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3 ，为什么台湾的邱毅会被称为鼻座跟局座张召忠什么关系“学而优则仕”体现了什么思想？有积极意义吗？“学而优则仕”语出《论语.子张》中：子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”原义：是指当官者有富余时间去学习，（其他）学习者成绩优秀的可以当官。综合一下，就是学习了还有余力的话就去做官，后来被人们引义为学习优秀的可以去当官。体现的思想：人生中读书是第一位的，为读书学习而不懈努力、锐意进取才是对的。这正如古言所述：“万般皆下品，唯有读书高。”积极的意义：学习中优秀者去当官，这就是好事一桩，更利于社会的进步与发展。同时，也折射出一种道理，即只有学而知之，没有生而知之，要想人上人，必须苦中苦，学习是行之有效的方法。“学而优则仕”是不是现实现象？到底该如何理解？“学而优则仕” ，既是现实现象，也是有客观存在之必要性的。为什么这么说呢？翻阅古代历史，我们能理解个一二。从人才选拔这个角度来看，春秋战国时期，实行的是国君与人才的互相选择。久而久之，这样的制度就导致了任人为亲，贤人不能上任为官现象发生。汉代以后，改为举贤良方正制度，虽然有所好转，但也不尽如人意。真正能体现岀“学而优则仕”规律的，是隋朝开始的科举制度，通过考试选拔人才，极大地方便普通业者从官的晋升渠道。如今当下的中国，正是遵从考试成绩优先，进行因材施教而培养人才的，这在某种意义上践行了“学而优则仕”的观念。当然，如今的“仕”则包罗万象，不仅限于为官，而是针对性很强的“事”业。固此，我们理解“学而优则仕” ，至少两个要考虑清楚。一是为官，即是有能力考取公务员的部分，但是通过考试成绩优胜者，并非一定就能当官，这里面有一亲红线：品德优先。二是为“事” ，这里的“事” ，是指个人的事业，所以说成绩优秀者可以很好地干一番事业，间接地为自己或他（她）人创造了更多的财富。总之， “学而优则仕” ，为官之道仅其一，更重要的是坚持学习，重在理论与实践相结合。能当官，须有“为人民服务”的理念，干事业，同样要有所作所为，为自或别谋取福利。“学而优则仕”体现了什么思想？有积极意义吗？“学而优则仕”语出《论语.子张》中：子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”原义：是指当官者有富余时间去学习，（其他）学习者成绩优秀的可以当官。综合一下，就是学习了还有余力的话就去做官，后来被人们引义为学习优秀的可以去当官。体现的思想：人生中读书是第一位的，为读书学习而不懈努力、锐意进取才是对的。这正如古言所述：“万般皆下品，唯有读书高。”积极的意义：学习中优秀者去当官，这就是好事一桩，更利于社会的进步与发展。同时，也折射出一种道理，即只有学而知之，没有生而知之，要想人上人，必须苦中苦，学习是行之有效的方法。“学而优则仕”是不是现实现象？到底该如何理解？“学而优则仕” ，既是现实现象，也是有客观存在之必要性的。为什么这么说呢？翻阅古代历史，我们能理解个一二。从人才选拔这个角度来看，春秋战国时期，实行的是国君与人才的互相选择。久而久之，这样的制度就导致了任人为亲，贤人不能上任为官现象发生。汉代以后，改为举贤良方正制度，虽然有所好转，但也不尽如人意。真正能体现岀“学而优则仕”规律的，是隋朝开始的科举制度，通过考试选拔人才，极大地方便普通业者从官的晋升渠道。如今当下的中国，正是遵从考试成绩优先，进行因材施教而培养人才的，这在某种意义上践行了“学而优则仕”的观念。当然，如今的“仕”则包罗万象，不仅限于为官，而是针对性很强的“事”业。固此，我们理解“学而优则仕” ，至少两个要考虑清楚。一是为官，即是有能力考取公务员的部分，但是通过考试成绩优胜者，并非一定就能当官，这里面有一亲红线：品德优先。二是为“事” ，这里的“事” ，是指个人的事业，所以说成绩优秀者可以很好地干一番事业，间接地为自己或他（她）人创造了更多的财富。总之， “学而优则仕” ，为官之道仅其一，更重要的是坚持学习，重在理论与实践相结合。能当官，须有“为人民服务”的理念，干事业，同样要有所作所为，为自或别谋取福利。儒家文化"学而优则仕，修身齐家平天下，仁义礼智信" 。旨在要人们做到学有所成，一身正气，内外兼修，诚意正心，仁物爱民，无论那个权力，如果能以权力"为天地立心，为万民请命" 。崇拜这样的权力有什么不好呢？怕就怕，国人从此没有信仰，唯信仰利益，金钱，纵想要信仰，也莫衷一是，无所适从，在困惑，迷茫，混乱思维上徘徊，没有正确的指南。儒家的学而优则仕，是要人们有崇高志同，明辩是非，分清香臭，善恶，美丑，不能靠不学无术，耍奸滑，手段窃取权利，孔子主张君主与仕士要推行仁政，孔子曰， "为政以德，譬如北辰，居其所众星共之" 。孟子继承孔子思想，提出"民本"思想， (和以人为本相同)孟子曰， "民为贵，社稷次之，君为轻" 。毛主席也说过， "人民，只有人民，才是创造历史的动力" 。孔孟之"幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老" 。"仁者无敌，得民者，斯得天下矣，乐民之乐，忧民之忧" 。这些都是以人为本的思想在闪光，而非崇拜权力。有人说，孔孟忠君思想是为统治阶级服务。(当时不为治国安民为出发点，难道要为战乱服务？)而且孔孟提出要忠于全身心为天下百姓为己任的贤明君主，劝谏不肖君主，远离不纳谏君主，甚至可废弃暴君(孟子)儒家推崇的是， "仁爱，仁慈，正义，勇敢" 。的"吾善养浩然正气"(孟子)而且孔子的一生，为求天下大同理想，无怨无悔，呕心沥血，付出毕生的努力，因背景局限未能实现。孔孟提倡均贫富，反对贫富悬殊的伟大思想，不是人们今天所期待诩吗？再延续唠一下，时下很多人批孔孟，意欲何为，令人百思不得其解，想不通很多，简单说，孔子， "亲君子，远小人"错在那里，孔子要人坚守道德，日三省吾身，修身正念错在那里， "九思"篇要人未雨绸缪，错在那里？。人常常一念之差，而成祸患， (君不见社会上多少悲剧因一念差而成)七十年代我也随潮流批判过圣人，后来看到历史上许多学说都被扫进历史垃圾堆，惟有孔子学说没减损分毫，且闪烁光芒，深感自己愚蠢可笑，不知天高地厚，蚍蜉撼大树，举火焚碧空，更加深刻认识到，孔子的思想如"江河万古流" 。因为真理是永恒的，始终如一的，而荒谬是一时的，不能蒙人太多，使人相信的。“学而优则仕”体现了什么思想？有积极意义吗？“学而优则仕”语出《论语.子张》中：子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”原义：是指当官者有富余时间去学习，（其他）学习者成绩优秀的可以当官。