有不少一部分人偶尔有过作弊行为，只有很少一部分人认为心动但是没有心动过，由此看来，我们高校的学生还是比较看重个人的道德问题而反对作弊行为的;那么对于作弊行为，老师们又会做出怎样的措施呢，30%的老师会加强监考，30%会加强考前诚信教育，那么我们的教育能否得到有效的学习呢?很大可能还是可以减少学生作弊行为的，不过还是需要学生的自觉性。
21到30小题是关于大学生在生活当中的诚信道德问题而言的，大部分学生即44%都认为他们能做到诚信，例如去学校周边的水果摊买水果时，发现摊主多找自己钱后都能马上把多找的钱给回摊主，还能做到经常做到帮助他人呢。
31到34题主要分析大学生缺少诚信道德的主要原因和诚信道德的来源是什么，有的认为是社会风气造成的，有的认为缺少宣传和教育，还有人认为是大学生自身诚信意识不强，而67%的人认为良好品德的来源是来自父母的影响，所以我们知道大学生的诚信道德不仅从自身出发，还应该联系到家庭、社会、学校、朋友、同学和老师等，这样才能更好的拥有诚信道德素质。
最后一题是列出大学校园五种以上不诚信的行为，并提出改进的建议，大部分都能列出不诚信的事例来，并能提出有效建议。
综上所述，我们看到，作为一种道德情操，大学生普遍对诚信有较强的认同感，并将其作为品质修养的一个重要方面。但在实践中，诚信并没有普遍内化到学生的具体行动中去，体现出一种以个体利益为中心的随机性特征;诚信作为对他人和社会的诉求，学生表现出较强的渴望心理，但对于自己能否保证做到，较多学生存在“视情况而定”的状态;对学生而言，诚信主要是作为一种道德层面的东西而存在，尚未形成一种较强的契约意识，而如果没有对契约的遵守，诚信能得到保障吗?高校教师、学生是社会中文化教育程度较高、社会责任感较强的群体，在这一群体中率先推行信用体系相对于在社会其他群体有得天独厚的优势，也为在全社会逐步开展并推广这一价值体系有着十分重要的引导意义。这样通过慢慢积累扩展，使整个社会的信用环境逐步得到改善，使诚实守信的氛围越来越浓，最终形成一种诚信光荣，背信可耻的强大社会舆论氛围，社会、家庭、学校齐抓共管，形成教育合力为大学生的健康成长创造良好的环境。
确定调查得对象：
在讨论中，组员经过对调查研究项目的主题进行探索和琢磨，最后确定以云南农业大学工程技术学院和体院的学生为调查对象。
问卷调查的设计：
经过讨论与总结，确定并列出调查问卷的内容。它主要包括五大部分：在大学生活中出现的不诚信现象;朋友间出现的不诚信现象;考试中出现的不诚信现象;在社会中出现的不诚信现象;诚信与教育的关系。其命题贴近社会，贴近当代大学生的学习、工作、生活。
调查问卷的分发：
通过两个小组负责人打印了100份问卷发给小组的7名成员。分发给体院和工程技术学院的学生
问卷统计与分析：
经同学们的积极配合，我们很顺利地收回了90份的问卷统计得出了有关这个问卷调查的统计数据。之后，我们再一次对统计结果进行了分析和总结。
调查结果：
本次调查共制作发放并回收面向大学生纸质问卷共100份有效问卷90份收到大一40人，大二30人，大三大四20人。再综合一些访问反映出的信息，得出相关分析。
以下是我们组调查问卷的具体内容：
1. 你的性别?
A .男 B.女
分析：在这次的问卷调查中，具有效数据统计有39%的为男生作答，61%的为女生作答。
2. 您认为自己是否诚信?
A 是。诚信是人的基本道德 B基本是。视具体情况而定
分析：此次我们采用的匿名调查，我们认为此次的结果是真实可信的。在此题中40%的大学生肯定诚信是人的基本道德，我们应该诚信做人，只有自己以诚信待人别人才会回以诚信。当然在大学生中能有50%的学生和10%校外人士选择了基本是，视具体情况而定。据他们的说词是因为他人利用他们的信任对他们做出了不诚信行为，令他们的诚信价值观受到了影响。
3. 您对于考试作弊的态度?
