无上道是什么游戏,《无上道》隋朝末年 _末年

既然屎尿里面都存在着道，那么何处无道呢？也就是说，道存在于世界的各个角落，存在于我们生活的方方面面，道是无处不在的。道在哪？庄子说，道在屎尿里面。据有关资料显示，玄学是揉和佛道儒三种理念为一体，却偏重道的一门新的研究路径，但没有佛道儒那样的宗教元素。
进得大殿,令狐冲心道："好长的长殿!"殿堂阔不过三十来尺,纵深却有三百来尺,长端彼端高设一座,坐着一个长须老者,那自是东方不败了。"......"属下那几个小使朝思暮想,只盼有幸一睹教主金面,今日得蒙教主赐见,真是他们祖宗十八代积的德,一见到教主,喜欢得浑身发抖,忘了跪下,教主恕罪。
大家对于玄学有什么看法？

谢邀。关于“对玄学怎么看”感想如下。据有关资料显示，玄学是揉和佛道儒三种理念为一体，却偏重道的一门新的研究路径，但还没有佛道儒那样的宗教元素。玄学思想在《周易》二进制下，别开蹊径的推出啦三进制。总之，玄学主要是指魏晋南北朝时侯门士族之家所崇尚的一种新道学说，产生啦包括竹林七贤在内的一大批放弃做官的隐逸之人，那时还没有大隐隐于朝。
佛与道最本质的区别是什么？

佛与道，以及儒，乃至基督教和清真教，都是促进人类进步到“大同”境界的(方便用语，指身心两方面彻底的自由解放这个目标)方法，只有方法途径的区别，没有本质的区别。条条大路通罗马，一窍通时百窍通，法无定法，最终的成果应该是毫无差别的。表面看，佛道两家还是有不少区别的，比如多神和一神(佛，假之为神，不是字面意思)，比如道家注重性命(身心)双修，佛家的途径只注重修性(心)，以便用有限的人生悟求无上的大道。
道家注重修行的稳定性和层次性，佛家认为一切都是沿途风景，都是幻象，只注重最终的结果。儒家是通过社会实践活动(大乘)，从人的基本修养来让人稳定进步的，针对性更加强。(多年以前，我问过五台山的上师，我们的法门是不是“性命双修”，师父坚定的说，没有命。而道家一位大师级人物曾经教过，佛道两家最根本的区别就是精，佛家不承认精，而道家要通过修人的精气神三宝来逐步使身心一起进步。
【无上道是什么游戏,《无上道》隋朝末年】这应该就是区别所在) 。古代的先贤们，一直没有停止对大道的探索追求和实证的脚步。一是佛道儒的“三教归一”的探索，历史上一直在融合中，明道高僧都有主张。二是把自己的派别融入实际生活，如佛教教化吃肉的人们吃“三净肉”，从而完成了对游牧民族伟大的度化～何止是游牧民族，这样一来，许多“方便法”就能施行。佛门中是不舍一人的。
道家也一直在发展中，力图与时俱进，以“方便法门”教化大众，比如道德经讲忍辱不争，但道家后来发展到治病健身，降魔祛病，甚至教化男女双修“和合二仙”的家庭修养来普度世人(这个方法，在古代是非圣贤不传的)，以此积极用世，用自己的理论为社会做贡献。发展来发展去，并没有违背最原则的东西。在这方面，中国传统文化比西方哲学的包容性要大许多许多。
如何理解庄子的“道在屎溺”？

谢邀答题，谢谢！自古及今，圣贤学问，举凡思想家或治学家无不认真、严肃，道貌岸然，唯有庄子“吊儿郎当”，玩世不恭，游戏风尘。譬如《逍遥游》开篇第一句“北冥有鱼，其名曰鲲，不知其几万里，”难道古代真的有如此大的鱼吗？当然不是。这是一种超乎寻常的想象和夸张，更是一种超凡脱俗的潇洒。再如“道在便溺” 。道在哪？庄子说，道在屎尿里面。