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3，全员福化什么意思全员福化本来是代表全部人员一起幸福的意思，现在演变成了B站中流传的网络用语。这个词最早出自一个UP主上传的学校师生共同进餐的视频。视频仅简简单单的录制了师生在餐厅进餐的画面，但给人的感觉十分温馨，学生们的脸上都洋溢的幸福的气息，菜色也十分诱人，所以网友们就将该视频概括为全员福化了。【福化，养生涵蓄绿竹荫过时回头刑克亲劝君作福凶化吉什么意思】

4，厦门漳州泉州同城化跟福州莆田宁德同城化比哪个更有发展潜质谢邀！厦门、漳州、泉州同城化，与福州、莆田、宁德同城化比，哪个更有发展潜力？我认为，如果将福建省比喻成一只凤凰神鸟，那么，厦、漳、泉同城化与福、莆、宁同城化，将是凤凰的左翅右膀，只有左翅膀，右翅膀同同发力，将带的福建省这只凤凰鸟瀚空飞翔，福建将发展的更快更好！一，厦门市、漳州市、泉州市同城化：首先厦门、漳州、泉州三市是个铁三角的关系，市与市之间的文化交流，民间往来频繁，并且同说闽南语，这就多了一层认同感，因此三地民间和睦，交流顺畅并且互补性很强。厦门市2017年GDP总量为：4351.18亿元，厦门紧挨大小金门，与台湾岛内交往密切。自从89年5月经国务院批准同意没立100平方公里的海沧台商投资开发区，经过十多年的发展已经相当有规模，2017沧海区取得了规模以上工业企业产值1058.88亿元，及工业投资额高达431亿元人民币的喜人成绩。而泉州市的GDP最大，2017年高达7548.01亿元，泉州拥有福建炼油厂大型石化企业等，工业GDP几乎占了三个市的一半还多。如果说厦门、漳州、泉州同组“城市托拉斯”，彻底同城化，那么三市中的互补性将更加凸现，厦门、泉州冲在前，漳州却可以成为三市的后花园。漳州2017年GDP：3563.48亿元，漳州是著名的侨乡，旅居海外华侨有70万之多，并且是台湾的祖居地，台胞中有三分之一是漳州人。如果三地同城这凤凰之右翅膀是铿锵有力的。二，福州市、莆田市、宁德市同城化：福州市，本身就是省会城市，带动莆田、宁德发展是驾轻就熟不费什么力气，2017年福州市的GDP是：7104.02亿，虽然比泉州市少433.99亿元，但福州市GDP排名在福建省省属地级市中仍处于第二位。而莆田市2017年为：2045.19亿元、宁德为为：1793.87亿元。从目前来看福州、莆田、宁德这个“组团”经济发展弱一些，但是有福州的带动，肯定会在短期内快速地迎头赶上。这只凤凰的右翼肯定也会雄壮起来。届时福建省的经济将会越来越好！谢邀！厦门、漳州、泉州同城化，与福州、莆田、宁德同城化比，哪个更有发展潜力？我认为，如果将福建省比喻成一只凤凰神鸟，那么，厦、漳、泉同城化与福、莆、宁同城化，将是凤凰的左翅右膀，只有左翅膀，右翅膀同同发力，将带的福建省这只凤凰鸟瀚空飞翔，福建将发展的更快更好！一，厦门市、漳州市、泉州市同城化：首先厦门、漳州、泉州三市是个铁三角的关系，市与市之间的文化交流，民间往来频繁，并且同说闽南语，这就多了一层认同感，因此三地民间和睦，交流顺畅并且互补性很强。厦门市2017年GDP总量为：4351.18亿元，厦门紧挨大小金门，与台湾岛内交往密切。自从89年5月经国务院批准同意没立100平方公里的海沧台商投资开发区，经过十多年的发展已经相当有规模，2017沧海区取得了规模以上工业企业产值1058.88亿元，及工业投资额高达431亿元人民币的喜人成绩。而泉州市的GDP最大，2017年高达7548.01亿元，泉州拥有福建炼油厂大型石化企业等，工业GDP几乎占了三个市的一半还多。如果说厦门、漳州、泉州同组“城市托拉斯”，彻底同城化，那么三市中的互补性将更加凸现，厦门、泉州冲在前，漳州却可以成为三市的后花园。漳州2017年GDP：3563.48亿元，漳州是著名的侨乡，旅居海外华侨有70万之多，并且是台湾的祖居地，台胞中有三分之一是漳州人。如果三地同城这凤凰之右翅膀是铿锵有力的。二，福州市、莆田市、宁德市同城化：福州市，本身就是省会城市，带动莆田、宁德发展是驾轻就熟不费什么力气，2017年福州市的GDP是：7104.02亿，虽然比泉州市少433.99亿元，但福州市GDP排名在福建省省属地级市中仍处于第二位。而莆田市2017年为：2045.19亿元、宁德为为：1793.87亿元。从目前来看福州、莆田、宁德这个“组团”经济发展弱一些，但是有福州的带动，肯定会在短期内快速地迎头赶上。