我也曾无数次将自己沉浸在世外桃源的美好意境里 ， 从不曾感觉到渔人的行为有什么不妥 。直至最近 ， 我开始思考一个问题 ， 就是团体利益与个人道德的冲突问题 ， 才注意到我们的现实和文化（哲学、历史、文学）中 ， 为实现集体目标而降低个人道德要求的事例俯拾皆是 ， 《桃花源记》中的渔人告密即是事例之一 。集体主义强调集体利益至上 ， 为了集体利益可以牺牲个人利益 。
一个人只要是为了集体的利益 ， 哪怕他的所作所为突破了做人的基本原则和道德底线 ， 甚至触犯法律 ， 往往都能获得集体成员的默认甚至赞扬 。作者臆想出这个桃花源得而复失故事 ， 是为了表达自己对这种求而不得的超然物外的生活的向往 。渔人只是一个道具 ， 其行为无足轻重 ， 不值得关注 。然而 ， 文化的作用正是在不经意间影响着人们的行为 ， 恰恰是一些微不足道、习以为常、不易察觉的行为能够表现出人在特定文化下的价值取向 。
有的人还给渔人的行为抹上了英雄主义的色彩 ， 比之于哥伦布发现新大陆 ， 认为他这样做 ， 是为了让更多的人欣赏到桃花源的美景 。此处 ， 团体获利后 ， 他的背弃行为获得了赞许 。陶渊明创作《桃花源记》时虽已辞官归隐十六年 ， 但潜意识里 ， 站在曾经的彭泽县令的角度 ， 渔人向太守报告自己的新发现是理所当然的 ， 是值得赞赏的； 深受儒家文化熏陶的《桃花源记》的沉迷者们 ， 官本位思想也是根深蒂固 ， 渔人向官方报告当然也不值得大惊小怪 。
然而 ， 如果我们设身处地地站在善良而纯朴的“村中人”的角度看看 ， 如果太守派出的人真的找到了桃花源 ， 会不会觉得自己被自己所信赖的人出卖了？会不会对渔人的行为义愤填膺地进行道德审判？陶渊明之所以为陶渊明 ， 自有其过人之处 。他构想出一个“诣太守”的渔人 ， 同时又设计了一个让告密者无法实现其目的的局：“遂迷 ， 不复得路” 。
密是告了 ， 但并没有因此给桃花源带来灭顶之灾 ， 否则 ， 世人心中再无一方桃花源也！一千六百多年来 ， 无数人前赴后继地在自己的心灵世界或现实世界里寻找着这方迷失的桃花源 。鄙以为 ， 在一个理想的社会里 ， 每个人都应该坚守自己的道德底线 ， 并在此基础上去履行自己的社会责任、担当社会角色 。为了集体利益可以牺牲个人利益 ， 但不能放弃做人的基本原则 。
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