四史思政大课，四史是 _大课

1 ，四史是我国的国徽是中华人民共和国国徽四史：即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》四部史书。四大古都是西安洛阳南京北京

2 ，我国四史四史：即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》四部史书。四史：是指《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》四部史书

3 ，四史五岳是什么四史：司马迁的《史记》，班固的《汉书》，范晔的《后汉书》和陈寿的《三国志》。五岳：中国五大名山的总称。即东岳泰山(在山东，海拔1,524公尺)、南岳衡山(在湖南，海拔1,290公尺)、西岳华山(在陕西，海拔2154.9公尺)、北岳恒山(在山西，海拔2,017公尺)、中岳嵩山(在河南，海拔1,440公尺) 。古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。「五岳」说始于汉武帝。唐玄宗、宋真宗封五岳为王，为帝。明太祖尊五岳为神。汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山为南岳，河北省曲阳的恒山为北岳，后始改以湖南省的衡山为南岳，隋以后成为定制。明代又以山西省浑源县的恒山为北岳，清代移祀北岳于此。五岳均有寺庙名胜多处.【四史思政大课，四史是】

4 ，日历里面的二十的二念什么字廿[niàn]廿niàn二十：廿四史。笔画数：4；部首：廾；笔顺编号：1221详解廿niàn【数】二十。后也大写作“念”〖twenty〗三月念六。——清·林觉民《与妻书》廿二日天稍和。——明·袁宏道《满井游记》经廿年。——〖英〗赫胥黎著、严复译《天演论》基本信息汉字：廿niàn 廿字骨刻文演变：引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版廿（卄）粤语读法：ya 拼音：niàn 注音：ㄋㄧㄢˋ 部首：廾部外笔画：1 总笔画：4 五笔86&98：AGHG 仓颉：T 郑码：EA 笔顺编号：1221 四角号码：44770 ● 廿 niàn ㄋㄧㄢˋ ◎ 二十：～四史。5 ，甘字去掉中间一横读什么廿廿：niàn 部首：廾，部外笔画：1 ，总笔画：4五笔86&98：AGHG仓颉：T 基本字义廿niàn二十：～四史。汉英互译◎ 廿twenty廿niàn〈数〉二十。后也大写作“念” [twenty]三月念六。——清·林觉民《与妻书》廿二日天稍和。——明·袁宏道《满井游记》经廿年。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》廿：niàn 部首：廾，部外笔画：1 ，总笔画：4 五笔86&98：AGHG 仓颉：T 基本字义廿 niàn 二十：～四史。汉英互译 ◎ 廿 twenty廿拼音:niàn部首:廾,部外笔画:1,总笔画:4五笔86&98:AGHG仓颉:T四角号码:44770廿：niàn ㄋㄧㄢˋ意思：二十：～四史廿（English）：twentytwenty, twentiethnian ， 4声，与“念”同音，二十的意思廿廿：niàn 部首：廾，部外笔画：1 ，总笔画：4 五笔86&98：aghg 仓颉：t 基本字义廿 niàn 二十：～四史。汉英互译 ◎廿 twenty 廿 niàn 〈数〉二十。后也大写作“念” [twenty] 三月念六。——清·林觉民《与妻书》廿二日天稍和。——明·袁宏道《满井游记》经廿年。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》在普通话中少用，多用于粤语。广州音还读“niàm". 也常用于日历。读“念” ，二十的意思。6 ，四史五经六义的兴系四书大学中庸论语孟子五经诗书礼仪春秋六艺：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋” ，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋” ，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。六艺之说有二：（一）六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”周代教育贵族子弟的六种科目。“艺”为“艺能”之意。即礼、乐、射、御、书、数。礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。其萌芽在夏代已见端倪，经商代，至周而逐步完善。“六艺”教育的特点是文、武并重，知能兼求和注意到年龄的差异及学科的程度而教育有所别。“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺” ，是贵族从政必具之术，在大学阶段要深入学习；书与数称为“小艺” ，是民生日用之所需，在小学阶段是必修课。当时，庶民子弟只给予“小艺”的教育，唯贵族子弟始能受到“六艺”的完整教育，完成自“小艺”至“大艺”的系统过程。“六艺”服务于阶级需要，但也反映了教育的普遍规律，对后世具有深远的影响。《周礼.地官.保氏》：“保代掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”《明史.选举志》：“生员专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教，务求实才，顽不率者黜之。” （二）六艺即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。六经之名始见于《礼·经解》孔子之言，又见于庄子之书。盖为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。其后嬴秦焚书，《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》中，后遂有五经之名。四史，其实就是前四史，分别是《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》，属于二十四正史中的前四部，是中国历史上的史学巨著。