——《唤醒》系列自序二
“古典教育是一种无价的恩惠”——这不仅是汤因比的名言 ， 也是古今中外智者们的共识 。
人是社会性极强的动物 ， 更是文化的动物 。一个人无论学没学习文化 ， 他都必然要面对自己所赖以生存的社会的习俗、规范、思想和潮流 ， 不可能置身度外 。
“国学热”在中国兴起了 ， 各类讲座、论坛、培训唤醒着人心与人性 。我们不能不由衷感谢那些中国优秀传统文化的呼吁者、倡导者和传播者 。
然而 ， 真正用心学习和领悟国学经典的人还不是很多 。现在的中国人 ， 面对自己民族的文化经典 ， 有人淡然漠然 ， 有人心生向往 ， 有人装点门面 ， 有人自矜自长 ， 有人审问批判 ， 有人借以牟利 ， 有人一味恶搞 。
在一个浮躁之风劲吹的时代 ， 出现这样的情况并不让人意外 。拨乱反正岂可一蹴而就？连孔子都说：“如有王者 ， 必世而后仁”；“善人为邦百年 ， 亦可以胜残去杀矣 。诚哉是言也！”就是说 ， 如果有真正的王者出现 ， 也需要30年的时间才能使仁德广布于天下；善人治理国家实行仁政 ， 经过100年 ， 也就可以达到消除残暴、免除刑罚杀戮的理想境界 。
“国学”一词 ， 始见于西周 ， 原指由周王朝开设的专供“国子”就读的学校 。自汉唐至明清 ， 相沿此制 ， 凡由朝廷设立的同类性质的学校 ， 如太学、国子寺、国子学、国庠、国子监等 ， 都可统称为“国学” 。
今天的学术界对“国学”的概念一直争论不休 ， 不过 ， 多数学者已取得基本一致的看法：中国传统学术文化 ， 就是狭义的国学概念 。
《周易》有言：“君子以多识前言往行 ， 以蓄其德 。”就是说 ， 一个立志成为有知识、有教养的人 ， 应该多了解多领会前贤先哲的言论和行事 ， 以培养和提高自己的道德学问 。
台湾诗人余光中说：国学是一座山 ， 我等不过是蚍蜉而已 。
那么 ， 面对博大精深、浩如烟海的中国文化典籍 ， 一般的中国人怎么去了解？怎么去学习？怎么去补上这一课？
无论从什么角度说 ， 《论语》和《老子》都是中国传统文化的本源性著作 ， 是中华文化中恒久的、朴素的、最有价值和意义的两部代表性经典 。
传统文化经典教育本该纳入国民教育体系 ， 进入中小学课堂 ， 作为国民教育的基本内容 ， 落实到学校教学大纲和课程内容中去 。经典教育缺失的过与错 ， 我们今天已经没有必要抓住不放 ， 如孔子的教导：“成事不说 ， 遂事不谏 ， 既往不咎 。”只是这种教育现在已成当务之急 ， 刻不容缓 。
童蒙时期接受传统文化经典教育 ， 才是真正的素质教育 ， 它好比为一个人扎根和立规矩 ， 有了这个根这个规矩 ， 也才能够“成方圆” 。至于已经荒废宝贵岁月的成年人 ， 阅读经典 ， 其实只能叫做补课 。成效如何 ， 取决于我们有没有一颗敬虔的心 。
历来的学者给我们开列的“国学书目”一般都在几十本以上 ， 这对于专门的研究者来说确有必要 ， 但用于启蒙、唤醒大众的经典 ， 无须过多 。骚塞有句提醒非常中肯：“多读如多食——不能消化也就完全无用！”
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