古代水利事业是大事，关系到国计民生 。
大禹九鼎是否真的存在？
九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎 。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重 。
所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁 。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里 。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下 。
为什么有人说大禹是一条虫子？
谢谢悟空小秘书的邀请 。所谓“大禹是一条虫”的问题，是近代学术史上的一桩公案 。当然，这里题主只是在问大禹何以被解释为一条虫，因此，我下面的回答也就以此为主 。至于后来因此说而引起的一些纷扰，我们就只做简单介绍，不做更多讨论 。现在开始正题 。一、所谓“大禹是一条虫”的提出所谓“大禹是条虫”的观点，始见于顾颉刚的《与钱玄同先生论古史书》，该文于1923年刊于《读书杂志》第9期，后收入《古史辨》第一册 。
该文认为，禹的形象与九鼎有关，说：禹，《说文》云：“蟲也 。从禸，象形 。”禸，《说文》云：“兽足蹂地也 。”以蟲而有足蹂地，大约是蜥蜴之类 。我以为禹或是九鼎上铸的一种动物，当时铸鼎象物，奇怪的形状一定很多，禹是鼎上动物的最有力者；或者有敷土的样子，所以就算他是开天辟地的人 。流传到后来，就成了真的人王了 。
需要注意的是，在古文中，“蟲”和“虫”是两个不同的字 。前者为动物的通名，比如《大戴礼记·易本命》就将蟲分为羽蟲、鳞蟲、毛蟲、甲蟲、倮蟲五类，其中人属于倮蟲；后者则专指一种大蛇，读音为“虺” 。从学术角度来说，顾颉刚先生的这个观点并不出格 。下面，我们先附上容庚《金文编》中的“禹”字和“虫”字，然后再来讨论 。
《金文编》中的禹字《金文编》中的虫字从字形来说，禹确实象一个大头的虫形 。这个字在《禹鼎》铭文中还没有足形，在《叔向簋》之后则加上了足形 。也就是说，从文字角度来说，把禹理解为蟲本身是有依据的 。此外，从近些年出土的考古材料来看，也确实有不少与早期禹字形状相近的纹饰特征甚至器物，如石峁和二里头所见的“龙形”材料 。
石峁文化所见的“龙形特征”雕像二里头文化所见“龙形器”在古史辨运动开始时期，被禹视为圣王的观念是普遍存在的 。因此，顾颉刚此说提出之后，遭到了刘掞藜、胡堇人、柳治徵等不少学者的激烈批评 。如刘掞藜斥顾颉刚是“《说文》迷，想入非非，任情臆造底附会，真是奇得骇人了” 。柳治徵对顾的解释也大为不满，批评顾不懂《说文》义例 。
1925年，顾颉刚在答刘掞藜、胡堇人之文中列出七条证据，说明禹为“神话中的人物” 。在答柳治徵问时，顾颉刚强调虫是动物总名，“言禹是虫，就是言禹为动物” 。对于禹是动物的解释，其实体现了顾颉刚先生“层累说”的观点，这也是顾颉刚先生要表达的核心意思 。然而，批评顾说者往往抓住“禹为动物”之说而鲜少顾及其他，这让顾颉刚颇为懊恼 。
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