A .见怪不怪 B.可以理解 C.不能接受
分析：考试作弊是在学校时有发生。是否诚信，我们也可以在考试作弊的例子中得到答案。90%的学生认为考试作弊是见怪不怪的了，从小学到高中这仿佛已经成为一种获取成绩的好方法。6%的学生认为可以理解，每个人都想有个好成绩，以此让父母亲开心一回。有的人真的努力了却提不高成绩，想要高分的心理我们都能理解。剩余的4%的人认为无法接受，在他们的所有考试中都未曾想过作弊，认为这是一种欺骗行为。
4.当不诚信使您的利益遭受损失时，你会如何选择?
A .维护诚信 B.无可奈何 C.为保利益，不讲诚信
分析:在生活中我们总能遇到这种事情。面对这题，10%的同学选择了维护诚信，他们认为诚信的地位是不可动摇的。50%的同学认为这是无可奈何的事，剩余 30%的同学认为可以为保利益，不讲诚信。人活在世界上就是为了获取利益，所以当受到诚信的阻碍时，果断的选择利益是第一原则。
5您认为我们当代大学生的总体诚信情况：
A 很好 B一般 C较差 D很差
分析：80%的同学还是认为我们当代大学生的总体诚信情况是很好的。在大学里，同学们心灵大都比较纯净，即使某些人不诚信待人，别人大都都会以诚信相对。18%的同学认为我们当代大学生的总体诚信情况一般的，总会存在极少数的情况。剩余2%的认为我们当代大学生的总体诚信情况还是很差的。
6您对诚信问题：
A 很重视 B 一般关心 C无所谓
分析：诚信是做人的准则之一。60 %的同学还是很重视诚信问题的，30%的同学表示一般关心，10%的同学认为无所谓。
7和他人交往时，您是否看重对方的诚信：
A 十分看重 B比较重视 C无所谓
分析：70%的同学十分看重，20%的同学比较重视，10%的同学则是无所谓的。8您认为诚信度与受教育程度有关吗?
A 有关 B一般 C无关
分析：90%的同学还是很坚定的认为有关的， 8%的同学认为无关，2%的同学认为一般了。
9当你不得已对熟人说谎后，会有什么感觉：
A没什么感觉 B有点担忧，害怕被发现 C感到愧疚，设法弥补分析：70%的同学还是会有点担忧，害怕被发现。25%的同学会感到愧疚，设法弥补。5%的同学则表示没什么感觉.
10据你所知，你的同学中是否有存在作弊现象：
A .存在 B.不存在
分析：99%的同学表示存在，1%的表示不存在。
11如果您在生活中收到假钞，您会怎样?
A .有机会就用 B.自认倒霉 C.想尽办法用掉
分析：70%的同学表示会想尽办法用掉， 20%的同学则是有机会就用，10%的同学则是自认倒霉。
12您觉得现在的社会诚信度如何?
A. 很好 B.一般 C.较差 D.不好说
分析：10%的同学认为现在的社会诚信度很好，30%的同学认为现在的社会诚信度一般，40%的同学认为现在的社会诚信度较差，20%的同学认为现在的社会诚信度不好说。
13您怎样看待代考问题?
