1、八仙过海是哪八仙?他们都有什么神通1、铁拐李 , 原名李玄,八仙之首,隋唐人士,终南山修道,一次元神出游,回来时肉身被毁,投身跛脚乞丐 。他最厉害法宝是随身的葫芦 , 可大可?。坝邢梢?八仙过海时就用葫芦变大做船 。在神话中,八仙也对应八卦中的五行象,铁拐李属兑金之象 。
2、汉钟离,原名钟离权 , 复姓钟离,号正阳子,东汉咸阳人 , 其父钟离章为东汉大将,其兄钟离简为中郎将 , 后也得道成仙 。元时,金真道奉钟离权为“正阳祖师” 。得意法宝芭蕉扇,据说这把扇煽火火灭,煽风风熄,煽邪邪死,变化无穷 。八仙过海时芭蕉扇化船过海 。钟离权性情猛悍 , 曾火烧龙宫,属离火之象 。
3、张果老 , 原名张果,八仙中最年迈的仙翁 。唐初道士,民间传说他背一个道情筒 , 倒骑白驴,云游四方,宣唱道情,劝化度人 。民间的名言“骑驴看唱本”就源于此 。张果老的法宝是渔鼓,就是那个道情筒,频敲有梵音,能占卜人生 。张果老曾于月宫砍梭椤树,属震木之象 。
4、何仙姑,原名何琼,也叫何秀姑 , 八仙中唯一的女性,13岁时入山,遇仙人吕洞宾,被赐予一桃,吃了以后能预知祸福之事,后来吕洞宾度其成仙 。她的法宝是手中荷花,能化荷花台庇护她,载她过海 。何仙姑属于坤土之象 。
5、蓝采和 , 原名许坚,唐末人士,本为男子,却爱手提花篮,常穿破烂的蓝衣裳,行为怪僻,贪杯喜唱,是八仙中有名的玩世不恭,似狂非狂的行乞道仙 。蓝采和手中的花篮在他成仙后变成他的法宝,花篮里包罗万象,神秘莫测,芳香袭人,能广通神明,驱除邪灵 。蓝采和属于巽木之象 。
6、吕洞宾,即吕岩 , 字洞宾,号纯阳子 。在人们心目中,吕洞宾是个最有人情味的神仙 。有些道观还假托其名 , 配了一些“吕祖药方”给人治病 。吕洞宾在民间有广泛的信仰,他与观世音菩萨、关圣帝君是对杜会影响最大的三位神明 。
7、韩湘子,字清夫,唐朝人 , 擅吹洞箫,拜吕洞宾为师学道 。传说他的叔父韩愈降官到潮阳 , 路经蓝关被冻埋雪中 。湘子赶来相救,并指点度化 。韩愈最终感悟,也修道成仙 。韩湘子的法宝是他手中的洞箫,据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的,也叫紫金箫,可行云布雨,可使万物滋生 。故他在民间大旱时,用此箫为百姓吹箫降雨 。韩湘子属于坎水之象 。
8、曹国舅,原名曹景休,宋朝宋仁宗皇后的长弟,曹彬之孙,他天性纯善,不喜富贵,却慕恋于仙道,后来耻于其弟骄纵不法,残害人命,遂入山修炼,遇钟离权、吕洞宾点化,修成仙道 。因是皇族 , 故他头戴纱帽,身穿红袍官服,手持玉板 。
他的法宝就是手中玉板,也叫阴阳板,能使四周万物静止,八仙渡海时,他就是凭手中玉板横渡东海 。曹国舅属于艮土之象 。
扩展资料
八仙过海是一种流传最广的中国民间传说 。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅 。
八仙最脍炙人口的故事之一 , 最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中 。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时,邀请八仙及五圣共襄盛举 , 回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法,就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源 。
后来,人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事 。
八仙的传说起源很早,但人物有多种说法 。如淮南八仙 , 所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公,淮南王好神仙丹药,后世传其为仙,淮南八仙之说可能附会此事而起 。
五代时道士作画幅为蜀中八仙,所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 。唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》,指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士 。今之所谓八仙 , 大约形成于元代,但人物不尽相同 。
