因为重在体会、感悟，在我眼里，看到的主要是儒、道、佛三家之同，而非三家之异，并且我认为读通儒、道、佛任何一家，都能深刻领悟生命的智慧 。但是，我们一般的人又实在难以学精悟透，而学儒不精易于迂腐，学道不精易于消极，学佛不精易于迷信，所以，学习国学宜三家并重，以免有失偏颇，更好地体会、感悟担当的精神、超然的情怀和无我的境界 。
学习国学，当怀敬畏之心 。
直到现在，中国的许多人一直都没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据，甚至“反西方”的思想也还是来自西方 。他们对学习和理解中国国学经典其实没有什么兴趣，更不懂得从字里行间去领悟先哲们的精与神，而是像代表“真理”和“正义”的法官，把历经几千年岁月检验的经典当做囚犯来审问和逼供，还自以为是“创新”和“创造” 。这正应了蒲伯所言：“天使不敢践踏的地方，蠢材蜂拥而至”；也应了一句德国的谚语：“笨蛋虽笨，但还有更笨的人为他喝彩 。愚蠢和傲慢同是一树之果 。”
犯了这种通病的人们，我看正好对应了老子所说的“下士”，对应了庄子所说的“井蛙”、“夏虫”、“曲士”，永远处于孔子所说的“中人以下” 。这样的人，无论什么智慧，无论什么光辉，也无法将他们唤醒 。
著名哲学家、伦理学家约翰·博德利·罗尔斯曾有一段关于如何读书的自白：“我读前人的著作，如休谟或康德，有一个视为当然的假定，即这些作者比我聪明得多 。如果不然，我又何必浪费自己和学生的时间去研读他们的著作呢？如果我偶然在他们的论证中见到了一点错误，我的第一个反应是：他们自己一定早已见到了这个错误，并且处理过了 。他们在哪里见到并处理了这个错误呢？这是我必须继续寻找的；但所寻找的必须是他们自己的解答，而不是我的解答 。因此我往往发现：有时是由于历史的限制，我的问题在他们的时代根本不可能发生；有时则是由于我忽略了或未曾读到他们别的著作 。总而言之，他们的著作中决没有简单的一般错误，也没有关系重大的错误 。”这番自白充分表现了西方学人读书的虚心与谦逊 。
经典，非一次性消费品，值得我们用一生的时间去体会和感悟 。
这些年来，我怀着一颗敬畏之心和忏悔之心，持续地阅读国学经典 。我不敢像那些“尊西人若帝天，视西籍如神圣”的人，仅仅浏览一二，就凭着一知半解的西方观念，对我们的国学经典指指点点横加批判 。
我是一个传媒人，我坚信中国的文化经典中蕴含着本真、本原、全面、深刻、系统、科学的人才观和方法论 。传播古圣先贤做人、识人、用人的智慧，是媒体不可推卸的责任 。
在我看来，漠视人类文化经典、不尊自然大道的人，不可为师为官！“正本清源，树德开慧，道术并重，标本兼治”当是我们这个时代教育、教化的方针和总则 。
对于古往今来的智者们，我也无限感恩 。没有他们学习、研究的成果，我和无数“学而知之”、“困而知之”的人一样，必然缺少很多的借鉴养分，必然出现更多的疑惑，也必然会走更多的弯路；没有他们相通相融的智慧名言和哲理故事丰富自己，我的体会和感悟将会黯然失色 。
我的体会和感悟，这些年来已与许多热心的读者多次交流 。我没有什么新奇的观点，若有些许闪光之处，那是被经典的智慧照亮；若有错漏和谬误，责任一定在我自身 。所以我诚挚地期待着读者、专家的批评与指正 。
主编《四库全书》的清代学者纪晓岚曾经说过：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述？”南怀瑾先生对此深以为然：试看今日世界各国学者关于思想学术方面的著作，无不拾古人之牙慧，甚至，强调来说，无不是中国古人说过的话 。所以纪晓岚一生之中只是编书——整理前人的典籍，将中国文化作系统的分类，以便于后来的学者们学习，他自己的著作只有《阅微草堂笔记》一册而已 。
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