综合一下，就是学习了还有余力的话就去做官，后来被人们引义为学习优秀的可以去当官。体现的思想：人生中读书是第一位的，为读书学习而不懈努力、锐意进取才是对的。这正如古言所述：“万般皆下品，唯有读书高。”积极的意义：学习中优秀者去当官，这就是好事一桩，更利于社会的进步与发展。同时，也折射出一种道理，即只有学而知之，没有生而知之，要想人上人，必须苦中苦，学习是行之有效的方法。“学而优则仕”是不是现实现象？到底该如何理解？“学而优则仕” ，既是现实现象，也是有客观存在之必要性的。为什么这么说呢？翻阅古代历史，我们能理解个一二。从人才选拔这个角度来看，春秋战国时期，实行的是国君与人才的互相选择。久而久之，这样的制度就导致了任人为亲，贤人不能上任为官现象发生。汉代以后，改为举贤良方正制度，虽然有所好转，但也不尽如人意。真正能体现岀“学而优则仕”规律的，是隋朝开始的科举制度，通过考试选拔人才，极大地方便普通业者从官的晋升渠道。如今当下的中国，正是遵从考试成绩优先，进行因材施教而培养人才的，这在某种意义上践行了“学而优则仕”的观念。当然，如今的“仕”则包罗万象，不仅限于为官，而是针对性很强的“事”业。固此，我们理解“学而优则仕” ，至少两个要考虑清楚。一是为官，即是有能力考取公务员的部分，但是通过考试成绩优胜者，并非一定就能当官，这里面有一亲红线：品德优先。二是为“事” ，这里的“事” ，是指个人的事业，所以说成绩优秀者可以很好地干一番事业，间接地为自己或他（她）人创造了更多的财富。总之， “学而优则仕” ，为官之道仅其一，更重要的是坚持学习，重在理论与实践相结合。能当官，须有“为人民服务”的理念，干事业，同样要有所作所为，为自或别谋取福利。儒家文化"学而优则仕，修身齐家平天下，仁义礼智信" 。旨在要人们做到学有所成，一身正气，内外兼修，诚意正心，仁物爱民，无论那个权力，如果能以权力"为天地立心，为万民请命" 。崇拜这样的权力有什么不好呢？怕就怕，国人从此没有信仰，唯信仰利益，金钱，纵想要信仰，也莫衷一是，无所适从，在困惑，迷茫，混乱思维上徘徊，没有正确的指南。儒家的学而优则仕，是要人们有崇高志同，明辩是非，分清香臭，善恶，美丑，不能靠不学无术，耍奸滑，手段窃取权利，孔子主张君主与仕士要推行仁政，孔子曰， "为政以德，譬如北辰，居其所众星共之" 。孟子继承孔子思想，提出"民本"思想， (和以人为本相同)孟子曰， "民为贵，社稷次之，君为轻" 。毛主席也说过， "人民，只有人民，才是创造历史的动力" 。孔孟之"幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老" 。"仁者无敌，得民者，斯得天下矣，乐民之乐，忧民之忧" 。这些都是以人为本的思想在闪光，而非崇拜权力。有人说，孔孟忠君思想是为统治阶级服务。(当时不为治国安民为出发点，难道要为战乱服务？)而且孔孟提出要忠于全身心为天下百姓为己任的贤明君主，劝谏不肖君主，远离不纳谏君主，甚至可废弃暴君(孟子)儒家推崇的是， "仁爱，仁慈，正义，勇敢" 。的"吾善养浩然正气"(孟子)而且孔子的一生，为求天下大同理想，无怨无悔，呕心沥血，付出毕生的努力，因背景局限未能实现。孔孟提倡均贫富，反对贫富悬殊的伟大思想，不是人们今天所期待诩吗？再延续唠一下，时下很多人批孔孟，意欲何为，令人百思不得其解，想不通很多，简单说，孔子， "亲君子，远小人"错在那里，孔子要人坚守道德，日三省吾身，修身正念错在那里， "九思"篇要人未雨绸缪，错在那里？。人常常一念之差，而成祸患， (君不见社会上多少悲剧因一念差而成)七十年代我也随潮流批判过圣人，后来看到历史上许多学说都被扫进历史垃圾堆，惟有孔子学说没减损分毫，且闪烁光芒，深感自己愚蠢可笑，不知天高地厚，蚍蜉撼大树，举火焚碧空，更加深刻认识到，孔子的思想如"江河万古流" 。因为真理是永恒的，始终如一的，而荒谬是一时的，不能蒙人太多，使人相信的。“学而优则仕”对现代青少年当然有积极的意义，它为青少年提出了更高的要求。这个句子出自《论语》中子夏的话，原句是“仕而优则学，学而优则仕” 。这里的“优”通“悠” ，有余力，意思是做官有余力，就要更广泛地去学习，学习有余力，就可以去做官，把所学的运用到实践中去。它实际上讲的是学习与实践的关系。对于现代青少年来说，学习学好了，就可以把知识运用到日常生活实践中去。只有经过生活实践，才能把知识化为自己的能力。才学如果不用就会永远埋没，知识如果不用便会一无所知。因此，教育就是要鼓励中学生积极参加社会实践活动。在实践中，亲身体验，真切经历，才能检验自己所学的知识，积累丰富的经验，并使自己能够不断创新，提升综合素质。陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”说的就是这个道理。当前，许多学校存在功利化的教育现象，重学习，轻实践，造成学生“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事” 。虽然“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉” ，但是，脱离实践一切都是空。君不见，有人知识说得条条道道，韭菜和葱分辨不清；三字经、弟子规背得很熟，尊重长辈都做不到；大学、研究生考得上，生活无法自理还要父母陪伴等等。历史上还有纸上谈兵的赵括兵败长平的故事呢！只学习不实践，就可能“眼高手低” ，与生活脱节。知识容易遗忘，实践才能使之更深刻更巩固。学习不是目的，实践才能化知识为力量。所以，学习要经过实践检验，在实践中在不断地积累经验。党的教育方针也已明确提出“教育必须同生产劳动相结合” ，这样才能培养德智体美劳全面发展的社会接班人。“仕而优则学，学而优则仕” ，告诉我们，青少年既要学习，也要实践，要不断学习，不断实践。一句话， “活到老，学到老”！“学而优则仕”体现了什么思想？有积极意义吗？“学而优则仕”语出《论语.子张》中：子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”原义：是指当官者有富余时间去学习，（其他）学习者成绩优秀的可以当官。综合一下，就是学习了还有余力的话就去做官，后来被人们引义为学习优秀的可以去当官。体现的思想：人生中读书是第一位的，为读书学习而不懈努力、锐意进取才是对的。这正如古言所述：“万般皆下品，唯有读书高。”积极的意义：学习中优秀者去当官，这就是好事一桩，更利于社会的进步与发展。同时，也折射出一种道理，即只有学而知之，没有生而知之，要想人上人，必须苦中苦，学习是行之有效的方法。“学而优则仕”是不是现实现象？到底该如何理解？“学而优则仕” ，既是现实现象，也是有客观存在之必要性的。为什么这么说呢？