A .不公平 B.无所谓 C.能通过怎样都行
分析：50%的同学认为能通过怎样都行， 30%的同学认为不公平，20%的同学认为无所谓。
14如果您要申请减免学杂费或困难补助，您会对您的家境情况：
A .是怎样就怎样，照实说 B.蓄意造假，大肆渲染 C.基本上如实说
分析：60%的同学会蓄意造假，大肆渲染，30%的同学基本上如实说，10%的同学是怎样就怎样，照实说。
调查总结：
通过调查我们可以明确地知道：大部分同学在过去的学习生活中有过不诚信的行为，但也都是偶尔行为。所以，同学们大体上是讲诚信的。以此表示：当代大学生大体诚信状况良好。
通过这一次研究实践活动，我们对大学生诚信度现状有所了解。大学生对诚信认识比较全面，能够正确地看待诚信，并且基本上能做到诚实守信。但还是有少部分同学没有认真看待诚实守信，甚至觉得它适应不了现代社会的发展。从中，我们也间接地了解到当今大学生对诚信及其相关的诚信态度。大家普遍认为诚信是中华民族的传统美德，赞成大学生的诚信度与从小到大接受的教育和接触的社会风气有关。
针对以上问题，作为当代大学生的我们，应该重视继承诚信这一传统美德，并将其发扬并有所创新，发挥诚信的力量，更好地促进自身、社会、经济、政治及教育的发展。具体做法如下：
一、学习上
诚信学习。在学习上脚踏实地，通过自己的努力发展、完善自身。诚信考试，诚信学习。
二、工作上
诚信工作。树立全心全意为人民，为老师，为同学服务的工作态度，尽心尽力，严格律己，履行好自己的职责。
三、生活上
诚信生活。树立诚信之风，以诚信的态度待人处事。诚实守信，不做损害他人利益的事。

5、诚信的定义是什么?一、何为诚信
诚信是什么？从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也” 。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。
二、诚信：从传统走向现代
诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本” 。他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记?中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。
马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。
信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信” 。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也” 。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信” 。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传?文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋?贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常” ，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也” 。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。
由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。
三、与诚信有关的故事
1、曾子杀猪
曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。
2、郭沫若与芭蕉花
郭沫若小时候很淘气，但是很孝顺。有一次，他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花，恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她，可是儿子的行为很让他伤心。从此，郭沫若再也不偷拿别人的东西了。
四、诚信的作用
从哲学的意义上说，“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。
对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。
对于一个社会单位（如一个企业）、一项社会事业（如一个行业、一项职业）而言，“诚信”可以说是立业之本。“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。一项社会事业也只有依靠诚信立业，才能顺利发展。
对于每个社会成员而言， “诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。
我们可以说，“诚信”的原则和精神，是促进社会主义市场经济健康发展的道德基石；它不仅对促进社会稳定繁荣、导正社会风俗、医治社会精神疾病具有重要作用，而且对加强社会成员的个人道德涵养，提升全民族的文明素质，培养有知识、有作为、讲道德、守法纪的一代公民具有重要作用；它是立国、立业之本，也是个人安身立命的精神法宝。
五、如何恪守诚信
我们青少年要做到恪守诚信，就要对自己讲的话承担责任和义务，言必有信，一诺千金。答应他人的事，一定要做到。同他人约定见面，一定要准时赴约。上学或参加各种活动，一定要准时赶到。要知道，许诺是非常慎重的行为，对不应办或办不到的事情，不能轻易许诺，一旦许诺，就要努力兑现。如果我们失信于人，就等于贬低了自己。如果我们在履行诺言过程中情况有变，以至无法兑现自己的诺言，就要向对方如实说明情况并表示歉意。这与言而无信是完全不同两件事,所以说树立诚信要从点点滴滴做起。
我们要继承和发扬恪守诚信的传统美德，还要把“江湖义气”与恪守诚信区别开来，认清“江湖义气”的实质和危害，不被这种旧社会遗留下来的坏习俗所污染，做到恪守诚信。文字[/c]
诚信，是做人处事的基本原则，又是治理国家必须遵守的规范，调节着人与人之间的关系，维系着社会秩序。
做人需要诚信，诚信赢得尊严；经商同样需要诚信，诚信赢得市场。
（一）诚信是支撑社会的道德的支点
