到了北宋徽宗皇帝时期 ， 徽宗皇帝对道教非常痴迷 ， 被徽宗皇帝加封为“崇宁真君”成为道家的一位神仙 。关羽不为所动 ， 死心踏地要追随刘备 。关羽在这里秉烛达旦 ， 夜读《春秋》 。也许答案显而易见：哪个地方愿意设坛拜神 ， 里面供奉的是一个“白脸奸臣”而非“忠义之神”呢？一、关羽的封神与曹操的翼护和厚重有关吗？以许昌“春秋楼”为例 ， 这里是东汉建安五年 ， 曹操东征 ， 下坯之战俘获关羽及刘备甘、糜二夫人 ， 关羽“土山三约” ， 来到许昌 ， 曹操爱惜关羽的人品将才 ， 建府宅（现春秋楼）让其居住的地方 。
关羽死后是如何封神的？
关羽“勇猛”、“强悍” ， 死后被封神 ， 我认为 ， 与曹操的翼护和厚重有关 ， 与《三国演义》的神化有关 ， 与儒家文化“忠义”为本的思想影响有关 。我先以古都许昌的一些事例为据 ， 可能更有说服力 。许昌是“三国”时期魏国的所在地是曹操亲手建立的大汉陪都 ， 更是曹操南征北战的“大本营” 。明眼人一想便知 ， 谁才是许昌最应该凸现的三国名人 。
但是 ， 许昌名胜古迹中 ， 最有名的是“春秋楼” ， 是关羽夜读春秋的地方 ， 其次是“灞陵桥” ， 关公挑袍处 。此二处都有关公硕大的塑像 ， 供游人瞻仰 。如果不是十年前刚建立一处“曹丞相府” ， 整个许昌好像与曹操没有任何关系 ， 只与关公有关一样 。也许答案显而易见：哪个地方愿意设坛拜神 ， 里面供奉的是一个“白脸奸臣”而非“忠义之神”呢？一、关羽的封神与曹操的翼护和厚重有关吗？以许昌“春秋楼”为例 ， 这里是东汉建安五年 ， 曹操东征 ， 下坯之战俘获关羽及刘备甘、糜二夫人 ， 关羽“土山三约” ， 来到许昌 ， 曹操爱惜关羽的人品将才 ， 建府宅（现春秋楼）让其居住的地方 。
关羽在这里秉烛达旦 ， 夜读《春秋》 。在许昌 ， 曹操对关羽那可不是一般的好 ， 封侯进爵 ， 三日一请 ， 五日一宴 ， 还找借口赏金赐银 ， 并晓之以情动之以理 ， 希望关羽纳其麾下 ， 然而 ， “奈何明月照沟渠” 。关羽不为所动 ， 死心踏地要追随刘备 。当得知关羽决意要走时 ， 曹操并未横加阻拦 ， 而是遵守承诺放其携皇嫂投归刘备 。这就有了《灞陵桥》赠袍相送 ， 关羽挑袍释疑的典故 ， 才有了接下来关公“千里走单骑”的故事 。
就曹操“放虎归山”的评价非常多 ， 有说曹操英雄惜英雄 ， 有说为关羽的“财物不能动其心 ， 爵禄不能改其志 ， 生死不能阻其行”所欣赏等等 。这些我都没意见 ， 我只想说一句 ， 成一家之言：如果没有曹操践诺“土山之约”的诚心 ， 如果没有曹操的“我本将心向明月”的爱戴 ， 关羽的封神之路 ， 还会如此容易吗？二、《三国演义》对关羽的封神作用有多大？这不得先提三国时代的风气和《三国演义》的写作年代 。
历史上三国时期 ， 特别流行人物品评 ， 就像现在人特别流行看明星八卦一样 ， 既然流行人物品评 ， 民间就特别崇拜那些高人能人 ， 或者英雄义士之类的 ， 比如 ， 给曹操贴上“治世之能臣 ， 乱世之奸雄”人生标签的那位名士许邵 ， 从袁绍阵营投靠曹操阵营的郭嘉 ， 那见识惊人的不可思议 ， 还有神机妙算的诸葛亮等 ， 所以 ， 塑造一个“忠义”形象的武圣关羽 ， 那不得让多少人心仪追捧啊！再来简析《三国演义》的创作背景 ， 正是元末明初 ， 社会动乱时期 ， “人心思汉”的愿望非常强烈 ， 塑造一位复兴汉朝霸业的正统继承人 ， 是时代的呼唤 ， 而辅佐刘备成就江山霸主的左膀右臂 ， 如果没有智勇忠义之人 ， 很难显出刘备的仁慈和神明！《三国演义》对关羽的人设 ， 真的非常成功 ， 至今 ， 关羽在民间 ， 已经是神一样的存在 ， 关帝庙焚香礼拜的人常年不绝 ， 就连他的恩主刘备和未卜先知的诸葛亮 ， 也不复由此尊荣 。
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