翻阅古代历史，我们能理解个一二。从人才选拔这个角度来看，春秋战国时期，实行的是国君与人才的互相选择。久而久之，这样的制度就导致了任人为亲，贤人不能上任为官现象发生。汉代以后，改为举贤良方正制度，虽然有所好转，但也不尽如人意。真正能体现岀“学而优则仕”规律的，是隋朝开始的科举制度，通过考试选拔人才，极大地方便普通业者从官的晋升渠道。如今当下的中国，正是遵从考试成绩优先，进行因材施教而培养人才的，这在某种意义上践行了“学而优则仕”的观念。当然，如今的“仕”则包罗万象，不仅限于为官，而是针对性很强的“事”业。固此，我们理解“学而优则仕” ，至少两个要考虑清楚。一是为官，即是有能力考取公务员的部分，但是通过考试成绩优胜者，并非一定就能当官，这里面有一亲红线：品德优先。二是为“事” ，这里的“事” ，是指个人的事业，所以说成绩优秀者可以很好地干一番事业，间接地为自己或他（她）人创造了更多的财富。总之， “学而优则仕” ，为官之道仅其一，更重要的是坚持学习，重在理论与实践相结合。能当官，须有“为人民服务”的理念，干事业，同样要有所作所为，为自或别谋取福利。儒家文化"学而优则仕，修身齐家平天下，仁义礼智信" 。旨在要人们做到学有所成，一身正气，内外兼修，诚意正心，仁物爱民，无论那个权力，如果能以权力"为天地立心，为万民请命" 。崇拜这样的权力有什么不好呢？怕就怕，国人从此没有信仰，唯信仰利益，金钱，纵想要信仰，也莫衷一是，无所适从，在困惑，迷茫，混乱思维上徘徊，没有正确的指南。儒家的学而优则仕，是要人们有崇高志同，明辩是非，分清香臭，善恶，美丑，不能靠不学无术，耍奸滑，手段窃取权利，孔子主张君主与仕士要推行仁政，孔子曰， "为政以德，譬如北辰，居其所众星共之" 。孟子继承孔子思想，提出"民本"思想， (和以人为本相同)孟子曰， "民为贵，社稷次之，君为轻" 。毛主席也说过， "人民，只有人民，才是创造历史的动力" 。孔孟之"幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老" 。"仁者无敌，得民者，斯得天下矣，乐民之乐，忧民之忧" 。这些都是以人为本的思想在闪光，而非崇拜权力。有人说，孔孟忠君思想是为统治阶级服务。(当时不为治国安民为出发点，难道要为战乱服务？)而且孔孟提出要忠于全身心为天下百姓为己任的贤明君主，劝谏不肖君主，远离不纳谏君主，甚至可废弃暴君(孟子)儒家推崇的是， "仁爱，仁慈，正义，勇敢" 。的"吾善养浩然正气"(孟子)而且孔子的一生，为求天下大同理想，无怨无悔，呕心沥血，付出毕生的努力，因背景局限未能实现。孔孟提倡均贫富，反对贫富悬殊的伟大思想，不是人们今天所期待诩吗？再延续唠一下，时下很多人批孔孟，意欲何为，令人百思不得其解，想不通很多，简单说，孔子， "亲君子，远小人"错在那里，孔子要人坚守道德，日三省吾身，修身正念错在那里， "九思"篇要人未雨绸缪，错在那里？。人常常一念之差，而成祸患， (君不见社会上多少悲剧因一念差而成)七十年代我也随潮流批判过圣人，后来看到历史上许多学说都被扫进历史垃圾堆，惟有孔子学说没减损分毫，且闪烁光芒，深感自己愚蠢可笑，不知天高地厚，蚍蜉撼大树，举火焚碧空，更加深刻认识到，孔子的思想如"江河万古流" 。因为真理是永恒的，始终如一的，而荒谬是一时的，不能蒙人太多，使人相信的。“学而优则仕”对现代青少年当然有积极的意义，它为青少年提出了更高的要求。这个句子出自《论语》中子夏的话，原句是“仕而优则学，学而优则仕” 。这里的“优”通“悠” ，有余力，意思是做官有余力，就要更广泛地去学习，学习有余力，就可以去做官，把所学的运用到实践中去。它实际上讲的是学习与实践的关系。对于现代青少年来说，学习学好了，就可以把知识运用到日常生活实践中去。只有经过生活实践，才能把知识化为自己的能力。才学如果不用就会永远埋没，知识如果不用便会一无所知。因此，教育就是要鼓励中学生积极参加社会实践活动。在实践中，亲身体验，真切经历，才能检验自己所学的知识，积累丰富的经验，并使自己能够不断创新，提升综合素质。陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”说的就是这个道理。当前，许多学校存在功利化的教育现象，重学习，轻实践，造成学生“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事” 。虽然“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉” ，但是，脱离实践一切都是空。君不见，有人知识说得条条道道，韭菜和葱分辨不清；三字经、弟子规背得很熟，尊重长辈都做不到；大学、研究生考得上，生活无法自理还要父母陪伴等等。历史上还有纸上谈兵的赵括兵败长平的故事呢！只学习不实践，就可能“眼高手低” ，与生活脱节。知识容易遗忘，实践才能使之更深刻更巩固。学习不是目的，实践才能化知识为力量。所以，学习要经过实践检验，在实践中在不断地积累经验。党的教育方针也已明确提出“教育必须同生产劳动相结合” ，这样才能培养德智体美劳全面发展的社会接班人。“仕而优则学，学而优则仕” ，告诉我们，青少年既要学习，也要实践，要不断学习，不断实践。一句话， “活到老，学到老”！贺州当地有很多特色美食，让小编为大家一一介绍~一、田螺鸡煲，是把田螺与三黄鸡件混和在瓦撑锅里的美食，配上甜笋、生姜、紫苏等料，肉嫩汤鲜，香味诱人，味道鲜的眉毛都要掉下来。二、公会牛肠酸，是贺州代表性小吃之一，挑选上好的牛肠，保证牛肠本身不腥、不臭，而不是依赖其他调味品掩盖。集酸、辣、甜、咸于一身的独特口味，是贺州的小伙伴疯狂安利的小吃哦~三、南瓜花酿，是一道地道的客家菜肴，用南瓜花、猪肉等做成，味道鲜美清甜，颜色金黄靓丽，吃多少都不会腻！四、黄姚豆腐，把黄姚当地水豆腐掏烂揉碎，放入馅料捏成小包，加入黄姚豆豉小火慢煎。秘诀只在黄姚古镇千年古井中的水，长寿之水哦！五、信都三黄鸡，贺州特产了，因毛黄、嘴黄、脚黄而名之。三黄鸡个体适中，体型紧凑，骨细肉嫩，肌肉结实，味美可口，香而不腻。做成白切鸡，素以鲜美、软滑、幼嫩、甘香等特点。六、富川鱼仔干，是贺州富川瑶族自治县著名的风味美食之一，是当地的特产。“学而优则仕”体现了什么思想？有积极意义吗？“学而优则仕”语出《论语.子张》中：子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”原义：是指当官者有富余时间去学习，（其他）学习者成绩优秀的可以当官。综合一下，就是学习了还有余力的话就去做官，后来被人们引义为学习优秀的可以去当官。体现的思想：人生中读书是第一位的，为读书学习而不懈努力、锐意进取才是对的。这正如古言所述：“万般皆下品，唯有读书高。”