但丁听了她的哭诉 ， 低头不语 。导师维吉尔问他在想什么 ， 他叹息了一声：唉！多么缠绵的情思 ， 多么炽烈的欲火 ， 这使他们犯下惨痛的罪过！他黯然神伤 ， 想起自己对贝雅特丽齐的爱 ， 他伤心地哭了起来 。然而请告诉我 ， 在那些深情叹息之间 ， 爱情 ， 于何种情况或以何种方式 ， 让你们不得不承认 ， 你们应该明白自己的暧昧欲望呢？弗兰齐斯嘉回答：有一天 ， 我们为消遣 ， 一起读着郎赛罗的恋爱故事 ， 只有我们两个人在那里 ， 全无一点害怕 。
有好几次这本书使我们抬头相望 ， 视线交错 ， 并且使我们面色忽变 ， 最后那一刻 ， 就决定了我们的命运 。当我们读到那微笑的嘴唇怎样被她的情人所吻的时候 ， 他颤动着吻了我的嘴唇 。我们的加勒奥托（媒人）就是那本书和写书的人 。那一天 ， 我们的阅读最终没能继续下去 。“当这一个灵魂说这番话时 ， 那一个（保禄）一直在苦苦啼哭；使得我激于怜悯之情仿佛要死似的昏了过去 。
我像死尸一般倒下了 。诗人目睹这对为爱情而死的亡魂 。听了他们的爱情悲剧“要死似的昏了过去 。我像死尸一般倒下了 。”这充分表现出 ， 诗人并不把现实中追求爱的幸福看成罪恶 ， 相反 ， 却同情和肯定了真诚的爱情 。但丁把生前放纵情欲的灵魂放在地狱中让他们遭受惩罚 ， 显示了但丁作为一个中世纪诗人的历史局限 。但是 ， 却把他们的爱情故事描写得凄婉动人 。
在现实生活中 ， 他们大胆地追求爱情 ， 在冥冥阴界 ， 他们的灵魂在凄风冷雨中飘来荡去 ， 永不分离 。这就说明但丁已经具有了人文主义思想家的对情欲肯定的思想萌芽 。但丁改变了中世纪基督教认为情欲是最大罪过的观点 。但丁认为“情欲”是罪过 ， 反对放任无度的纵欲 。但又不是大罪 。因此他才将这类犯罪的灵魂放在地狱最上面的一层 ， 惩罚也并不像其他层那样严酷 。
但丁认为爱情是人的本能情怀 ， 对人的自然爱欲做了肯定 ， 在《神曲》中他把爱情看成一种自然的不可遏止的感情 。《天堂篇》“天上的爱情”“典雅的爱情”《神曲》里但丁把暗恋的情人贝雅特丽齐描绘成集真善美于一身的女神 ， 以此来寄托他的情感 。她的灵魂带但丁游历天堂 ， 一直到见到上帝 。《天堂篇》这样写：贝雅特丽齐用她充满神圣之爱的目光望着我 ， 我不能自持了 ， 我低着头 ， 若有所失 。
我满肚子的疑问 ， 在心里说：“对她说吧 ， 对她说吧 ， 问那美丽的圣女 ， 她用甜美的露珠来消你的口渴呢 。”但是那种尊敬占据着我的全身 ， 只要听见一个“贝”字 ， 或一个“特”字 ， 就足以叫我把头低下 ， 像一个要睡着的人 。我回转头望着我的安慰者 ， 当上帝的光辉直射于贝雅特丽齐 ， 再从她美丽的脸上反射到我的眼里 ， 我是心满意足的 ， 再没有其他一切的欲望了 。
我的眼睛已经转向我的美丽的圣女脸上 ， 我的精神也随着贯注在那里 ， 和其他事物脱离了关系 。她没有微笑 ， 她对我说：“如果我现在要微笑 ， 恐怕你已经不能承受了 。因为我的美丽随着上升而增加它的光辉 ， 这是你早已看见的 。如果我不加以约束 ， 任它发扬 ， 恐怕你的肉眼要受损害 ， 像树叶被雷电焚毁了一样 。读来让人见识了什么是“柏拉图式的爱”这是一种怎样的爱情 ， 爱自下而上 ， 以仰望和膜拜的姿态 ， 从一个卑微的躯体里充盈开来 ， 直抵某种原初的光芒 。
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