著名哲学家、伦理学家约翰·博德利·罗尔斯曾有一段关于如何读书的自白：“我读前人的著作 ， 如休谟或康德 ， 有一个视为当然的假定 ， 即这些作者比我聪明得多 。如果不然 ， 我又何必浪费自己和学生的时间去研读他们的著作呢？如果我偶然在他们的论证中见到了一点错误 ， 我的第一个反应是：他们自己一定早已见到了这个错误 ， 并且处理过了 。他们在哪里见到并处理了这个错误呢？这是我必须继续寻找的；但所寻找的必须是他们自己的解答 ， 而不是我的解答 。因此我往往发现：有时是由于历史的限制 ， 我的问题在他们的时代根本不可能发生；有时则是由于我忽略了或未曾读到他们别的著作 。总而言之 ， 他们的著作中决没有简单的一般错误 ， 也没有关系重大的错误 。”这番自白充分表现了西方学人读书的虚心与谦逊 。
经典 ， 非一次性消费品 ， 值得我们用一生的时间去体会和感悟 。
这些年来 ， 我怀着一颗敬畏之心和忏悔之心 ， 持续地阅读国学经典 。我不敢像那些“尊西人若帝天 ， 视西籍如神圣”的人 ， 仅仅浏览一二 ， 就凭着一知半解的西方观念 ， 对我们的国学经典指指点点横加批判 。
我是一个传媒人 ， 我坚信中国的文化经典中蕴含着本真、本原、全面、深刻、系统、科学的人才观和方法论 。传播古圣先贤做人、识人、用人的智慧 ， 是媒体不可推卸的责任 。
在我看来 ， 漠视人类文化经典、不尊自然大道的人 ， 不可为师为官！“正本清源 ， 树德开慧 ， 道术并重 ， 标本兼治”当是我们这个时代教育、教化的方针和总则 。
对于古往今来的智者们 ， 我也无限感恩 。没有他们学习、研究的成果 ， 我和无数“学而知之”、“困而知之”的人一样 ， 必然缺少很多的借鉴养分 ， 必然出现更多的疑惑 ， 也必然会走更多的弯路；没有他们相通相融的智慧名言和哲理故事丰富自己 ， 我的体会和感悟将会黯然失色 。
我的体会和感悟 ， 这些年来已与许多热心的读者多次交流 。我没有什么新奇的观点 ， 若有些许闪光之处 ， 那是被经典的智慧照亮；若有错漏和谬误 ， 责任一定在我自身 。所以我诚挚地期待着读者、专家的批评与指正 。
主编《四库全书》的清代学者纪晓岚曾经说过：“世间的道理与事情 ， 都在古人的书中说尽 ， 现在如再著述 ， 仍超不过古人的范围 ， 又何必再多著述？”南怀瑾先生对此深以为然：试看今日世界各国学者关于思想学术方面的著作 ， 无不拾古人之牙慧 ， 甚至 ， 强调来说 ， 无不是中国古人说过的话 。所以纪晓岚一生之中只是编书——整理前人的典籍 ， 将中国文化作系统的分类 ， 以便于后来的学者们学习 ， 他自己的著作只有《阅微草堂笔记》一册而已 。
“日出唤醒大地 ， 读书唤醒头脑” 。在这个知识文化读物远远多于知识分子和文化人的时代 ， 我编撰的《宝重〈弟子规〉》、《体会〈论语〉》、《感悟〈老子〉》等《唤醒》系列 ， 只是祈望促使人们认真读上几本国学原典 ， 从而将自己唤醒 。若能如此 ， 那将是我一生的满足 。
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