积极的意义：学习中优秀者去当官，这就是好事一桩，更利于社会的进步与发展。同时，也折射出一种道理，即只有学而知之，没有生而知之，要想人上人，必须苦中苦，学习是行之有效的方法。“学而优则仕”是不是现实现象？到底该如何理解？“学而优则仕” ，既是现实现象，也是有客观存在之必要性的。为什么这么说呢？翻阅古代历史，我们能理解个一二。从人才选拔这个角度来看，春秋战国时期，实行的是国君与人才的互相选择。久而久之，这样的制度就导致了任人为亲，贤人不能上任为官现象发生。汉代以后，改为举贤良方正制度，虽然有所好转，但也不尽如人意。真正能体现岀“学而优则仕”规律的，是隋朝开始的科举制度，通过考试选拔人才，极大地方便普通业者从官的晋升渠道。如今当下的中国，正是遵从考试成绩优先，进行因材施教而培养人才的，这在某种意义上践行了“学而优则仕”的观念。当然，如今的“仕”则包罗万象，不仅限于为官，而是针对性很强的“事”业。固此，我们理解“学而优则仕” ，至少两个要考虑清楚。一是为官，即是有能力考取公务员的部分，但是通过考试成绩优胜者，并非一定就能当官，这里面有一亲红线：品德优先。二是为“事” ，这里的“事” ，是指个人的事业，所以说成绩优秀者可以很好地干一番事业，间接地为自己或他（她）人创造了更多的财富。总之， “学而优则仕” ，为官之道仅其一，更重要的是坚持学习，重在理论与实践相结合。能当官，须有“为人民服务”的理念，干事业，同样要有所作所为，为自或别谋取福利。儒家文化"学而优则仕，修身齐家平天下，仁义礼智信" 。旨在要人们做到学有所成，一身正气，内外兼修，诚意正心，仁物爱民，无论那个权力，如果能以权力"为天地立心，为万民请命" 。崇拜这样的权力有什么不好呢？怕就怕，国人从此没有信仰，唯信仰利益，金钱，纵想要信仰，也莫衷一是，无所适从，在困惑，迷茫，混乱思维上徘徊，没有正确的指南。儒家的学而优则仕，是要人们有崇高志同，明辩是非，分清香臭，善恶，美丑，不能靠不学无术，耍奸滑，手段窃取权利，孔子主张君主与仕士要推行仁政，孔子曰， "为政以德，譬如北辰，居其所众星共之" 。孟子继承孔子思想，提出"民本"思想， (和以人为本相同)孟子曰， "民为贵，社稷次之，君为轻" 。毛主席也说过， "人民，只有人民，才是创造历史的动力" 。孔孟之"幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老" 。"仁者无敌，得民者，斯得天下矣，乐民之乐，忧民之忧" 。这些都是以人为本的思想在闪光，而非崇拜权力。有人说，孔孟忠君思想是为统治阶级服务。(当时不为治国安民为出发点，难道要为战乱服务？)而且孔孟提出要忠于全身心为天下百姓为己任的贤明君主，劝谏不肖君主，远离不纳谏君主，甚至可废弃暴君(孟子)儒家推崇的是， "仁爱，仁慈，正义，勇敢" 。的"吾善养浩然正气"(孟子)而且孔子的一生，为求天下大同理想，无怨无悔，呕心沥血，付出毕生的努力，因背景局限未能实现。孔孟提倡均贫富，反对贫富悬殊的伟大思想，不是人们今天所期待诩吗？再延续唠一下，时下很多人批孔孟，意欲何为，令人百思不得其解，想不通很多，简单说，孔子， "亲君子，远小人"错在那里，孔子要人坚守道德，日三省吾身，修身正念错在那里， "九思"篇要人未雨绸缪，错在那里？。人常常一念之差，而成祸患， (君不见社会上多少悲剧因一念差而成)七十年代我也随潮流批判过圣人，后来看到历史上许多学说都被扫进历史垃圾堆，惟有孔子学说没减损分毫，且闪烁光芒，深感自己愚蠢可笑，不知天高地厚，蚍蜉撼大树，举火焚碧空，更加深刻认识到，孔子的思想如"江河万古流" 。因为真理是永恒的，始终如一的，而荒谬是一时的，不能蒙人太多，使人相信的。“学而优则仕”对现代青少年当然有积极的意义，它为青少年提出了更高的要求。这个句子出自《论语》中子夏的话，原句是“仕而优则学，学而优则仕” 。这里的“优”通“悠” ，有余力，意思是做官有余力，就要更广泛地去学习，学习有余力，就可以去做官，把所学的运用到实践中去。它实际上讲的是学习与实践的关系。对于现代青少年来说，学习学好了，就可以把知识运用到日常生活实践中去。只有经过生活实践，才能把知识化为自己的能力。才学如果不用就会永远埋没，知识如果不用便会一无所知。因此，教育就是要鼓励中学生积极参加社会实践活动。在实践中，亲身体验，真切经历，才能检验自己所学的知识，积累丰富的经验，并使自己能够不断创新，提升综合素质。陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”说的就是这个道理。当前，许多学校存在功利化的教育现象，重学习，轻实践，造成学生“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事” 。虽然“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉” ，但是，脱离实践一切都是空。君不见，有人知识说得条条道道，韭菜和葱分辨不清；三字经、弟子规背得很熟，尊重长辈都做不到；大学、研究生考得上，生活无法自理还要父母陪伴等等。历史上还有纸上谈兵的赵括兵败长平的故事呢！只学习不实践，就可能“眼高手低” ，与生活脱节。知识容易遗忘，实践才能使之更深刻更巩固。学习不是目的，实践才能化知识为力量。所以，学习要经过实践检验，在实践中在不断地积累经验。党的教育方针也已明确提出“教育必须同生产劳动相结合” ，这样才能培养德智体美劳全面发展的社会接班人。“仕而优则学，学而优则仕” ，告诉我们，青少年既要学习，也要实践，要不断学习，不断实践。一句话， “活到老，学到老”！贺州当地有很多特色美食，让小编为大家一一介绍~一、田螺鸡煲，是把田螺与三黄鸡件混和在瓦撑锅里的美食，配上甜笋、生姜、紫苏等料，肉嫩汤鲜，香味诱人，味道鲜的眉毛都要掉下来。二、公会牛肠酸，是贺州代表性小吃之一，挑选上好的牛肠，保证牛肠本身不腥、不臭，而不是依赖其他调味品掩盖。集酸、辣、甜、咸于一身的独特口味，是贺州的小伙伴疯狂安利的小吃哦~三、南瓜花酿，是一道地道的客家菜肴，用南瓜花、猪肉等做成，味道鲜美清甜，颜色金黄靓丽，吃多少都不会腻！四、黄姚豆腐，把黄姚当地水豆腐掏烂揉碎，放入馅料捏成小包，加入黄姚豆豉小火慢煎。秘诀只在黄姚古镇千年古井中的水，长寿之水哦！五、信都三黄鸡，贺州特产了，因毛黄、嘴黄、脚黄而名之。三黄鸡个体适中，体型紧凑，骨细肉嫩，肌肉结实，味美可口，香而不腻。做成白切鸡，素以鲜美、软滑、幼嫩、甘香等特点。六、富川鱼仔干，是贺州富川瑶族自治县著名的风味美食之一，是当地的特产。黑白照片的年代还没有电脑没有PS ，所以这张图是真的。题主是真不明白还是装，这种图明显是利用电脑软件绘制的，麒麟这种动物在真实世界不存在，属于幻想中的生物。