目前祠堂存在比较多的区域有浙江、江西、湖南、安徽、广东、福建等 ， 至于为什么很多存在都建有大的祠堂 ， 这就需要从中国的宗法制度和农耕文明谈起了 。【问题分析】：江西很多村庄都建有大的祠堂 ， 这是中国人思乡情节的表现吗？如果仅仅从中国人的思想情节来理解祠堂的内涵 ， 那就是对中国的祠堂文化理解太表面化了 。
江西很多村庄都建有大的祠堂 ， 这是中国人思乡情节的表现吗？
【问题分析】：江西很多村庄都建有大的祠堂 ， 这是中国人思乡情节的表现吗？如果仅仅从中国人的思想情节来理解祠堂的内涵 ， 那就是对中国的祠堂文化理解太表面化了 。其实中国的祠堂也不仅仅存在于江西很多村庄 ， 而是中国绝大部分地区的村庄都基本存在 ， 只是由于时代的变化和人口的流动 ， 加上人们思想意识的变迁 ， 很多祠堂由于没有长期的修缮而慢慢的消失了 。
目前祠堂存在比较多的区域有浙江、江西、湖南、安徽、广东、福建等 ， 至于为什么很多存在都建有大的祠堂 ， 这就需要从中国的宗法制度和农耕文明谈起了 。一、祠堂的发展史与祠堂的类型我们首先来看下中国祠堂的发展与祠堂的类象 ， 这是我们了解祠堂文化的入手 。中国最早的宗祠制度产生于周代 ， 是周朝宗法制度的直接产物 ， 但是上古时代 ， 宗庙宗祠是天子的专利 ， 后面发展到诸侯、大夫能设宗庙祭祖。
虽然宋代的时候朱熹始提倡建立家庭祠堂 ， 但汉族民间不得立祠 。直到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙” ， 民间的祠堂才开始兴建 ， 所以我们现在看到的很多现存的祠堂大多建立于明清时代 。祠堂按功能类型分为三类：庙祠、专祠、宗祠庙祠：庙 ， 最开始是帝王的祖庙 ， 后来有官爵的人也可按制建立“家庙” ， 汉代以后 ， 庙逐渐与原始的神社合并在一起 ， 古人把祀神之处也叫"庙" ， 如"城隍庙" 。
专祠：为纪念某个有大功德的人 ， 或为以身殉职或亲民之官 ， 而专门设立的祠堂 。宗祠：以父系血缘关系为纽带而修建的祠堂 ， 通常是一姓一祠 ， 它是以一个同姓、同宗各支的宗族共建合祀先祖的祠堂 。我们现在看到的很多村庄的大祠堂 ， 通常指的就是这类以血缘关系姓氏建立的家族宗祠 。二、农耕文明形成的“家文化”是祠堂产生的根本中国长期以来都是以农耕文明 ， 自给自足的小农经济为主导的社会 ， 以血缘关系为纽带 ， “聚族而居”的中国古代家庭、家族是人们生活的基本单位 ， 也是社会活动的基本场所 。
【江西灵鸿建设有限公司怎么样,摩的司机深夜被劫杀】 自给自足的农耕文明决定了在古代交通和讯息极不发达的时候 ， 以血缘关系聚族而居的乡村的自治 ， 以维持社会的稳定和生活的秩序 ， 就显得不可或缺 ， 异常重要 。而古代乡村的特点就是以血缘关系为纽带的宗族家庭社会 ， 这个时候 ， 承载着整个宗族的文化和传承的宗祠祠堂就显得特别重要 ， 宗祠里供奉的是整个乡村宗族的祖先 ， 记录着整个家族的辉煌与传统 ， 是整个宗族家族的精神信仰和依托所在 ， 也是维护乡规乡约的和维护宗族内部的秩序的最高权威 。
所以以血缘关系聚族而居的农耕文明催生了中华民族独有的家国文化 ， 也是宗祠祠堂产生的根本 。三、中国宗法制度是祠堂形成的直接推动力如果说农耕文明是祠堂产生的根本 ， 宗法制度则是则是祠堂形成的直接推动力 。宗法制度是中华文明的典章制度的核心 ， 宗法制度保证了中华民族以血统传承与文化传统的高度统一性 ， 而传承的载体和维系的平台核心就是宗族的祠堂 。
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