石刻经典 美轮美奂
荣县大佛的雄伟气势，不仅仅在于其形体的高大上，更主要的还在于它的非凡形象 。荣县大佛的建造，依据佛经如来“三十二相、八十种好”的规定完成 。大佛慈颜微笑，广祝众生，整个佛像形态庄严圆满，安祥凝重而细致，显现佛佗慈悲的法相 。
荣县大佛头盘螺髻，头顶长有一个大大的肉髻，它体现着佛陀的伟大，象征着佛陀的法力无边 。大佛面容丰腴，“耳厚广长”，“ 眉高而长，形如初月”,“鼻高圆直而孔不现”，山根与额相通，眉间白毫紧缩如“吉祥字”状，给人以慈祥中有威严、凝思中含智慧的感觉 。荣县大佛在造型上有着非常独特的艺术风格，呈现出明显的世俗化倾向 。佛像椭圆的头形和眉清目秀的脸庞，使男性的庄严和女性的慈和融汇为一体，显示出它慈悲为怀与普渡众生的意念 。佛像坚强壮实的双肩，饱满高挺的胸脯，丰硕修长的双手，体现着它所蕴藏的无穷力量 。佛像袒露前胸的服装，让人联想到唐代妇女所着的装饰；其手足与身躯的形态，反映着唐代崇尚肥美的时俗情趣 。整个形体充满恬静，有着浓郁的人间气息 。至于荣县大佛的手印，是佛祖五种基本手印中的哪一种所化，迄今为止仍无定论 。
荣县大佛造型优美，雕刻精细，以其隽美享誉神州 。县人清代翰林，著名书法家、文学家赵熙曾就大佛题诗赞曰：“荣州不让嘉州好，只少凌云风水声 。”很多游客评价：“乐山大佛雄，荣县大佛美”，荣县大佛之美表现在它体态匀称、仪容肃穆、衣纹流畅、神韵飘然 。在一千多年前，仅使用简陋的工具，能够将一座山劈雕成佛像，并且符合人体构造比例，可以说是我们古人的惊人之举 。巍巍大佛给人的印象总是雄伟壮观、匠心独具、鬼斧神工 。这样一个伟大工程的出现，充分表现了中国古代劳动人民的勤劳和智慧 。荣县大佛从古到今，聚集了不少的能工巧匠和专家的心血汗水，其独特的石龛券拱设计和延续千年的护身楼保护，使它成为国内保存历史原貌最为完整的古代大型石刻佛像之一 。它是中国佛像文化遗产的重要组成部分，是举世难得的古代石刻艺术精品 。
荣县大佛在历史上曾贴过两次金，一次是在北宋元丰元佑年间，一次是在清道光年间，当时大佛肉身处贴金、衣纹饰彩，相当壮美，正如清末翰林赵熙诗云：“金像巍巍入太清” 。大佛凿刻完工后即修有殿宇保护，唐时“架殿十层，高四十七丈，阔十五丈”，我们现在见到的石窟崖壁上的那些梁柱孔穴，都是当时大佛楼留存下来的遗迹 。根据这些遗迹，参照高大雄伟的佛体，可以想见大佛楼当年宏伟壮丽的景象 。而我们现在攀登的大佛楼是政府拨专款于1988年修建的 。重修后的大佛楼为四重檐歇山式仿木仿古建筑，既能有效地保护大佛，又可逐层观赏大佛慈颜、荣城新貌 。
佛教造像 人文添彩
唐末天下大乱，加之武宗和后周灭法，北方一带寺院受到破坏，西北、北方中原地区石窟的开凿走向衰败，甚至中亚、印度的佛像艺术也走向衰败，而四川石窟、摩崖造像却异军突起，最先的造像便是荣县大佛，所以梁思成先生叹曰“灭法不过二年，亦为罕见” 。由此可见荣县大佛在四川、乃至我国佛教造像艺术史上的传承地位，不仅自身达到极高的艺术水准和体量规模，而且自此以后，四川石窟、摩崖造像经久不衰，历经晚唐、五代、两宋和明代，将中国石窟艺术史向后延续了400余年 。
大佛寺山门由荣县人赵熙所题，山中也有较多赵熙书法题刻，清秀遒劲，每令游人驻足雅赏 。赵熙，字尧生，号香宋，是清末著名诗人、词人、书法家 。有《香宋词》、《香宋诗前集》等传世，书法被誉为“荣县赵字”，姿媚遒劲，碑贴合一，为晚清书法之集大成者，其晚年书法精品可与宋元人媲美 。民国时，赵熙登临大佛寺，在啸台上赋诗道：
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