首先教大家一个识别图片是否P过的方法，用记事本打开图片，你将看到一堆乱码，但是其中却会显示图片经过的软件处理，我自己将题主上传的图片经过记事本打开了，其中出现了明显的Photoshop3的字样，如下图所示，也就是说这张图片是用Photoshop3做的或者至少用Photoshop3处理过，现在ps都发展到CS7了，这张图还是用那么老的软件做的，可能有点年头了，或者图片的制造者不想买正版或者没找到破解软件或者电脑配置差带不起高版本或者就喜欢用老版。总之这是一张很明显的人工绘制的图，因为麒麟这种动物本身就不存在，根据历史传说，可能是某些动物的变形想象产生的，和龙一样，不能因为历史上有图片就认为它存在，因为历史传说有些就是文化现象，也不需要真实存在。从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉，古人认为麒麟现世会带来祥瑞，这和古人的迷信有关，因为古人的力量很比较微弱，喜欢将自己的命运和虚无缥缈的神联系在一起，而麒麟就被认为是神的使者一类的东西。传说麒麟能活2000年，那即便历史上麒麟现世很少，也会有一些活到了现在，而近现代却没有麒麟现世的消息，难道是现代的时代就是真地狱，只有坏事没有好事？当然不是。麒麟是传说中的龙的九子之一，因为孔子在修《春秋》时记载了西狩获麟一事，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”有人就认为这种动物存在，因为他们觉得孔子不说假话。但是在其中并没有记载麒麟的外形，只说是一种没人见过的母兽，没人见过又如何确定那是麒麟，那么孔子哭大概只是“吾道穷” ，而不是为麒麟被捕而哭。总之这图是假的，说是假的有点难听，可以说是作者的艺术发挥，一人一神兽，共行天下降妖伏魔，可能和少年幻想有点关系吧——曾梦想仗剑走天涯，因太胖取消原计划...“学而优则仕”体现了什么思想？有积极意义吗？“学而优则仕”语出《论语.子张》中：子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”原义：是指当官者有富余时间去学习，（其他）学习者成绩优秀的可以当官。综合一下，就是学习了还有余力的话就去做官，后来被人们引义为学习优秀的可以去当官。体现的思想：人生中读书是第一位的，为读书学习而不懈努力、锐意进取才是对的。这正如古言所述：“万般皆下品，唯有读书高。”积极的意义：学习中优秀者去当官，这就是好事一桩，更利于社会的进步与发展。同时，也折射出一种道理，即只有学而知之，没有生而知之，要想人上人，必须苦中苦，学习是行之有效的方法。“学而优则仕”是不是现实现象？到底该如何理解？“学而优则仕” ，既是现实现象，也是有客观存在之必要性的。为什么这么说呢？翻阅古代历史，我们能理解个一二。从人才选拔这个角度来看，春秋战国时期，实行的是国君与人才的互相选择。久而久之，这样的制度就导致了任人为亲，贤人不能上任为官现象发生。汉代以后，改为举贤良方正制度，虽然有所好转，但也不尽如人意。真正能体现岀“学而优则仕”规律的，是隋朝开始的科举制度，通过考试选拔人才，极大地方便普通业者从官的晋升渠道。如今当下的中国，正是遵从考试成绩优先，进行因材施教而培养人才的，这在某种意义上践行了“学而优则仕”的观念。当然，如今的“仕”则包罗万象，不仅限于为官，而是针对性很强的“事”业。固此，我们理解“学而优则仕” ，至少两个要考虑清楚。一是为官，即是有能力考取公务员的部分，但是通过考试成绩优胜者，并非一定就能当官，这里面有一亲红线：品德优先。二是为“事” ，这里的“事” ，是指个人的事业，所以说成绩优秀者可以很好地干一番事业，间接地为自己或他（她）人创造了更多的财富。总之， “学而优则仕” ，为官之道仅其一，更重要的是坚持学习，重在理论与实践相结合。能当官，须有“为人民服务”的理念，干事业，同样要有所作所为，为自或别谋取福利。儒家文化"学而优则仕，修身齐家平天下，仁义礼智信" 。旨在要人们做到学有所成，一身正气，内外兼修，诚意正心，仁物爱民，无论那个权力，如果能以权力"为天地立心，为万民请命" 。崇拜这样的权力有什么不好呢？怕就怕，国人从此没有信仰，唯信仰利益，金钱，纵想要信仰，也莫衷一是，无所适从，在困惑，迷茫，混乱思维上徘徊，没有正确的指南。儒家的学而优则仕，是要人们有崇高志同，明辩是非，分清香臭，善恶，美丑，不能靠不学无术，耍奸滑，手段窃取权利，孔子主张君主与仕士要推行仁政，孔子曰， "为政以德，譬如北辰，居其所众星共之" 。孟子继承孔子思想，提出"民本"思想， (和以人为本相同)孟子曰， "民为贵，社稷次之，君为轻" 。毛主席也说过， "人民，只有人民，才是创造历史的动力" 。孔孟之"幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老" 。"仁者无敌，得民者，斯得天下矣，乐民之乐，忧民之忧" 。这些都是以人为本的思想在闪光，而非崇拜权力。有人说，孔孟忠君思想是为统治阶级服务。(当时不为治国安民为出发点，难道要为战乱服务？)而且孔孟提出要忠于全身心为天下百姓为己任的贤明君主，劝谏不肖君主，远离不纳谏君主，甚至可废弃暴君(孟子)儒家推崇的是， "仁爱，仁慈，正义，勇敢" 。的"吾善养浩然正气"(孟子)而且孔子的一生，为求天下大同理想，无怨无悔，呕心沥血，付出毕生的努力，因背景局限未能实现。孔孟提倡均贫富，反对贫富悬殊的伟大思想，不是人们今天所期待诩吗？再延续唠一下，时下很多人批孔孟，意欲何为，令人百思不得其解，想不通很多，简单说，孔子， "亲君子，远小人"错在那里，孔子要人坚守道德，日三省吾身，修身正念错在那里， "九思"篇要人未雨绸缪，错在那里？。人常常一念之差，而成祸患， (君不见社会上多少悲剧因一念差而成)七十年代我也随潮流批判过圣人，后来看到历史上许多学说都被扫进历史垃圾堆，惟有孔子学说没减损分毫，且闪烁光芒，深感自己愚蠢可笑，不知天高地厚，蚍蜉撼大树，举火焚碧空，更加深刻认识到，孔子的思想如"江河万古流" 。因为真理是永恒的，始终如一的，而荒谬是一时的，不能蒙人太多，使人相信的。“学而优则仕”对现代青少年当然有积极的意义，它为青少年提出了更高的要求。这个句子出自《论语》中子夏的话，原句是“仕而优则学，学而优则仕” 。这里的“优”通“悠” ，有余力，意思是做官有余力，就要更广泛地去学习，学习有余力，就可以去做官，把所学的运用到实践中去。它实际上讲的是学习与实践的关系。对于现代青少年来说，学习学好了，就可以把知识运用到日常生活实践中去。只有经过生活实践，才能把知识化为自己的能力。才学如果不用就会永远埋没，知识如果不用便会一无所知。因此，教育就是要鼓励中学生积极参加社会实践活动。