这只凤凰的右翼肯定也会雄壮起来。届时福建省的经济将会越来越好！5，十一个月的小孩拉肚子可以烧纸化福水喝吗最好不要喝这种东西！建议去儿童医院检查一下，或者吃点中药。应该不能吧。6，这句怎么翻译故福之为祸祸之为福化不可及深不可测也所以福变成祸，祸变成福，变化得没法子研究到底，深得没法子测量啊。所以福转化为祸，祸转化为福，其中造化奥妙没有办法达到极点，是深奥没有方法来测度的。7，福萌土指的是什么答案为 6月！六戊日生时壬子,月通四季六月墓中财,若交身化为真火,水旺运乡忌目灾。中戊壬子时.己土妻财俱旺,六月壬戊时，戊以壬为妻财,子上壬水旺,戊土无气。生辰戌丑未月不化者,获财。若合癸化,落水旺乡,火不显其光,作事无成,虚雨不实,当患目灾。通月气旺者贵。就是你长辈一代人对社会对人民有恩典。（大意）放在古代的话就是对朝廷有好处救过当时的皇帝，到了下一代之后也会给你一定的好处或者是官职。仅供参考。8，三国龙广是谁就是庞统，他不想让刘备知道自己是凤雏，想试探试探刘备是不是贤明的君主。当时诸葛亮正好在外巡视，所以也没见过他的答卷，就不知道后来刘备以貌取人，只给了个县令给庞统同学。龙广合起来不就是一个庞统的庞字吗？庞统之所以假名龙广无非就是想试探一下刘备而已，看看是不是值得他跟随，不过新三国里面那个庞统...还真他妈猥亵，呵呵龙广就是凤雏庞统，一开始的化名，就像徐庶开始化名单福。卧龙凤雏不用多介绍了。懂点三国的都知道吧9，蒙娜丽莎的原型是谁4种说法：一说是一位名叫伊莎贝拉的妙龄少女；一说是有着“悍妇”之称的意大利传奇女子斯福尔扎；一说是达·芬奇的一幅自画像；还有一种近年来较多专家认可的说法，认为其原型是达·芬奇父亲好友的妻子丽莎·格拉迪尼。《蒙娜丽莎》中那个拥有神秘微笑的女子的原型到底是谁？500多年来，人们一直为此争论不休。有人认为蒙娜丽莎的原型可能是一位名叫伊莎贝拉的妙龄少女，据说她相貌娇美、体态丰盈，特别适合当模特儿。美中不足的是她的牙齿不仅黄黑，而且牙缝很宽，所以伊莎贝拉总不敢对着别人咧嘴笑。她万万没想到自己极力控制的笑容，在达?芬奇的笔下成为经典，使无数人为之倾倒。有人认为蒙娜丽莎的原型是有着“悍妇”之称的意大利传奇女子斯福尔扎。斯福尔扎是米兰公爵的私生女，不仅长得漂亮，而且还非常勇敢。据考证，克雷迪所画的25岁的斯福尔扎，其傲然的神态、双手的摆法与神秘的笑容，与达?芬奇画的蒙娜丽莎如出一辙。研究人员在对比画中人物的五官结构后，更确信蒙娜丽莎就是斯福尔扎。有人认为蒙娜丽莎其实是达?芬奇的一幅自画像。假如在计算机上把蒙娜丽莎的像与达?芬奇的一幅自画像重叠在一起的话，会发现两幅像的面部如出一辙。但反对者表示，这个结果只不过是同一个画家采用同一种画风造成的。一位名叫吉乌赛普?帕兰蒂的学者对佛罗伦萨市档案进行了长达25年的研究后得出一个结论：蒙娜丽莎的原型名叫丽莎?格拉迪尼，她是佛罗伦萨一位名叫弗兰西斯科?吉奥康杜的丝绸商的妻子，他们共育有5个子女。吉奥康杜是达?芬奇父亲皮耶罗的好友。蒙娜丽莎的画像完成于格拉迪尼24岁那年。当时达?芬奇正被一场财务纠纷困扰，皮耶罗为了帮助达?芬奇，自己出钱安排达?芬奇为朋友的妻子画了这幅画。帕兰蒂指出，皮耶罗曾不止一次以类似的方式帮助过达?芬奇。10，佛教中六根六尘具体指的是什么【六根】《佛学大词典》梵语s!ad! indriya^n!i 。又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法，即色根。有二种之别，生理器官称为扶尘根，以四大为体，对取境生识仅起扶助作用；实际起取境生识作用者称为胜义根，以四大所生净色为性。对此，意根则为心之所依生起心理作用之心法，即无色根。据有部之说，前刹那之六识落谢于过去，意根即是引起次刹那六识之等无间缘。故六识之作用，须常以意根为所依（通依）。然前五识除依意根之外，另有特定之根为其所依（别依）；意识则仅依意根，并无其他特定之根。瑜伽行派等则由唯识义上说六根，主张六根、六境均为内识所变。又六根可视为我人之身心全体，如法华经说读诵、书写经典，六根即可清净。〔俱舍论卷一至卷三、成唯识论卷一、顺正理论卷六、大乘阿毗达磨杂集论卷一〕（参阅五根1137、六境1298、六识1312、根4131）【六根】《丁福保佛学大辞典》（名数）眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名为根。