至明代吴元泰作《八仙出处东游记》,铁拐李等八仙过海的故事日渐流传,八仙人物也在流传中稳定下来 。正式定型为汉钟离(或钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅 。
参考资料:八仙过海-百度百科
八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅 。
1、铁拐李,原名李玄,八仙之首,隋唐人士,终南山修道,一次元神出游,回来时肉身被毁,投身跛脚乞丐 。他最厉害法宝是随身的葫芦,可大可小,装有仙药,八仙过海时就用葫芦变大做船 。在神话中,八仙也对应八卦中的五行象,铁拐李属兑金之象 。
2、汉钟离 , 原名钟离权,复姓钟离 , 号正阳子,东汉咸阳人 , 其父钟离章为东汉大将,其兄钟离简为中郎将,后也得道成仙 。元时,金真道奉钟离权为“正阳祖师” 。得意法宝芭蕉扇,据说这把扇煽火火灭,煽风风熄,煽邪邪死,变化无穷 。八仙过海时芭蕉扇化船过海 。钟离权性情猛悍 , 曾火烧龙宫,属离火之象 。
3、张果老,原名张果,八仙中最年迈的仙翁 。唐初道士,民间传说他背一个道情筒,倒骑白驴,云游四方,宣唱道情,劝化度人 。民间的名言“骑驴看唱本”就源于此 。张果老的法宝是渔鼓 , 就是那个道情筒,频敲有梵音,能占卜人生 。张果老曾于月宫砍梭椤树,属震木之象 。
4、吕洞宾,原名吕岩 , 字洞宾,道号纯阳子 , 全真道奉其为纯阳祖师 , 又称吕祖、纯阳祖师 。八仙中流传故事最多的当属他,他是八仙中人情味最浓的一个,潇洒、风趣,为民除暴安良,斩妖除怪,还好酒好色 。吕洞宾擅使一把纯阳剑 , 是一口能化青龙的飞剑,能飞取人头也能载人飞行 。吕洞宾属于乾金之象 。
5、何仙姑 , 原名何琼,也叫何秀姑,八仙中唯一的女性 , 13岁时入山,遇仙人吕洞宾 , 被赐予一桃,吃了以后能预知祸福之事,后来吕洞宾度其成仙 。她的法宝是手中荷花,能化荷花台庇护她,载她过海 。何仙姑属于坤土之象 。
6、蓝采和,原名许坚,唐末人士,本为男子,却爱手提花篮 , 常穿破烂的蓝衣裳,行为怪僻,贪杯喜唱,是八仙中有名的玩世不恭,似狂非狂的行乞道仙 。蓝采和手中的花篮在他成仙后变成他的法宝,花篮里包罗万象,神秘莫测 , 芳香袭人,能广通神明,驱除邪灵 。蓝采和属于巽木之象 。
7、韩湘子,字清夫,唐朝人,擅吹洞箫,拜吕洞宾为师学道 。传说他的叔父韩愈降官到潮阳,路经蓝关被冻埋雪中 。湘子赶来相救,并指点度化 。
韩愈最终感悟 , 也修道成仙 。韩湘子的法宝是他手中的洞箫 , 据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的,也叫紫金箫 , 可行云布雨,可使万物滋生 。故他在民间大旱时,用此箫为百姓吹箫降雨 。韩湘子属于坎水之象 。
8、曹国舅,原名曹景休 , 宋朝宋仁宗皇后的长弟,曹彬之孙,他天性纯善 , 不喜富贵,却慕恋于仙道,后来耻于其弟骄纵不法,残害人命,遂入山修炼,遇钟离权、吕洞宾点化 , 修成仙道 。因是皇族,故他头戴纱帽,身穿红袍官服,手持玉板 。
他的法宝就是手中玉板 , 也叫阴阳板,能使四周万物静止,八仙渡海时,他就是凭手中玉板横渡东海 。曹国舅属于艮土之象 。
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八仙最脍炙人口的故事之一,最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中 。
相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时,邀请八仙及五圣共襄盛举,回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法 , 就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源 。后来,人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事 。