诚信是我国传统道德文化的重要内容之一， “诚信者，天下之结也”就是说讲诚信，是天下行为准则的关键。在我国传统儒家伦理中，诚信是被视为治国平天下的条件和必须遵守的重要道德规范。古代圣贤哲人对诚信有诸多阐述。比如：孔子的“信则人任焉” “自古皆有死，民无信不立” “人而无信，不知其可也” “民以诚而立”；孟子论诚信 “至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”；荀子认为“养心莫善于诚”；墨子曰“志不强者智不达，言不信者行不果”；老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难”；庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人” 。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人，这就把诚信提高到一个新的境界；韩非子则认为“巧诈不如拙诚” 。总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬，生动显示了诚信在中国人心目中的价值和地位。从古到今，人们这么重视诚信原则，其原因就是诚实和信用都是人与人发生关系所要遵循的基本道德规范，没有诚信，也就不可能有道德。所以诚信是支撑社会的道德的支点。
（二）诚信是法律规范的道德
诚信原则逐步上升为一种法律原则始自罗马法，后来被法制史中重要的民法所继承和发展，比如法国民法、德国民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》总则中的第二条规定：“任何人都必须诚实地行使其权利并履行其义务。”
诚实信用也是我国现行法律一个重要的基本原则，在《民法通则》、《合同法》、《消费者权益保护法》中有明确的规定。由于其适用范围广，对其他法律原则具有指导和统领的作用，因此又被称为“帝王规则”，可见“诚实信用”是并非一般的道德准则。在诚实信用成为法律规范的时候，违反它所承受的将是一种法律上的责任或者不利于自己的法律后果，这种法律后果可以是财产性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罚。因此，诚实信用又是支撑社会的法律的支点，是法律规范的道德。
（三）诚信是治国之计
诚信为政，可以取信于民，从而政通人和。倘若言而无信、掩人耳目、弄虚作假，社会就无从安定。古有“欺君之罪” ， “欺君”不仅是冒犯尊严，而且会误导决策，祸国殃民。“欺民”亦不可，所以有“水可载舟亦可覆舟”之说。中国古代有商鞅立木树信的佳话，也有不讲诚信而自食恶果的烽火戏诸侯。中国古代思想家更是把“诚信”作为统治天下的主要手段之一。唐代魏征把诚信说成是“国之大纲”，可见“诚信”之重要。
当前党和国家提出的“以德治国”，是诚信为政的体现，也是对我国优秀政治思想的继承和发扬。落实“以德治国”，贯彻《公民道德建设实施纲要》，在全社会倡导诚实守信的精神品质，是对优良传统的继承，也是时代的要求。
（四）诚信是行业立身之本
诚信是为人之道，是立身处事之本，是人与人相互信任的基础。讲信誉、守信用是我们对自身的一种约束和要求，也是外人对我们的一种希望和要求。如果一个从业人员不能诚实守信，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进行经济交往，或是对社会缺乏号召力和响应力。因此，诚实守信不仅是社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。
诚实守信作为职业道德，对于一个行业来说，其基本作用是树立良好的信誉，树立起值得他人信赖的行业形象。它体现了社会承认一个行业在以往职业活动中的价值，从而影响到该行业在未来活动中的地位和作用。“人无信不立”，对一个行业来说，同样只有守信用、讲品德，才能从根本上做好行业品牌、树立良好的行业形象。
六、名言
1.人而无信，不知其可也――孔子
言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣――荀子
信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。――朱熹
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。――卢照龄
你必须以诚待人，别人才会以诚相报――李嘉诚
创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。――周晋峰
求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。――"同仁堂"里看诚信
修合无人见，存心有天知。
一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展――张瑞敏
真诚到永远――海尔著名广告语
信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。――何智勇
走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。――郭辉
一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。――林达生
诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。
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一、相关典故
曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。
一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。
不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说：“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说：“孩子是不能欺骗的。
孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”
二、诚信伦理
中国人所讲的诚信主要是一种“身份”伦理，而西方人所讲的诚信则是一种“契”伦理。
在古代中国自然经济社会里，主要是在家族、部落和村镇等狭小的范围内讲诚信，这是身份网络中的一种宗法亲情伦理。
主要要求臣民对君主的忠诚，子女对父母的顺从，妻子对丈夫的忠贞，完全是一种人身依附关系，而不是建立在彼此人格完全平等的基础之上。如果臣民、子女、妻妾试图摆脱这种依附关系，就会受到家族和国家的严厉惩罚，以至死刑。
西方的诚信之道则是随着商品与货币经济的发展，提出的一种互利互惠的契约伦理。西方社会契约论者皆把诚信视为人的一种承诺、履约的道德法则，把道德与法治结合起来。西方学者格劳修斯（Hugo Grotius）指出守约是人的本性，人们订立契约，就会产生民法。