大乘义章四曰：六根者对色名眼，乃至第六对法名意，此之六能生六识，故名为根。六根中前五根为四大所成之色法，意根之一为心法。但小乘以前念之意识为意根，大乘以八识中之第七末那识为意根。【六根】《三藏法数》 [出首楞严经] 根即能生之义。谓六根能生六识。故名六根。一眼根谓眼能于色境尽见诸色。瑜伽论云。能观众色。是也。二耳根谓耳能听闻众声。瑜伽论云。数由此故。声至能闻。是也。二鼻根谓鼻能齅闻香气。瑜伽论云。数由此故。能尝于香。是也。四舌根谓舌能尝于食味。瑜伽论云。能尝众味。数发言论。是也。五身根谓身为诸根之所依止。瑜伽论云。诸根积聚。是也。六意根谓意于五尘境界。若好若恶。悉能分别也。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。) 【六根】《陈义孝佛学常见辞汇》眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。六尘一、色尘《俱舍论》卷一记载，色境有二种： ?显色：指显现的颜色，有青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种。?形色：指物体的形状，有长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种。《瑜伽师地论》卷一，在显色、形色之外，增加表色，使得色尘的分类更加完备。即凡是行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等种种动作形态，明显的表现于外，可以令人看见的，称为表色。二、声尘声尘，指耳根所能接收到的声波，是耳识所分别的对象。《俱舍论》卷一记载，声音大致可分为八种。依发声的物体有感觉与否，先大别为有执受大种因之声与无执受大种因之声。执受，是心、心所的异名。大种，指地、水、火、风四大种。凡是声音发自有情的四大种者，称为有执受大种因之声，如人的语言、拍手的声音等；凡是声音发自非有情的四大种者，称为无执受大种因之声，如佛陀以神通力变作化人的言语、录音带所发出的音声，或木、石、流水、落叶等所发的声音等。然后，再根据声音是有意义或无意义，而分为有情名之声、非有情名之声。更由不同物类发出的响声，给予人产生爱恶的情绪反应，又分为可意声、不可意声。┌—可意声：好语声 ┌—有情名—┤ │ └—不可意声：恶语声有执受大种为因—┤ │ ┌—可意声：好拍手声 └—非有情名—┤ └—不可意声：恶拍手声 ┌—可意声：化人好语 ┌—有情名—┤ │ └—不可意声：化人恶语无执受大种为因—┤ │ ┌—可意声：木石好声 └—非有情名—┤ └—不可意声：木石恶声三、香尘香尘又称香境，是鼻根所嗅的东西，鼻识所分别的对象。《俱舍论》卷一记载，香可分为四种： ?好香：指嗅了使人感到舒适喜悦，有益身心，并且能够增长福业者。?恶香：指嗅了使人感到局促紧张，无益身心，并且不能增长福业者。?等香：等，是均等的意思。不太强，不太弱，恰到好处者，称为等香。?不等香：指太强、太弱，出于均等以外者。四、味尘味尘，指舌根所尝的味道，是舌识分别的境界。《俱舍论》说味有六种：甘、醋(酸)、咸、辛、苦、淡。《品类足论?辩五事品》则将味分为可意、不可意、顺舍三种。五、触尘触尘，指身根感觉的境界，是身识所分别的对象。《俱舍论》说触有十一种：坚、湿、暖、动、滑、涩、重、轻、冷、饥、渴。前四项属能造触，是依四大种(地、水、火、风)所产生的触，是一切触的所依；后七项属所造触，是因所依的四大种增盛程度不同而有所差异。六、法尘法尘指第六识(意识)所缘的对境，又名法处、法界。广义而言，指过去、现在、未来三世的一切诸法，也就是意根、意识对六尘全体的作用。由于六尘的关系，使我们在心里涌现好、坏、美、丑、高、下、贵、贱等分别妄想，所以六尘又名“六妄”；能衍生种种执着烦恼，令善心衰减，所以也称为“六衰”；能劫持一切功德法财，因此叫做“六贼” 。烦恼如何产生？“色不迷人人自迷”，色是因缘和合而有的假色，它的自身并没有善恶的分别，是我们的眼根攀缘外境所造成的结果。因此“情人眼里出西施”，情人不一定美如西施，只不过是眼识妄起造作分别而已。其它如声、香、味、触、法等尘所以会令我们起惑造业，莫不由于其它五根、五识向外驰求执取，而产生种种贪染爱着的结果。佛教特别举出六尘的过患，目的在于提醒修行者，要时时注意密护六根门头，不要被虚幻的外境所眩惑左右。