7 ，什么是四书五经六艺什么是四史四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋” ，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋” ，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。六艺之说有二：（一）六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”周代教育贵族子弟的六种科目。“艺”为“艺能”之意。即礼、乐、射、御、书、数。礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。其萌芽在夏代已见端倪，经商代，至周而逐步完善。“六艺”教育的特点是文、武并重，知能兼求和注意到年龄的差异及学科的程度而教育有所别。“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺” ，是贵族从政必具之术，在大学阶段要深入学习；书与数称为“小艺” ，是民生日用之所需，在小学阶段是必修课。当时，庶民子弟只给予“小艺”的教育，唯贵族子弟始能受到“六艺”的完整教育，完成自“小艺”至“大艺”的系统过程。“六艺”服务于阶级需要，但也反映了教育的普遍规律，对后世具有深远的影响。《周礼.地官.保氏》：“保代掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”《明史.选举志》：“生员专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教，务求实才，顽不率者黜之。” （二）六艺即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。六经之名始见于《礼·经解》孔子之言，又见于庄子之书。盖为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。其后嬴秦焚书，《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》中，后遂有五经之名。四史，其实就是前四史，分别是《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》，属于二十四正史中的前四部，是中国历史上的史学巨著。四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋” ，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经” ，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。四史，其实就是前四史，分别是《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》，四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》六艺：礼、乐、射、御、书、数四史指二十四史的前四个，也是文学历史价值最高的四个：史记、汉书、后汉书、三国志大学，中庸，论语，孟子诗经，尚书，礼记，周易，春秋礼、乐、射、御、书、数史记，汉书，后汉书，三国志8 ，后四史是什么四史，指的是《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》1、《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。2、《汉书》，是中国第一部纪传体断代史。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。《汉书》共一百篇，八十万字。3、《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志，全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共195年的史事。4、《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的魏、蜀、吴纪传体国别史。三国志最早以《魏书》、《蜀书》、《吴书》三书单独流传，直到北宋咸平六年（1003年）三书才合为一书。扩展资料1、《史记》史学影响《史记》是中国史学史上第一部贯通古今，网罗百代的通史名著。正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例，树立榜样，仿效这种体裁修史相继而起。通史家风，一直影响着近现代的史学研究与写作。2、《汉书》史学影响《汉书》开创了断代史的叙史方法，体例为后世沿袭。自秦汉以来，均为君主本位政体，本朝人往往不敢直接评论本朝政治，忌讳甚多，而断代史则合乎作者的心理，因为前朝已灭亡，评述前朝政事，危疑较少，较易发挥。故《汉书》一出，此后历朝官修“正史”均以断代为史。3、《后汉书》史学影响《后汉书》所以成为不朽的史学名著，也因为它在编撰上取得了很大成功。纪传体是一种综合体裁，范晔对全书作了细致的整体规划，对史实进行了认真的剪裁。书中所述史实规避得法，彼此间既有照应，又不重复繁冗，表现出高超的史学技巧。4、《三国志》史学影响《三国志》主要善于叙事，文笔也简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的一些史书中，独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》还一直流传到今天。参考资料来源：百度百科-四史参考资料来源：百度百科-史记参考资料来源：百度百科-汉书参考资料来源：百度百科-后汉书参考资料来源：百度百科-三国志百度百科：“后四史”是“二十四史”中的最后几部史书。不过它的最后一部，即“清史稿”并不属于《二十四史》之中，并且是残本，国民时期并未编写完毕，这也是有人说是“二十五史”的原因。此外后四史也是人们所谓的“唐宋元明清”中“宋元明清（没有辽与金）”的原因。但是网络中仍然对后四史有所争议，这里选用的是大部分人及较有权威者所认定的后四史：《宋史》（元·脱脱等）《元史》（明·宋濂等）《明史》（清·张廷玉等）《清史稿》（民国赵尔巽等）四史西汉司马迁的《史记》东汉班固、班昭的《汉书》南北朝范晔的《后汉书》西晋陈寿的《三国志》《宋史》（元·脱脱等）《辽史》（元·脱脱等）《金史》（元·脱脱等）《元史》（明·宋濂等）“二十四史”中的“后四史”指的是元代托克托的《宋史》《辽史》和《金史》，以及明代宋濂的《元史》四部史书。