八仙过海的传说是中国古代最动人的传说之一 , 现在已经成为人们经常使用的成语和典故 。特别在民间,它的影响是很广泛的,由此引申出来的一些风俗习惯甚至流传到日本的沿海地区 。
八仙因为闹过海,沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌 。理发业奉吕洞宾为祖师爷,相传阴历四月十四的所谓吕祖生日,各地理发业一般要热闹一番 。民间祝寿要扮演八仙敬酒,渲染欢乐气氛 。
参考资料:八仙过海-百度百科
八仙:汉钟离(钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑 。
八仙神通如下:
铁拐李:葫芦 。俗传其能炼丹药,普济众生 。
钟离权:扇子 。能起死回生 。
曹国舅:玉板,或称拍板、阴阳板 。仙板神鸣,万籁无声 。
何仙姑:荷花 。其出污泥而不染,可修身养性 。
吕洞宾:宝剑 。有天盾剑法 , 可威镇群魔 。
韩湘子:洞箫 。其妙音能令万物生灵 。
蓝采和:花篮 。篮内神果异花 , 能广通神韵 。
张果老:渔鼓 。能星相卦,灵验生命 。
八仙过海,各显神通的成语典故
相传 , 一次,八仙在蓬莱阁上聚会饮酒,酒至酣时,铁拐李提议乘兴到海上一游 。众仙齐声附合,并言定各凭道法渡海,不得乘舟 。
汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔,坦胸露腹仰躺在扇子上,向远处漂去 。何仙姑将荷花往水中一抛,顿时红光万道,仙姑伫立荷花之上,随波漂游 。随后 , 吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中,借助宝物大显神通,游向东海 。
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传说溯源
八仙的传说起源很早,但人物有多种说法 。如淮南八仙 , 所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公,淮南王好神仙丹药 , 后世传其为仙,淮南八仙之说可能附会此事而起 。
五代时道士作画幅为蜀中八仙,所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 。今之所谓八仙,大约形成于元代,但人物不尽相同 。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》,铁拐李等八仙过海的故事日渐流传,八仙人物也在流传中稳定下来 。八仙人物出处不一,时代不同 。
最初见于史籍且确有其人的,是初盛唐时道术之士张果 。五代宋初,关于吕洞宾的仙话传说,流传甚盛,与道教内丹修炼法的传播相煽助,两宋之际即盛传“钟吕金丹道” 。
金元时全真道教兴起,为回应民间信仰及传说以宣扬其教法,将钟离权、吕洞宾等推为北五祖,民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍,八仙故事流传益广,内容益繁富 。吕洞宾是八仙形成的核心人物,道教称之为吕祖,各地道观 , 尤其全真道观祭祀不辍 。
参考资料来源:百度百科-八仙传说(文化遗产:八仙传说)
参考资料来源:百度百科-八仙(古代神话人物)
铁拐李,亦称李铁拐 。李铁拐,相传名叫李凝阳,或名洪水,小字拐儿,自号李孔目 。曾遇太上老君得道 。神游时因其肉身误为徒弟火化,游魂无所依归,乃附一饿死者的尸身而起 。蓬守垢面,坦腹跛足,并用水喷倚身的竹杖,变成铁杖,故称“铁拐李” 。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事,后又被采入《东游记》 , 但情节有所不同 。
汉钟离,原复姓钟离,名权,后改名为觉,燕台人,字寂道,号和谷子,又号正阳子 。相传诞生时,异光数丈,状若烈火 。因受铁拐李的点化,上山学道 。下山后飞剑斩虎、点金济众,最后与其兄简同日升天,度吕洞宾而去 。见《东游记》 。有关其神仙传说,起于五代、北宋 。《宣和书谱》卷十九:“神仙钟离先生名权,不知何时人 。而间出接物,自谓生于汉 。吕洞宾于先生执弟子礼 。”后遂称“汉钟离”而不名 。钟离权逭双髻以传道,手摇扇子,袒露大肚,一派散仙之风。