在实践中，亲身体验，真切经历，才能检验自己所学的知识，积累丰富的经验，并使自己能够不断创新，提升综合素质。陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”说的就是这个道理。当前，许多学校存在功利化的教育现象，重学习，轻实践，造成学生“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事” 。虽然“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉” ，但是，脱离实践一切都是空。君不见，有人知识说得条条道道，韭菜和葱分辨不清；三字经、弟子规背得很熟，尊重长辈都做不到；大学、研究生考得上，生活无法自理还要父母陪伴等等。历史上还有纸上谈兵的赵括兵败长平的故事呢！只学习不实践，就可能“眼高手低” ，与生活脱节。知识容易遗忘，实践才能使之更深刻更巩固。学习不是目的，实践才能化知识为力量。所以，学习要经过实践检验，在实践中在不断地积累经验。党的教育方针也已明确提出“教育必须同生产劳动相结合” ，这样才能培养德智体美劳全面发展的社会接班人。“仕而优则学，学而优则仕” ，告诉我们，青少年既要学习，也要实践，要不断学习，不断实践。一句话， “活到老，学到老”！贺州当地有很多特色美食，让小编为大家一一介绍~一、田螺鸡煲，是把田螺与三黄鸡件混和在瓦撑锅里的美食，配上甜笋、生姜、紫苏等料，肉嫩汤鲜，香味诱人，味道鲜的眉毛都要掉下来。二、公会牛肠酸，是贺州代表性小吃之一，挑选上好的牛肠，保证牛肠本身不腥、不臭，而不是依赖其他调味品掩盖。集酸、辣、甜、咸于一身的独特口味，是贺州的小伙伴疯狂安利的小吃哦~三、南瓜花酿，是一道地道的客家菜肴，用南瓜花、猪肉等做成，味道鲜美清甜，颜色金黄靓丽，吃多少都不会腻！四、黄姚豆腐，把黄姚当地水豆腐掏烂揉碎，放入馅料捏成小包，加入黄姚豆豉小火慢煎。秘诀只在黄姚古镇千年古井中的水，长寿之水哦！五、信都三黄鸡，贺州特产了，因毛黄、嘴黄、脚黄而名之。三黄鸡个体适中，体型紧凑，骨细肉嫩，肌肉结实，味美可口，香而不腻。做成白切鸡，素以鲜美、软滑、幼嫩、甘香等特点。六、富川鱼仔干，是贺州富川瑶族自治县著名的风味美食之一，是当地的特产。黑白照片的年代还没有电脑没有PS ，所以这张图是真的。题主是真不明白还是装，这种图明显是利用电脑软件绘制的，麒麟这种动物在真实世界不存在，属于幻想中的生物。首先教大家一个识别图片是否P过的方法，用记事本打开图片，你将看到一堆乱码，但是其中却会显示图片经过的软件处理，我自己将题主上传的图片经过记事本打开了，其中出现了明显的Photoshop3的字样，如下图所示，也就是说这张图片是用Photoshop3做的或者至少用Photoshop3处理过，现在ps都发展到CS7了，这张图还是用那么老的软件做的，可能有点年头了，或者图片的制造者不想买正版或者没找到破解软件或者电脑配置差带不起高版本或者就喜欢用老版。总之这是一张很明显的人工绘制的图，因为麒麟这种动物本身就不存在，根据历史传说，可能是某些动物的变形想象产生的，和龙一样，不能因为历史上有图片就认为它存在，因为历史传说有些就是文化现象，也不需要真实存在。从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉，古人认为麒麟现世会带来祥瑞，这和古人的迷信有关，因为古人的力量很比较微弱，喜欢将自己的命运和虚无缥缈的神联系在一起，而麒麟就被认为是神的使者一类的东西。传说麒麟能活2000年，那即便历史上麒麟现世很少，也会有一些活到了现在，而近现代却没有麒麟现世的消息，难道是现代的时代就是真地狱，只有坏事没有好事？当然不是。麒麟是传说中的龙的九子之一，因为孔子在修《春秋》时记载了西狩获麟一事，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”有人就认为这种动物存在，因为他们觉得孔子不说假话。但是在其中并没有记载麒麟的外形，只说是一种没人见过的母兽，没人见过又如何确定那是麒麟，那么孔子哭大概只是“吾道穷” ，而不是为麒麟被捕而哭。总之这图是假的，说是假的有点难听，可以说是作者的艺术发挥，一人一神兽，共行天下降妖伏魔，可能和少年幻想有点关系吧——曾梦想仗剑走天涯，因太胖取消原计划...台湾邱毅教授，鼻子大，性格又是牛鼻子性格，观点鲜明，铿锵有力，所以就被大陆网友亲切的称为“鼻座”了！首先这个人大陆的受众是非常大的，他敢于反对陈水扁、李登辉、蔡英文这些人，支持统一甚至在节目中多次表达“武统”可能性等等，比如李登辉是日本人后裔，陈水扁贪污案等，他就像一个急先锋，各种批判各种骂，还各种举证，而且在央视的海峡两岸担任嘉宾，为他赢得了太多支持他的大陆粉丝！大家都骂民进党，照理说这样的人民进党恨他就是了，但是国民党内大多数人也不喜欢他，因为他的大嘴巴，也对高民党的不作为痛心疾首，各种批评，马英九也被他骂，所有的高层都被他批评一个遍，所以湾湾的政治大佬们都不喜欢他！而由于邱毅观点太为鲜明，可以说是铿锵有力，泾渭分明，很多台湾网友认为他有些过于表现自己，甚至表现得过头了，所以台湾民众也不是很喜欢他！但他又是一个牛鼻子性格，大嘴巴，有什么观点就表达出来的那种，而且非常支持统一，对台湾各种批评批判，因此湾湾那边可能称呼他为“牛鼻子” ，而大陆就称为“鼻祖”、“鼻座”了！“学而优则仕”体现了什么思想？有积极意义吗？“学而优则仕”语出《论语.子张》中：子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”原义：是指当官者有富余时间去学习，（其他）学习者成绩优秀的可以当官。综合一下，就是学习了还有余力的话就去做官，后来被人们引义为学习优秀的可以去当官。体现的思想：人生中读书是第一位的，为读书学习而不懈努力、锐意进取才是对的。这正如古言所述：“万般皆下品，唯有读书高。”积极的意义：学习中优秀者去当官，这就是好事一桩，更利于社会的进步与发展。同时，也折射出一种道理，即只有学而知之，没有生而知之，要想人上人，必须苦中苦，学习是行之有效的方法。“学而优则仕”是不是现实现象？到底该如何理解？“学而优则仕” ，既是现实现象，也是有客观存在之必要性的。为什么这么说呢？翻阅古代历史，我们能理解个一二。从人才选拔这个角度来看，春秋战国时期，实行的是国君与人才的互相选择。久而久之，这样的制度就导致了任人为亲，贤人不能上任为官现象发生。汉代以后，改为举贤良方正制度，虽然有所好转，但也不尽如人意。真正能体现岀“学而优则仕”规律的，是隋朝开始的科举制度，通过考试选拔人才，极大地方便普通业者从官的晋升渠道。如今当下的中国，正是遵从考试成绩优先，进行因材施教而培养人才的，这在某种意义上践行了“学而优则仕”的观念。