前四史： [西汉]司马迁的《史记》 [东汉]班固的《汉书》 [南朝宋]范晔的《后汉书》 [三国蜀]陈寿的《三国志》后四史《宋史》《元史》《明史》以及《清史稿》9 ，古代四史诗经六艺三教九流的知识 1.三教九流”是人们经常遇到的词语，但对其所包含的内容能完整表达出来的却不多。所谓“三教九流” ，是指旧中国对人的地位和职业划分的等级。根据相关资料解释，其具体内容为：三教：指儒教、道教和佛教。《北史·周高祖记》载：周武帝建德二年“十二月癸巳，集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后” 。九流：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。九流按传统分法又可分为上九流、中九流和下九流。上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进（进士）八举（举人）九解元。中九流：一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。下九流：一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。2. 四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋” ，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋” ，但后来亡于秦火，只剩下五经。希望对你有帮助四史：《史记》司马迁《汉书》东汉班固《后汉书》南朝宋范晔:《三国志》西晋陈寿:《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。“六艺”之说有二，一指礼、乐、射、御、书、数也。《周礼?保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”另一说， “六艺”即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。三教中国三大传统宗教：儒（即儒教）释（即佛教）道（即道教）九流在《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。九流十家，是九流以外加上小说家。九流可细分为上九流、中九流和下九流，但却有不一的说法。（此九流为社会地位，与九流十家的学说无直接关系）上九流帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商佛祖、天、皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、庄田佛祖、仙、皇帝、官、烧锅、当、商、客、庄田中九流举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼秀才、医、丹青、皮（皮影）、弹唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴举子、医、风水、批、丹青、画、僧、道、琴棋举子、医、风水、批、丹青、相、僧、道、琴棋下九流师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、伶、娼、吹手巫、屠、抬、梆、剃、吹、伶、街、贩奴、乞、氓（流氓原义是游民、浪人）、娼、盗、窃等为不入流（骂人男盗女娼颇有此意）蒋月泉在评弹《大生堂》里提到末九流（其余未提及）：末九流一流举子二流医三星四卜五堪舆唯有相家称第六七书八画九琴棋四史：《史记》（西汉司马迁），《三国志》（西晋陈寿），《汉书》（东汉班固），《后汉书》（南朝-宋范晔）《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。《汉书》又称前汉书，中国第一部纪传体断代史，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事。《后汉书》九十卷，南朝宋范晔撰。全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下讫汉献帝建安二十五年（公元220年），共196年的史事。《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔；北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷与之合刊，成今天《后汉书》。《三国志》是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（220年)到晋武帝太康元年（280年) 六十年的历史。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义” ，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。风即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声” 。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。颂即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。比即比喻，明喻和暗喻均属此类。兴即起兴，用其他东西引出要说的内容。“三教”指的是儒教、道教、佛教。“九流” ，《汉书·艺文志》中说，九流分别指：农流，墨流，名流，法流，纵横流，小说流，阴阳流，医流，杂流后来，民间又按社会地位，将“九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流” 。“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。“中九流”是：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。“下九流”是：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。《四史》分别为《史记》（司马迁），《三国志》（陈寿），《汉书》（班固），《后汉书》（范晔、司马彪）六艺！~是风、雅、颂、赋、比、兴三教九流如上哦希望你能选我祝你开心！