张果老,亦名张果 。原为唐代道士,相传隐居于恒州条山,唐武则天时自称已数百岁 。武后召之出山,他装死不赴 。常倒骑白驴,日行万里 。唐玄宗时,派使者请他入朝,授以银青光禄大夫职衔,赐号通玄先生 。其故事最早见于《明皇杂录》 。新、旧《唐书》均有《张果传》,列方技类 。
何仙姑 , 名琼,永州零陵人 。十三岁时,入山采茶,遇吕洞宾 。后又梦见神人教饵云母粉 , 遂誓不嫁,往来山谷,轻身飞行 。每日朝出 , 暮持山果归来服侍母亲 。后尸解仙去 。
蓝采和 , 唐代的隐逸 。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》 。常衣破蓝衫,一足靴,一足跣,夏则披絮,冬则卧雪,气出如蒸 。蓝采和常行歌于城市乞讨,手持大拍板长三尺余,似醉非醉,踏歌云“踏歌蓝采和,世界能几何 。红颜一春树,流年一掷梭”,均为神仙脱世之意 。后得钟离权之度化,乘云而去 。
吕洞宾,即吕岩,字洞宾,号纯阳子 。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权 , 钟离于炉上煮黄粱饭,授枕予洞宾睡,梦见自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来,黄粱犹未熟 , 方知贵不足喜 , 贱不足忧,人世间不过一场梦而已 。遂弃家 , 拜钟离权为师 , 入终南山修道 。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等 。有关他的神话传说 , 大概最早起于北宋岳州一带 。小说、戏曲中反映其故事很多 。
韩湘子,名湘,字清夫,传为韩愈之侄孙 。相传韩湘自幼学道 , 追随吕纯阳 , 后登桃树堕死而尸解登仙 。韩愈官拜刑部侍郎时,宾客盈门,朋僚宴贺 。韩湘子劝韩愈弃官学道,韩愈则勉韩湘子弃道从学 。韩湘子以径寸葫芦,酌酒遍饮宾客,数斗不竭 。又以盆覆土 , 开花两朵,上有金字之联:云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前 。后来,韩愈以谏迎佛骨事,贬谪潮州,别家赴任,途经蓝关,值大雪,马惫于道 。韩湘子冒雪而来 。韩愈问其地,即蓝关,嗟叹韩湘子预言之灵验 。后韩湘子护愈抵任,复随愈移袁州,最后度其叔韩愈入道 。
曹国舅,姓曹,名景休,徐州人 。宋仁宗曹皇后之弟,故称国舅 。因其弟景植不法杀人而伏罪,曹景休耻见于人而隐居山岩 , 葛巾野服,矢志修真 。经钟离权与吕洞宾之度化 , 曹国舅得还真秘旨而修道成真 , 并由钟离权和吕洞宾引入仙班 。在八仙中 , 他的事迹最少 , 出处最晚 。
"八仙"一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅,这八位神仙人物 。他们的神通:张果老翻身爬上毛驴背;曹国舅脚踏巧板浪里漂;韩湘子放下仙笛当坐骑;汉锺离打开蒲扇蛰脚底;蓝采和攀住了花篮边;铁拐李先前拐杖被吕洞宾变成了龙船,所以抱着葫芦过海的 。
扩展资料:
在传说中,八仙各有不同的法器,铁拐李有铁杖及葫芦,汉钟离有芭蕉扇,张果老有纸叠驴,蓝采和有花篮,何仙姑有莲花,吕洞宾有长剑,韩湘子有横笛,曹国舅有玉版 。他们随身所携带的法器各有妙用 。
八仙与道教许多神仙不同,均来自人间 , 而且都有多采多姿的凡间故事,之后才得道,与一般神仙道貌岸然的形象截然不同,所以深受民众喜爱,其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等,并非生而为仙,而且都有些缺点,例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等 。八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱 。也因此,一般道教寺院都有供奉八仙的地方 , 或是独立设置八仙宫,而神明庙会也有八仙出现 。
参考资料:百度百科-八仙过海