当然，如今的“仕”则包罗万象，不仅限于为官，而是针对性很强的“事”业。固此，我们理解“学而优则仕” ，至少两个要考虑清楚。一是为官，即是有能力考取公务员的部分，但是通过考试成绩优胜者，并非一定就能当官，这里面有一亲红线：品德优先。二是为“事” ，这里的“事” ，是指个人的事业，所以说成绩优秀者可以很好地干一番事业，间接地为自己或他（她）人创造了更多的财富。总之， “学而优则仕” ，为官之道仅其一，更重要的是坚持学习，重在理论与实践相结合。能当官，须有“为人民服务”的理念，干事业，同样要有所作所为，为自或别谋取福利。“学而优则仕”体现了什么思想？有积极意义吗？“学而优则仕”语出《论语.子张》中：子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”原义：是指当官者有富余时间去学习，（其他）学习者成绩优秀的可以当官。综合一下，就是学习了还有余力的话就去做官，后来被人们引义为学习优秀的可以去当官。体现的思想：人生中读书是第一位的，为读书学习而不懈努力、锐意进取才是对的。这正如古言所述：“万般皆下品，唯有读书高。”积极的意义：学习中优秀者去当官，这就是好事一桩，更利于社会的进步与发展。同时，也折射出一种道理，即只有学而知之，没有生而知之，要想人上人，必须苦中苦，学习是行之有效的方法。“学而优则仕”是不是现实现象？到底该如何理解？“学而优则仕” ，既是现实现象，也是有客观存在之必要性的。为什么这么说呢？翻阅古代历史，我们能理解个一二。从人才选拔这个角度来看，春秋战国时期，实行的是国君与人才的互相选择。久而久之，这样的制度就导致了任人为亲，贤人不能上任为官现象发生。汉代以后，改为举贤良方正制度，虽然有所好转，但也不尽如人意。真正能体现岀“学而优则仕”规律的，是隋朝开始的科举制度，通过考试选拔人才，极大地方便普通业者从官的晋升渠道。如今当下的中国，正是遵从考试成绩优先，进行因材施教而培养人才的，这在某种意义上践行了“学而优则仕”的观念。当然，如今的“仕”则包罗万象，不仅限于为官，而是针对性很强的“事”业。固此，我们理解“学而优则仕” ，至少两个要考虑清楚。一是为官，即是有能力考取公务员的部分，但是通过考试成绩优胜者，并非一定就能当官，这里面有一亲红线：品德优先。二是为“事” ，这里的“事” ，是指个人的事业，所以说成绩优秀者可以很好地干一番事业，间接地为自己或他（她）人创造了更多的财富。总之， “学而优则仕” ，为官之道仅其一，更重要的是坚持学习，重在理论与实践相结合。能当官，须有“为人民服务”的理念，干事业，同样要有所作所为，为自或别谋取福利。“学而优则仕”出自《论语·子张》，原句为“仕而优则学，学而优则仕” 。本意的“优” ，不是“优秀” ，而是“优裕” ，即“有余”或“富余” 。也就是说，做官而有余力，就治学；治学而有余力，就做官。一边做官，一边做学问，两边都不耽误。因为孔子的理想就是在读书与做官之间游刃有余。“仕学论”是儒家“修身，齐家，治国，平天下”的一种体现。随着隋唐科举制度的创立，打破了此前“上品无寒门、下品无士族”的现象，寒门子弟也可以通过读书科考而步入仕途、“出将入相” ，从而实现“朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强”的人生转变。“学而优则仕”成为激励广大读书人的动力，金榜题名也成为寒门学子出人头地而跻身仕途的唯一途径。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高”；“十年寒窗无人问，一举成名天下知”；"春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花"这些千古名言不知激励多少学子卧薪尝胆、悬梁刺股。可以说， “学而优则仕”的观点在古代起到了重要的价值导向，在很长一段时间内是起到了鼓励学习、营造良好风气的积极作用。当然， “学而优则仕”的观点也一定程度上阻碍了工商业的发展， “士农工商”的四民等级观念更使人趋之如骛的去参加科举，甚至从少年考到老年。在时人眼中除了读书科举， “万般皆成下品” ，不利于人力资源的充分合理使用。在当今社会，不少家乡仍用“学而优则仕”的观念教育子女好好学习，将来通过做官出人头地，笔者所在的山东省尤为突出，这也是导致山东“公务员热”的一个重要原因，有的岗位甚至出现万里挑一、千军万马过独木桥的现象。这种现象值得我们去反思。最后想说的是，今天是高考第一天，祝愿广大考生金榜题名，都能考出个好成绩！“学而优则仕”体现了什么思想？有积极意义吗？“学而优则仕”语出《论语.子张》中：子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”原义：是指当官者有富余时间去学习，（其他）学习者成绩优秀的可以当官。综合一下，就是学习了还有余力的话就去做官，后来被人们引义为学习优秀的可以去当官。体现的思想：人生中读书是第一位的，为读书学习而不懈努力、锐意进取才是对的。这正如古言所述：“万般皆下品，唯有读书高。”积极的意义：学习中优秀者去当官，这就是好事一桩，更利于社会的进步与发展。同时，也折射出一种道理，即只有学而知之，没有生而知之，要想人上人，必须苦中苦，学习是行之有效的方法。“学而优则仕”是不是现实现象？到底该如何理解？“学而优则仕” ，既是现实现象，也是有客观存在之必要性的。为什么这么说呢？翻阅古代历史，我们能理解个一二。从人才选拔这个角度来看，春秋战国时期，实行的是国君与人才的互相选择。久而久之，这样的制度就导致了任人为亲，贤人不能上任为官现象发生。汉代以后，改为举贤良方正制度，虽然有所好转，但也不尽如人意。真正能体现岀“学而优则仕”规律的，是隋朝开始的科举制度，通过考试选拔人才，极大地方便普通业者从官的晋升渠道。如今当下的中国，正是遵从考试成绩优先，进行因材施教而培养人才的，这在某种意义上践行了“学而优则仕”的观念。当然，如今的“仕”则包罗万象，不仅限于为官，而是针对性很强的“事”业。固此，我们理解“学而优则仕” ，至少两个要考虑清楚。一是为官，即是有能力考取公务员的部分，但是通过考试成绩优胜者，并非一定就能当官，这里面有一亲红线：品德优先。二是为“事” ，这里的“事” ，是指个人的事业，所以说成绩优秀者可以很好地干一番事业，间接地为自己或他（她）人创造了更多的财富。总之， “学而优则仕” ，为官之道仅其一，更重要的是坚持学习，重在理论与实践相结合。能当官，须有“为人民服务”的理念，干事业，同样要有所作所为，为自或别谋取福利。“学而优则仕”出自《论语·子张》，原句为“仕而优则学，学而优则仕” 。本意的“优” ，不是“优秀” ，而是“优裕” ，即“有余”或“富余” 。