八卦顺序为什么会排序,先天八卦图的排列顺序 _排序

“八卦”分先天“八卦”和后天八卦之分。（伏羲八卦）到了周朝，周文王在“伏羲八卦”的基础上，进一步改进创造出了“后天八卦”，后天八卦又称“文王八卦”，诸葛亮的八阵图就是从文王八卦演变过来的。“八卦”为什么是八不是十呢？因为所谓“八卦”是根据四面八方的方位来制定的，意思就是天地四面八方都包含进去了，包罗万象，什么事情都在“八卦”的包罗万象之中。
八卦数为什么是八而不是十？

我国的“八卦”主要来源于“易经。”“易经”是中国的国粹，是我国古文明，古文化之一，在我国历史上有深远影响，和重要地位。古代有重大影响的文人和达官显贵，都会学习和研究“易经”，孔子的“违编三绝”就是说的看“易经”的次数多到使编制的“易经”多次损坏，修整了三次、说明它的影响非常大。而“八卦”是“易经”中重要的组成部分。
“八卦”为什么是八不是十呢？因为所谓“八卦”是根据四面八方的方位来制定的，意思就是天地四面八方都包含进去了，包罗万象，什么事情都在“八卦”的包罗万象之中。“八卦”分先天“八卦”和后天八卦之分。先天“八卦”相传是伏羲演算制作的，后来经过周文王的修改叫做后天“八卦”，后来使用和推算的“八卦”都是周文王制作的后天“八卦”，他确定了“八卦”的顺序和方位：震（东）、艮（东北）、坎（北）、乾（西北）、兑（西）、坤（西南）、离（南）八个方位，并所包含的金、木、水、火、土五行：东（木）、东北（土）、北（水）、西北（金）、西（金）、西南（土）、南（火）。
六十四卦为什么那样排序呢？

介绍一本书，从中可以找到答案。这本书就是《周易正义》，它也是《五经正义》之一；刚开始叫做《周易义赞》也叫做,《周易注疏》、《周易兼义》；这本书一共为十卷。前后参与撰修者,除孔颖达外, 还有马嘉运、赵乾叶、苏德融等。孔颖达以为汉代以来注《易》诸家中,“唯魏世王辅嗣(王弼)之注,独冠古今；所以用采王弼、韩康伯的《周易注》,并逐句加以疏解；,这本书就专门有一卷说明六十四卦的排序问题。
下面摘录第一段。[疏]正义曰：《序卦》者，文王既繇六十四卦，分为上下二篇。其先后之次，其理不见，故孔子就上下二《经》，各序其相次之义，故谓之《序卦》焉。其周氏就《序卦》以六门往摄，第一天道门，第二人事门，第三相因门，第四相反门，第五相须门，第六相病门。如《乾》之次《坤》、《泰》之次《否》等，是天道运数门也。
如《讼》必有《师》，《师》必有《比》等，是人事门也。如因《小畜》生《履》，因《履》故通等，是相因门也。如《遁》极反《壮》，动竟归止等，是相反门也。如《大有》须《谦》，《蒙》稚待养等，是相须也。如《贲》尽致《剥》，进极致伤等，是相病门也。韩康伯云：“《序卦》之所明，非《易》之缊也。盖因卦之次，讬象以明义。
”不取深缊之义，故云“非《易》之缊”，故以取其人理也。今验六十四卦，二二相耦，非覆即变。覆者，表里视之，遂成两卦，《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》之类是也。变者，反覆唯成一卦，则变以对之，《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《大过》、《颐》《中孚》、《小过》之类是也。且圣人本定先后，若元用孔子《序卦》之意，则不应非覆即变，然则康伯所云“因卦之次，讬象以明义”，盖不虚矣。