”“各州县乱民 ， 号‘土暴子’ ， 以打衙蠹为名 ， 凡胥吏之有声者 ， 纠众擒之 。夜捉人而系之 ， 年余乃解 。”“献忠调远近乡绅赴成都 ， 尽杀之 。民逃入深山 ， 不得食而死者委填岸谷；或采草木叶食之 ， 得生者久乃化为野人 ， 裸处林栖 ， 体生白毛 ， 遇人则搏杀之而吮其血 。
如何评价张献忠的“七杀诗”？
流传中张献忠的《七杀诗》内容是这样的：天生万物以养民 ， 民无一善可报天 。杀杀杀杀杀杀杀！不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！不礼不智不信人 ， 大西王曰杀杀杀！我生不为逐鹿来 ， 都门懒筑黄金台 ， 状元百官都如狗 ， 总是刀下觳觫材 。传令麾下四王子 ， 破城不须封刀匕 。山头代天树此碑 ， 逆天之人立死跪亦死！整首诗中充满了暴戾凶残之气 ， 读来令人不寒而栗 ， 血腥之气扑面而来 。
有传说 ， 张献忠曾经以此立了七杀碑 ， 碑文如下：“天生万物以养人 ， 人无一善以报天 ， 杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀！” 。而后经考证 ， 确实有一块石碑 ， 但不叫“七杀碑” ， 而是“圣谕碑” 。碑文是这样的：“天生万物以养人 ， 人无一善以报天 ， 鬼神明明 ， 自思自量”于是 ， 就有这么一个说法 ， 张献忠并没有屠川 ， 这事是清朝干的 ， 把黑锅扣到张献忠头上 ， 诬蔑仁慈善良的大西王 。
还有人说 ， 川蜀有些地方发现有“大西王庙” ， 如果真的杀了那么多人 ， 谁还愿意记念和祭祀他？那么张献忠到底屠川了吗？首先 ， 盖庙祭祀说明不了什么 。给张献忠烧香 ， 并不能证明张献忠是个善人 。在台湾 ， 现在还有人给侵华日军的战犯建立寺庙 ， 终年祭祀 ， 香火不绝 。比如 ， 这个所谓的“飞虎将军庙” 。祭祀的就是轰炸中国的日本飞行员 。
这能说明什么 ， 受到了一些奴才的祭祀 ， 难道就能证明这个杂碎干的是好事吗？而“圣谕碑”没有“杀”字 ， 也并不能说明张献忠没有屠川 。记载张献忠屠川的史料绝不止一本 ， 而且 ， 普遍的观点都认为 ， 他确实屠川了 。记载张献忠屠川史料有：《蜀碧》、《圣教入川记》、《明季南略》、《破山集》、《流贼张献忠祸蜀记》、《张献忠陷庐州纪》、《雅州受难记》、《流离传》、《井蛙杂记》、《客滇述》、《绥寇纪略》、《殴阳氏遗书》、《滇蜀纪闻》、《张献流离传忠屠蜀记》、《汉嘉受害记》、《山城纪事》、《大西通纪》、《罪惟录》、《纪事略》、《蜀破镜》、《荒书》、《蜀记》、《老神仙传》、《劫后录》、《续绥寇纪略》、《五马先生纪年》、《滟滪囊》、《孤儿吁天录》、《蜀难叙略》、《蜀龟鉴》、《广阳杂记》………… ， 还有各地方志、四川各民间家谱等 ， 达到了450多种 。
这些所有的记载都指向了手上沾满了血污的魔鬼――张献忠 。这些所有的记载都确定了一个事实：在张献忠驻川期间 ， 这里发生了大规模的屠杀 。现在仍然有人到处胡嘞嘞 ， 说张献忠并没有大规模屠杀 ， 即使把这么多明文记载的铁的史实抽在他脸上 ， 也阻止不了那张满是谎言的嘴 。难道这些人不明白真相是什么吗？他们心里很明白 ， 但他宁可用自己祖先的血泪和生命 ， 悲惨不公正的遭遇 ， 去洗白这个刽子手的罪恶！数典忘祖之辈 。
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