从此禅宗在中国一分为二 ， 南顿北渐——南禅惠能就之顿悟 ， 北禅神秀之渐悟 。-----------------------------------------————————————————————29日更新：有人问「心镜氏」的「氏」是什么意思？就是表示自己是佛门中人呀！比如：信佛出家的人 ， 都为释氏 。「心镜氏」是华严宗还是禅宗的信徒自居 ， 我也不是很清楚 ， 也有可能是净土宗 。
我对佛学没什么研究 。----------------------------------------同时 ， 我见到有人提出不同意见说：不是【心镜氏】 ， 而是【镜心氏】 ， 按照印章一般读法 ， 应该是从右到左 ， 从上到下：【镜心】【心镜】在这里 ， 应该说表达的意思是一样的 ， 不较真的话 ， 无关宏旨 ， 我开始也认为是【镜心氏】 。
但是较真 ， 仔细考虑过这个问题 ， 我又认为是【心镜】 。说说我的理由：第一 ， 典故出处是「心镜」 。第二 ， 我在想：如果是我刻这个印章 ， 只有三个字 ， 刻成方形的【缪篆】 ， 我会怎么安排？三个字必定有一个字要占据半边位：很显然 ， 小篆「镜」字笔画多 ， 形态最复杂 ， 刻成方形的【缪篆】最难处理：我肯定会将「镜」字占据右边最大的空间 。
【公章无法识别什么意思,有什么法律风险】「镜」跟「心、氏」任何一个字放在一个直行的话 ， 肯定是刻不下的 。如果说 ， 将「镜」字变小 ， 「心、氏」任何一个放大占据半边位 ， 是很难看的 。篆刻不可能有这样的奇葩安排 。下面几种布局的示意 ， 显然【3】是最符合篆刻的布局美学原则的：（图做得很渣 ， 不会玩Word ， 将就看一下）所以 ， 作者只有安排「镜」占据半个印章 ， 「心」跟「氏」放在一个直行 ， 占据另半个印章：不可能有其他的安排方法 ， 所以 ， 不能以所谓的「印章一般阅读顺序」作为理由 ， 认为是「镜心」 。
是不是这个道理？？？所以 ， 我认为【心镜】是最优解！作者原意是什么 ， 我们不可能知道 。除非作者说就应该读成【镜心】 ， 那就是【镜心】 。或者拿出更有力证据 ， 证明是【镜心】 。-------------------------------------------------------------------------------------------至于说什么拿一幅画说什么「境随心转、格物致知」之类的 ， 当然是可以的 。
我不是说错了 。但是 ， 从考据学的角度来说 ， 一份证据讲一分话 ， 若断必征：1、这是属于没有任何证据的「自由心证」 ， 2、「境」和「镜」是有区别的 ， 「心镜」「镜心」是佛教术语 。你要说「心镜」和「心境」是一回事 ， 就要拿证据出来 ， 论证一下 。（我也不知道是不是一回事 ， 也没有深究考证）-------------------------------------------------------------我说这是【摹印篆】 。
有人说这是【缪篆】 ， 非常正确 ， 但二者也是不矛盾的 ， 【缪篆】就是【摹印篆】一种 ， 汉代形成的：它们共同的特点就是我在上文说的：适应方形印章 ， 将篆文化圆为方 。【缪篆】更加呈方形铺满印章 。---------------------------------------综上所述：我不是说：我一定就是对的 ， 但在没有看到更多证据以前 ， 我保持这个结论 ， 如果有证据证明我怕错了 ， 我随时承认 。
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