人的三个基本属性,人的基本属性主要包括 _生活知道

1、人的基本属性主要包括马克思的人性观认为“人有两种属性，一是人的自然属性，二是人的社会属性。人之所以为人，关键不在于人的自然性，而在于人的社会性。人的本质是一切社会关系的总和，人与动物的本质区别在于人的社会劳动，人与人的本质区别在于社会关系。” “怀疑一切！”请以真理的名义怀疑一切！
这是任何一个历史伟人都应该有的基本情操和胸怀。而作为人类导师的马克思，他更是这种情操和胸怀的典范！
然而，人们能象马克思那样将“怀疑一切”做为自己的座右铭吗？你敢怀疑马克思理论吗？
其实，但凡头脑健全的人都有条件做到，只是，请以真理的名义怀疑马克思理论！请以真理的名义扬弃他、完善他！那是对伟大导师马克思最纯粹的追随最高尚的敬仰！
在人类属性的认知上，《一体心理学》指出，人是自然属性、社会属性和心理属性的统一体。人之所以为人，不仅在于人的自然性和社会性，更为本质地表现为人的心理性。人和其他物质的区别在于心理活动，人和动物的本质区别在于人的意识能动性，人和人的本质区别在于人的个性。个性是指个人一切心理活动的总和，包括个人的感觉知觉、情绪情感、意志行动等等。
同时认识到，改变人的个性是实现个人本质改变的根本途径，也是促进人的全面发展、得到人生幸福的根本途径！个性的改变，除了综合自然因素、社会因素以外，更为本质地在于运用心理活动的规律。
显而易见的事实是，在人的全面发展和人生幸福等方面，宗教从来都不是依靠社会关系的改变来实现的，其理论和实践对心理活动规律的暗合及运用是导致宗教影响力的根本。宗教走在了前面，心理学的任务就是承前启后，发现规律，服务人类。
人的三种基本属性
属性的含义
属性是对象的性质与对象之间关系的统称。
如事物的形状、颜色、气味、美丑、善恶、优劣、用途等都是事物的性质。大于、小于、压迫、反抗、朋友、热爱、同盟、矛盾、等都是事物的关系。而任何属性都是属于某种对象的。
对象(事物)的属性有的是特有属性，有的是共有属性。对象的特有属性是指为一类对象独有而为别类对象所不具有的属性。人们就是通过对象的特有属性来区别和认识事物的。如两足、无毛、直立行走、能思维、会说话、能制造和使用生产工具进行劳动是"人"的特有属性，从而将"人"与其他高等动物区分开
而有五官、四肢、有内脏和血液循环等则不仅为人所具有，也为其他高等动物所具有，我们称为共有属性。共有属性没有区别性。
一共7种。
天性（包括灵感和哲学），秉性（也就是本性，尤其对于女孩更要安守本分，通过它也可以悟道人生），习性（要养成良好的卫生习惯，手工：木匠、针黹），德性，耐性，记性，饶恕的恕性。

2、人的属性我觉得，人的第一属性是社会性，第二属性是家庭性，第三属性才是自我性。
每个人，都生而具有这三种属性，每个人，都不是任何他人的私有品。
北大学生弑母案，是一个惨绝人伦的悲剧。它为我们敲响了一声震耳欲聋的警钟：父母对孩子不应是占有，而应该是引导孩子，去认识整个世界。也就是说，让孩子充分认识到自己的社会属性，认识到自己生而为人，对社会应尽的责任义务和应享的权利。
孩子不是父母的私有品，尤其是单亲家庭的孩子。父母要做到与孩子平等沟通，给孩子“静一静”的时间和空间，尽量让他的心灵自由成长。
我想起自己以前写过的一篇文章《一场噩梦》，说的是一个老师用冷眼对待向她投来微笑的学生，这样的老师，是这个学生的一场噩梦。我想，这样的老师，如果在家庭里依然端着架子处处压制孩子的话，那么孩子成长只有两个可能：或者自卑到一无是处，或者性情乖张到反社会的程度。
这两种结局无疑都是悲剧。所以，我们必须首先认识到孩子的社会属性，认识到孩子生而为人是属于整个社会的，我们不过是代为抚养和教导。只有这样，才能最大程度地减缓我们与孩子的正面冲突，才有利于我们和孩子的关系顺利发展，最终实现合作共赢。

