“有心为善 ， 虽善不赏 ， 无心为恶 ， 虽恶不罚”与“论迹不论心 ， 论心无圣人”该如何解释？
简单说 ， 这二句讲的就是“无为” ， “无为”为真为善 ， “有为”为假为恶 ， 譬如一个人施舍给乞丐钱财 ， 施舍的时候 ， 他的内心若是想“大家看 ， 我在行善” ， 或者“我施舍给乞丐 ， 一定会有好报”等等诸如此类的虚荣想法 ， 他施舍的行为 ， 就是假的 ， 就是不善的 ， 因为他施舍的时候 ， 内心有得失的观念 ， 这种得失的观念 ， 就是“有为”的表现 ， 若是他施舍的时候 ， 仅仅只是出于一个恻隐之心的本能 ， 施舍之后 ， 不意不思 ， 马上就忘了 ， 这种施舍的行为 ， 就是纯善的 ， 就是“无为”的表现!有很多学佛之人 ， 为了培养慈悲心 ， 执着于放生 ， 去市场买很多鱼或者其他动物 ， 去河边或者放生池放生 ， 且不说放生以后 ， 这些被放生的动物结局如何 ， 放生以后对放生的环境会造成什么影响 ， 但说他们放生的出发点和动机 ， 就有很大问题 ， 佛教里面讲放生 ， 是指随缘放生 ， 什么叫随缘放生呢？譬如你走在路上 ， 看见一只虫子正艰难的往路中间爬行 ， 你看到了此景 ， 心里就想“它爬到路中间 ， 可能会被车轮压死” ， 于是乎赶紧把它拿到路边草丛里放了 ， 然后拍拍手 ， 就走了 ， 这样的行为 ， 就是“随缘放生” ， 因为“随缘放生”是没有预计的 ， 是随机的 ， 是出于人的恻隐本能的 ， 是当下一念的 ， 这样的放生就是“无为”的表现!真正的圣人 ， 不是靠夸夸其谈或者自我标榜而成为圣人的 ， 而是身体力行 ， 出圣入神 ， 行方便之门 ， 随缘而为的超智慧的修为而被大众誉为圣人的 ， 如果个人内心有所欲盼 ， 有所世俗得失 ， 就不算是圣人 ， 譬如 ， 一个人一生中都致力于奉献自我 ， 而且不遗余力 ， 无论物质还是精神二个方面 ， 都是“先人而不己” ， 乃至生死置之度外的自我奉献 ， 这样的人可以堪称为“圣人”! 。
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