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2、铁拐李的真名是什么八仙中,铁拐李是年代最久,资历最深者 , 见诸于文献则较晚 。亦作「李铁拐」 。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名 。身世由来传说颇多 , 一说乃西王母点化成仙,封东华教主 , 授铁杖一根 。一说本名洪水,常行乞于市,为人所贱,后以铁杖掷空化为飞龙,乘龙而去为仙 。一说姓李名玄 , 遇太上老君而得道 。一日神游华山赴太上老君之约,嘱他的徒儿七日不返可化其身 。然而徒儿因母亲病而欲归家 , 六日即化之 。第七日李玄返魂无所归,乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起 , 蓬头垢面,袒腹跛足,以水喷倚身的竹杖变为铁拐,故名李铁拐 。
铁拐李又称李铁拐 , 李凝阳,李洪水 , 李玄 , 是中国民间传说及道教中的八仙之首 。相传名为李凝阳或李洪水,或名李玄,字拐儿,自号李孔目 。
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3、铁拐李历史传说事迹 铁拐李又称李铁拐,李凝阳,李洪水,李玄,是中国民间传说及道教中的八仙之首 。这里给大家分享一些关于铁拐李的传说故事,供大家参考 。
一、 铁拐李基本介绍
相传名为李凝阳或李洪水,或名李玄,字拐儿,自号李孔目 。生卒年约公元前418-326年 。
巴国津琨人,今重庆市江津区石门镇李家村 , 现今李家坝仍有药王观和拐李祠等遗迹,该遗迹坐落于九本秋柑橘果园内,大部分建筑毁于清代 , 现仍保留基石残垣,铁拐李晚年修道于石笋山,现今河蹁李家大院仍遗留李玄故居等遗迹 , 药湾大院曾是铁拐李炼丹济世的地方,现更名为(乐湾大院)虽为著名的道教八仙之首,但其见诸文献则相对较晚 。
二、铁拐李概述
铁拐李幼年时天资聪慧(空葫久酒)而闻名于巴国 , 李耳(太上老君)骑牛云游巴国机缘识得幼年李玄见其非凡给予点化,巴王多次邀李玄为官均遭其拒绝,公元前316年巴国遭秦惠文王所灭,当时连年战乱 , 百姓民不聊生,处处饿殍,遭受国破家亡的李玄从此灰心丧气,看破红尘,离家出走,去华山学道访仙,晚年修道于石笋山 。成仙后,铁拐李精专于药理,并炼得专治风湿骨痛之药膏,恩泽乡里,普救众生,深得百姓拥戴,被封“药王” 。八仙中,铁拐李为年代最久,资历最深者,民间传说为八仙之首,与四面山金凤村牛郎织女处于同一年代 。
不同于会龙庄会龙庄兴建较晚 , 会龙庄被誉为西南第一庄,据华轩居士根据《洪化犒录册》记载考证:会龙庄原名“北定宫”始建于明永历二十八年(公元1674甲寅年)竣工于昭武元年(公元1678戊午年)祖宪禄、王屏铎奉周王吴公诏入川修建北定宫,(现址江津四面山双凤村)洪化二年更名会龙庄,说铁拐李曾住会龙庄根本是讹传,年代足足差距2100多年 。
三、 铁拐李历史传说
铁拐李(即李铁拐)是中国传说八仙中资格最老的神仙,在中国民间影响很大,同时也是道教所尊崇的对象 。
在八仙中,有好几位都是历史上真实的人物 , 但李铁拐却例外 。正是由于他是一位传说人物,所以关于他的姓氏、籍贯和生活时代有各种说法 。多被认同的说法是江津李家坝人,因为李家坝早期仍然有相关遗迹,政府目前正在原来的遗迹九本秋筹建八仙苑 , 但人们普遍接受的形象是:他脸色黝黑,头发蓬松,头戴金箍 , 胡须杂乱,眼睛圆瞪 , 瘸腿并拄着一只铁制拐杖 。
但在道教经典中,传说他本来是一位相貌堂堂的男子,在一个山洞中修行道术,并且已经达到了很高造诣,他甚至能够使灵魂和肉体分离 。有一天,他决定寻找高人,就命令他的徒弟看守他的尸体,然后他的灵魂就出去游玩了 。
不料,过了几天后,他的徒弟家里发生了大事,需要他赶紧回家 , 于是他只好把师傅的尸身烧掉回家 。不久李铁拐的灵魂回来了,却找不到自己的尸体,非常惊慌 , 最后好不容易在树林里找到一具因饥饿而死的尸体,就只有借助他复活了,就这样变成了这模样 。
在中国民间 , 他主要在医药方面有很大的影响,因为传说他背上的大葫芦里保存着神奇的丹药 。所以后来中国社会上从事膏药行业的人就把他看作自己的祖师 。
铁拐李历史传说事迹
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