3、人的三重属性人的本质属性取决于人的三重存在方式，人的三重存在体现为人的三重属性：即自然属性，社会属性，精神属性。“生命受自然限制，生活受社会限制，理想受肉体限制”，这是审视人的生存状态的三个角度。三重属性的纠结，就造成了人的矛盾性和多重性的冲突。在三重存在的前提下，人的生存状态当然是不自由的。
B.P. 赫根汉所说：“对人格的最好解释，来自全部人格理论的总和”，“一个木工不会只用一种工具去建房屋……..不同的工具有不同的功能，人格理论也应该作如是观。因而一个人也不能够只通过一种理论去理解人格…….哪一种人格理论更好，取决于你想要了解人格的哪一方面……应该从众多之中则其对具体问题最有效的那种” 。
从人的存在的自然、社会、精神的三重属性的横轴，和人的社会历史发展的纵轴来理解人性，也许比较灵活。人性的呈现就极为丰富和复杂，这和恩斯特?卡齐尔认为人并没有与生俱来的抽象本质，也没有一成不变的永恒人性；
人的本质是只存在于人不断创造文化的辛勤劳作之中。因此，人性并不是一种实体性的东西，只能被理解为一种功能性的东西，即人性是人自我塑造的一种过程，是人的无限的创造性活动。他说：“【符号形式的哲学】是从这样的前提出发的：如果有什么关于人的本性或‘本质’的定义的话，那么这种定义，而不能是一种实体性的定义。我们不能以任何构成人的形而上学的本质的内在原则来给人下定义；我们也不能用可以靠经验的观察来确定的天赋能力或本能来给人下定义。人的突出的特征，人的与众不同的标志，既不是他的形而上学本性，也不是他的物理本性，而是人的劳作。
正是这种劳作，正是这种人类活动的体系，规定和划定了人性的圆周。语言、神话、宗教、艺术、科学、历史，都是这个圆的组成部分和各个扇面。因此，一种‘人的哲学’一定是这样的一种哲学：它能使我们洞见这些人类活动各自的基本结构，同时又能使我们把这些活动理解为一个有机的整体。”那么，人的劳作，人类活动的体系和划定了人性的圆周，即为了身体生存的需要的劳作，为了群体生活的需要的劳作、为了心理调适的需要的劳作，即是人的自然存在、社会存在、精神存在。

审视人生必须直面的三重困境，从人的“存在”到人的“需要”到人的“本质”，这就是对人性的哲学层面的把握。
自然属性、社会属性和精神属性
自然属性，是人的生物属性，是人与其他动物所共有的属性，是人之所以为人所必备的属性。社会属性，是人的社会性，是人与其他动物所区别的属性。精神属性，是人的社会性和自然属性的统一，是人之所以为人所必备的属性。人的自然属性、社会属性和精神属性是人的属性的三个方面，三者之间是辩证的统一关系。

4、人的三个属性“不幸遂至于得志，岂不误却此生耶！”放在当下，一旦得志，还不得仔细庆祝一下？这可能就是教育家与我们普通民众之间的区别。这也引起我对人的一生意义的思考，以下纯属我个人看法，欢迎批评指正。
人可分三个属性：1、自然属性，2、社会属性，3、个体。先说一下自然属性，顾名思义，自然属性属自然界，具有动物性，他存在的意义，就是繁殖用，人也属动物的种类，第一要务就是人类的繁衍生息，不至于灭种，当然，人有不同的种族，现实生活中，人类种族被灭种有很多，最近的就是美国的印第安人，被白人灭了种。有灭种，就有人想办法不让灭种，就是多生孩子，如：孟加拉国，为防印度的打击，拼命鼓励生孩子，到现在，已是世界上人口密度最高之一，当然，我们中国，在当光荣妈妈年代，也属这种。说到印度，印象就是人种是黑不拉几的，但据人家研究，他们是属于白色人种，很奇怪吧，我们受教育的年代，他属粽色人种，现在没粽色人种了，取消了，现在的印度，讲着英文，属白色人种。扯远了，言归正传，人在自然属性当中，其意义就是人类的繁衍生息，对人个体来讲，毫无意义。很痛苦吧。

5、人有什么属性和什么属性两个方面唯物史观科学地揭示了人的本质，就为科学地说明人性以及人性内部的自然属性与社会属性的关系，提供了科学方法。
凡是人身上具有的特性和属性，都可以叫做人性。人性或人的属性主要有三个方面，即自然属性、社会属性和精神属性。精神属性本质上属于社会属性，因此也可以把人性分为自然属性和社会属性。
人的自然属性是指人的肉体特征和生物特性，如吃喝需要、防卫本能、性欲和情欲本能等。人的社会属性是指人作为社会存在物而具有的特征，如劳动、交往和意识及其所形成的各种社会关系等等。
【人的三个基本属性,人的基本属性主要包括】人的自然属性和社会属性是互相联系、互相制约、辩证统一的。人的自然属性是社会属性得以存在的前提。离开了自然属性，人的社会属性就不可能存在。恩格斯认为，人来源于动物界决定了人们永远不能完全摆脱动物性，即自然属性，问题只在于摆脱得多些或少些。人的社会属性又制约着人的自然属性，并使人的自然属性成为社会化的自然属性。离开了社会，人的自然属性就退化为动物的属性。马克思说：“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果使这些机能脱离了人的其他活动，并使它们成为最后的和唯一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能。”人的社会属性是人所特有的属性，是人的本质属性。这种属性是在人的后天实践活动和交往活动中形成的和不断改变的。马克思所说的搬运夫和哲学家的鸿沟是由分工掘成的，也有这个意思。