【大闹天宫怎么删除角色,择偶的标准是怎样的】而天宫里面所有的角色都是神 ， 在中国神话里 ， 像斗战胜佛孙悟空 ， 那都是战斗力超出三界的角色 ， 虽然漫威里也有神 ， 但只有一个“雷神” ， 根本无法去大闹天宫 。一座五行山 ， 就是一套等级岐视制度 ， 就是一套法律法规 ， 就是一套专政手段 ， 就是法治与监狱的体现！任你大闹天宫时再怎么骄横 ， 再怎么目无上尊 ， 到头来 ， 一座五行山压你五百年 。
孙悟空是一个怎样的角色？
孙悟空是个什么样的人 ， 确切一点来说 ， 他是《西游记》作者吴承恩塑造出来的神话人物 。但是要塑造这么一个人神兼备 ， 活灵活现 ， 有血有肉的丰滿形象 ， 还是有一定的依据和参考资料的 。那么 ， 这些参考依据又是怎么得来的呢？据说上世纪二十年代 ， 有研究者发现:印度古代叙事诗《罗摩衍那》中那个聪明会飞 ， 不怕困难 ， 智勇双全且乐于助人的“哈奴曼”神猴 ， 很可能就是古典名著《西游记》中孙悟空典形象的一个背影 。
据三国时代从印度译入的《六度经集》与南北朝期间输进的《出三藏纪要》、《杂宝藏经》等佛教书印正 ， 早在一千多年以前 ， 印度神话传说中就有“人王与猴王共战邪龙”、“猴猿大闹天宫”的故事 ， 这些神话故事在《西游记》中也能看到被升华后的影子 。唐宋以后 ， 更因玄奖只身出走西域 ， 取丝绸之路遍访印度的真实经历被人们神异宣扬和口碑传闻 ， 引起了一位曾经是博览群书而酷爱野言稗史的饱学之士加以佐撰 ， 他就是性敏多慧的《西游记》作者吴承恩 。
这位杰出的文学大师在艰苦的艺术构思并搜集材料的再创作过程中 ， 不仅认真参考研究了《大唐西域记》之类的文献名著 ， 也必然了解过五代宋元以来行于市井的《大唐三藏取经诗话》等俗讲宗教文学 。这当中 ， 他或许听过佛道友人为其转述的那些天竺神猴法身的奇闻故事 。也许 ， 这便是孙悟空何以依据哈奴曼由来之猜 。然而有人认为在远古盛传的中国神话中 ， 已有禹的儿子启 ， 是天地间裂石而生之人 。
此外又如《吴越春秋》、《搜神记》、唐宋传奇及后来的话本说唱 ， 都不乏关于猴人 ， 白猿成精作怪的种种神异典故 。在如此众多的记述中 ， 是否就能够完全地推却掉猴子的故事而引进哈奴曼之嫌呢？其实也很难肯定 。因为在古今文化与科技的研究表明 ， 世界各国各民族之间的相互影响与往来交流 ， 是不断发展和变化的 。若用借鉴比较文学的观点来看 ， 则孙悟空不仅可以引进 ， 而且早就输出去了 。
据报道 ， 在非洲西新的尼日利亚考古挖掘时 ， 竞在深埋地下三点五米的古代陵墓中 ， 出土了一个威风凛凛的“齐天大圣_孙悟空”雕象 。他头戴发光的皇冠 ， 身披金箔制成的战袍 ， 右脚踏着一块象征云雾的翡翠雕刻 。从衣饰和神态来看 ， 都酷似我国《西游记》中的美猴王孙悟空 。人们会问:孙悟空怎么会飞到遥远的非洲去呢？它可能正是中国古代文化对外巨大影响的反映 。
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