他认为“有约必践”、“有罪必罚” 。英国政治哲学家托马斯?霍布斯（Thomas Hobbes）从人性自私论出发，认为人生来是自私的，只会维护自己之利益。人类必须通过订立社会契约，由国家以法律指导人民的行为，以谋求共同利益。
为了保证利益的实现，就必须履行已订立的契约。他进一步认为守约为正义之源，无契约即无正义，有约而不遵行即为不义。
参考资料来源：百度百科-诚信
诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。
但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。
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一、诚信相关名言
1、信用既是无形的力量，也是无形的财富。――松下幸之助
2、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。――马克思
3、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。――池田大作
4、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。――高尔基
5、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以也是道德。――贝多芬
二、诚信事例
1、曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。
一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”
孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说：“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”
曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪?。?不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”
2、郭沫若小时候很淘气，但是很孝顺。有一次，他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花，恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。
妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她，可是儿子的行为很让她伤心。从此，郭沫若再也不偷拿别人的东西了。
参考资料来源：百度百科―诚信
泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。
诚实守信是为人之本，从业之要。首先，做人是否诚实守信，是一个人品德修养状况和人格高尚的表现。其次，做人是否诚实守信，是能否赢得别人尊重和友善的重要前提条件之一。
信用的意思是能够履行诺言而取得的信任，信用是长时间积累的信任和诚信度。信用是难得易失的。费十年功夫积累的信用，往往由于一时一事的言行而失掉。它还是指我们过去的履行承诺的正面记录，它还是一种行为艺术，是一种人人可以尝试与自我管理的行为管理模式。
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诚信是人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表他是一个讲文明的人。讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以我们人人都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处事之本。
诚实，即忠诚老实，就是忠于事物的本来面貌，不隐瞒自己的真实思想，不掩饰自己的真实感情，不说谎，不作假，不为不可告人的目的而欺瞒别人。
守信，就是讲信用，讲信誉，信守承诺，忠实于自己承担的义务，答应了别人的事一定要去做。忠诚地履行自己承担的义务是每一个现代公民应有的职业品质。对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
“诚实守信”是社会健康发展的重要保障。“以诚实守信为重点”，是社会主义市场经济对道德建设的一个重要要求，是提高人们的思想素质、改善社会风尚、保障经济秩序良性运行的支撑。加强诚信建设，日益成为我国经济、政治、文化和社会健康发展的重要保障。
参考资料来源：百度百科――诚信
诚信的定义是：诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一。
在一般意义上，“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体内诚的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人” 。
“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。信的意思是相信。
反义词：失信
近义词：诚实
出处：西汉戴圣《礼记?祭统》：“是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。”
译文：因此,有德能的人祭祀,是为了表达他的诚信、忠心和敬仰。
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关于诚信的名言：
1、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。――（中）冯玉祥
2、对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。――莎士比亚，英国戏剧家
3、如果要别人诚信，首先要自己诚信。――莎士比亚（英国）
4、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。――鲁迅（中）
5、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。――巴尔扎克
6、言必诚信，行必忠正。――孔子
译文：说的话一定是诚实的,有可信度,做的事一定是忠贞的,正义的。
7、人无忠信，不可立于世。――程颐
译文：一个人如果不讲忠诚,信义,那么他将无法在世界上立足！
8、不信不立，不诚不行。――晁说之
【现代诚信观的特点有,商业信用的特点有】译文：一个人不讲信用，在社会上是不能立足的；一个人不讲诚信，也是走不远的。