“国学热”在中国兴起了，各类讲座、论坛、培训唤醒着人心与人性 。我们不能不由衷感谢那些中国优秀传统文化的呼吁者、倡导者和传播者 。
然而，真正用心学习和领悟国学经典的人还不是很多 。现在的中国人，面对自己民族的文化经典，有人淡然漠然，有人心生向往，有人装点门面，有人自矜自长，有人审问批判，有人借以牟利，有人一味恶搞 。
在一个浮躁之风劲吹的时代，出现这样的情况并不让人意外 。拨乱反正岂可一蹴而就？连孔子都说：“如有王者，必世而后仁”；“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣 。诚哉是言也！”就是说，如果有真正的王者出现，也需要30年的时间才能使仁德广布于天下；善人治理国家实行仁政，经过100年，也就可以达到消除残暴、免除刑罚杀戮的理想境界 。
“国学”一词，始见于西周，原指由周王朝开设的专供“国子”就读的学校 。自汉唐至明清，相沿此制，凡由朝廷设立的同类性质的学校，如太学、国子寺、国子学、国庠、国子监等，都可统称为“国学” 。
今天的学术界对“国学”的概念一直争论不休，不过，多数学者已取得基本一致的看法：中国传统学术文化，就是狭义的国学概念 。
《周易》有言：“君子以多识前言往行，以蓄其德 。”就是说，一个立志成为有知识、有教养的人，应该多了解多领会前贤先哲的言论和行事，以培养和提高自己的道德学问 。
台湾诗人余光中说：国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已 。
那么，面对博大精深、浩如烟海的中国文化典籍，一般的中国人怎么去了解？怎么去学习？怎么去补上这一课？
无论从什么角度说，《论语》和《老子》都是中国传统文化的本源性著作，是中华文化中恒久的、朴素的、最有价值和意义的两部代表性经典 。
传统文化经典教育本该纳入国民教育体系，进入中小学课堂，作为国民教育的基本内容，落实到学校教学大纲和课程内容中去 。经典教育缺失的过与错，我们今天已经没有必要抓住不放，如孔子的教导：“成事不说，遂事不谏，既往不咎 。”只是这种教育现在已成当务之急，刻不容缓 。
童蒙时期接受传统文化经典教育，才是真正的素质教育，它好比为一个人扎根和立规矩，有了这个根这个规矩，也才能够“成方圆” 。至于已经荒废宝贵岁月的成年人，阅读经典，其实只能叫做补课 。成效如何，取决于我们有没有一颗敬虔的心 。
历来的学者给我们开列的“国学书目”一般都在几十本以上，这对于专门的研究者来说确有必要，但用于启蒙、唤醒大众的经典，无须过多 。骚塞有句提醒非常中肯：“多读如多食——不能消化也就完全无用！”
我认为，用于启蒙和唤醒中国大众的经典，首先是《弟子规》、《大学》、《中庸》、《论语》和《老子》 。
学习国学，应该循序渐进 。
《弟子规》，本为简单的儿童启蒙读物，但在今天，无论是在校的莘莘学子，还是历经世事的成年人，理解这些“简单”的人之为人的道理的人并不太多，所以须得继续补课 。从其现实意义的角度来看，一位佛学老法师将其与《四库全书》的价值相提并论 。
《大学》，被孙中山誉为“中国独有之宝贝”，因为它是“初学入德之门” 。诵读《大学》，我们将进入学习做人的首要门径，懂得教育的根本目的在于“明明德、亲民、止于至善”，懂得“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的成人路径 。
《中庸》，揭示了天地万物和谐的奥妙 。中庸是与天道相遥契的人道，是建构和谐社会的方法论和哲学基础 。中庸，通过人类社会无数个体自由自觉的劳动，使人人具备“万物皆备于我”的宇宙情怀 。中庸之道，让“天地各就其位而运行不已，万物各得其所而生长繁育” 。理解并践行中庸之道，人生将进入合乎常情、合乎常理、不偏不倚、无过也无不及的最佳状态 。
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