《论语》，钻石一般珍贵的智慧，阳光和粮食一般的不可或缺 。诵读《论语》，我们将理解为什么“仁者无敌”，并理解为仁的基本原则和方法——“忠恕之道”，使我们向着“内圣外王”的目标修炼，促进人生境界自律性的提升 。诵读《论语》，伟大的文化巨人孔子将伴随我们一辈子 。
《老子》，人类道德论的开山之作，一部侯王教科书，一部至今无人超越的政治学、教育学或整体管理学，其内涵“超过了黑格尔的全部著作” 。老子阐发的道家学说，后世有人用以修身齐家，有人用以养生延寿，有人用以克敌制胜，有人用以经营管理，有人用以治国平天下，如此等等，无所不有 。其不朽的价值在于：自然本真本原的道德体系，融入宇宙天地的生命境界，柔胜刚弱胜强的生存哲学，致虚极守静笃的养生法则，万物对应统一的辩证思维，道为本术为末的教育理念，无为而无不为的王者智慧，根除人类危机的治世药方 。所以美国学者蒲克明肯定地说：《老子》是未来大千世界家喻户晓的一部书！
易学是中华文化之源，《周易》和老子、孔子不可分割 。《易经》、《易传》和《老子》是传统易学的奠基性著作 。读懂了《弟子规》、《大学》、《中庸》、《论语》和《老子》，《周易》的义理便更易明了，并且可进一步深入中国国学这座大山 。
学习国学，必须阅读原典 。
在市场经济的大潮中，有些人把国学当做一种用以牟利的特殊商品，充斥图书市场的国学出版物良莠不齐，粗制滥造者更多的是关注自己的经济利益 。某些高校开办的“天价国学班”，与国学所标举的道德人文精神显然背道而驰 。而且，许多人仅仅以实用主义的态度对待国学，目的只是从中寻找对工商管理、金融、经济、公关等等有用的技巧，实在是将中国国学简单化庸俗化了 。
不读原典，我们无法分辨导师们解读的真伪，无法摆脱对老师、名师和“大师”们终身的仰视和依附 。要知道梨子的滋味，我们只能亲口去尝尝 。
不读原典，我们只能人云亦云，没有资格没有能力去判别几千年传统文化中的精华与糟粕 。
书读百遍，其义自现 。学习经典，其实无需花费那么高昂的学费，无需长期奔波坐进名校的课堂，无需“大师们”不厌其烦地讲解 。
读经是最经济的教育之道，倘若我们认真诵读，潜心体会，并且身体力行，一定会获益无穷 。
学习国学，宜儒道佛并重 。
中国传统文化是儒、道、佛三家鼎足而立、互融互补的文化 。
儒、道、佛三家，其实是你中有我，我中有你，同时又你是你，我是我 。五千年中华文化的经典智慧，高度概括就是“容”、“中”、“和”——包容之容、中庸之中、和谐之和 。
儒、道、佛三家之间，曾经有纠葛、有矛盾、有斗争，但更有相互的吸收与融合 。经过一千多年的发展，到19世纪中叶以前，中国文化一直延续着儒、道、佛三家共存并进的格局 。历代统治者推行的文化政策，绝大多数时期也都强调三家并用 。南宋孝宗皇帝赵昚就说：“以佛治心，以道治身，以儒治世 。”
南怀瑾先生比喻：儒家是粮食店，佛家是百货店，道家则是药店 。意思是三家皆是我们的必须 。少林寺则有这样的对联：“百家争理，万法一统；三教一体，九流同源 。”“才分天地人总属一理；教有儒释道终归一途 。”
丰子恺认为人生本来就有物质生活、精神生活、灵魂生活的分野 。我对此深以为然，并将人的认知能力分为五个层次：世俗的高度、领袖的高度、历史的高度、生命的高度、宇宙的高度 。我认为中国儒道佛的智慧，早已到达了人类认知能力的最高层次 。
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