也就是说，做官而有余力，就治学；治学而有余力，就做官。一边做官，一边做学问，两边都不耽误。因为孔子的理想就是在读书与做官之间游刃有余。“仕学论”是儒家“修身，齐家，治国，平天下”的一种体现。随着隋唐科举制度的创立，打破了此前“上品无寒门、下品无士族”的现象，寒门子弟也可以通过读书科考而步入仕途、“出将入相” ，从而实现“朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强”的人生转变。“学而优则仕”成为激励广大读书人的动力，金榜题名也成为寒门学子出人头地而跻身仕途的唯一途径。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高”；“十年寒窗无人问，一举成名天下知”；"春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花"这些千古名言不知激励多少学子卧薪尝胆、悬梁刺股。可以说， “学而优则仕”的观点在古代起到了重要的价值导向，在很长一段时间内是起到了鼓励学习、营造良好风气的积极作用。当然， “学而优则仕”的观点也一定程度上阻碍了工商业的发展， “士农工商”的四民等级观念更使人趋之如骛的去参加科举，甚至从少年考到老年。在时人眼中除了读书科举， “万般皆成下品” ，不利于人力资源的充分合理使用。在当今社会，不少家乡仍用“学而优则仕”的观念教育子女好好学习，将来通过做官出人头地，笔者所在的山东省尤为突出，这也是导致山东“公务员热”的一个重要原因，有的岗位甚至出现万里挑一、千军万马过独木桥的现象。这种现象值得我们去反思。最后想说的是，今天是高考第一天，祝愿广大考生金榜题名，都能考出个好成绩！儒家文化"学而优则仕，修身齐家平天下，仁义礼智信" 。旨在要人们做到学有所成，一身正气，内外兼修，诚意正心，仁物爱民，无论那个权力，如果能以权力"为天地立心，为万民请命" 。崇拜这样的权力有什么不好呢？怕就怕，国人从此没有信仰，唯信仰利益，金钱，纵想要信仰，也莫衷一是，无所适从，在困惑，迷茫，混乱思维上徘徊，没有正确的指南。儒家的学而优则仕，是要人们有崇高志同，明辩是非，分清香臭，善恶，美丑，不能靠不学无术，耍奸滑，手段窃取权利，孔子主张君主与仕士要推行仁政，孔子曰， "为政以德，譬如北辰，居其所众星共之" 。孟子继承孔子思想，提出"民本"思想， (和以人为本相同)孟子曰， "民为贵，社稷次之，君为轻" 。毛主席也说过， "人民，只有人民，才是创造历史的动力" 。孔孟之"幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老" 。"仁者无敌，得民者，斯得天下矣，乐民之乐，忧民之忧" 。这些都是以人为本的思想在闪光，而非崇拜权力。有人说，孔孟忠君思想是为统治阶级服务。(当时不为治国安民为出发点，难道要为战乱服务？)而且孔孟提出要忠于全身心为天下百姓为己任的贤明君主，劝谏不肖君主，远离不纳谏君主，甚至可废弃暴君(孟子)儒家推崇的是， "仁爱，仁慈，正义，勇敢" 。的"吾善养浩然正气"(孟子)而且孔子的一生，为求天下大同理想，无怨无悔，呕心沥血，付出毕生的努力，因背景局限未能实现。孔孟提倡均贫富，反对贫富悬殊的伟大思想，不是人们今天所期待诩吗？再延续唠一下，时下很多人批孔孟，意欲何为，令人百思不得其解，想不通很多，简单说，孔子， "亲君子，远小人"错在那里，孔子要人坚守道德，日三省吾身，修身正念错在那里， "九思"篇要人未雨绸缪，错在那里？。人常常一念之差，而成祸患， (君不见社会上多少悲剧因一念差而成)七十年代我也随潮流批判过圣人，后来看到历史上许多学说都被扫进历史垃圾堆，惟有孔子学说没减损分毫，且闪烁光芒，深感自己愚蠢可笑，不知天高地厚，蚍蜉撼大树，举火焚碧空，更加深刻认识到，孔子的思想如"江河万古流" 。因为真理是永恒的，始终如一的，而荒谬是一时的，不能蒙人太多，使人相信的。“学而优则仕”体现了什么思想？有积极意义吗？“学而优则仕”语出《论语.子张》中：子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”原义：是指当官者有富余时间去学习，（其他）学习者成绩优秀的可以当官。综合一下，就是学习了还有余力的话就去做官，后来被人们引义为学习优秀的可以去当官。体现的思想：人生中读书是第一位的，为读书学习而不懈努力、锐意进取才是对的。这正如古言所述：“万般皆下品，唯有读书高。”积极的意义：学习中优秀者去当官，这就是好事一桩，更利于社会的进步与发展。同时，也折射出一种道理，即只有学而知之，没有生而知之，要想人上人，必须苦中苦，学习是行之有效的方法。“学而优则仕”是不是现实现象？到底该如何理解？“学而优则仕” ，既是现实现象，也是有客观存在之必要性的。为什么这么说呢？翻阅古代历史，我们能理解个一二。从人才选拔这个角度来看，春秋战国时期，实行的是国君与人才的互相选择。久而久之，这样的制度就导致了任人为亲，贤人不能上任为官现象发生。汉代以后，改为举贤良方正制度，虽然有所好转，但也不尽如人意。真正能体现岀“学而优则仕”规律的，是隋朝开始的科举制度，通过考试选拔人才，极大地方便普通业者从官的晋升渠道。如今当下的中国，正是遵从考试成绩优先，进行因材施教而培养人才的，这在某种意义上践行了“学而优则仕”的观念。当然，如今的“仕”则包罗万象，不仅限于为官，而是针对性很强的“事”业。固此，我们理解“学而优则仕” ，至少两个要考虑清楚。一是为官，即是有能力考取公务员的部分，但是通过考试成绩优胜者，并非一定就能当官，这里面有一亲红线：品德优先。二是为“事” ，这里的“事” ，是指个人的事业，所以说成绩优秀者可以很好地干一番事业，间接地为自己或他（她）人创造了更多的财富。总之， “学而优则仕” ，为官之道仅其一，更重要的是坚持学习，重在理论与实践相结合。能当官，须有“为人民服务”的理念，干事业，同样要有所作所为，为自或别谋取福利。“学而优则仕”出自《论语·子张》，原句为“仕而优则学，学而优则仕” 。本意的“优” ，不是“优秀” ，而是“优裕” ，即“有余”或“富余” 。也就是说，做官而有余力，就治学；治学而有余力，就做官。一边做官，一边做学问，两边都不耽误。因为孔子的理想就是在读书与做官之间游刃有余。“仕学论”是儒家“修身，齐家，治国，平天下”的一种体现。随着隋唐科举制度的创立，打破了此前“上品无寒门、下品无士族”的现象，寒门子弟也可以通过读书科考而步入仕途、“出将入相” ，从而实现“朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强”的人生转变。“学而优则仕”成为激励广大读书人的动力，金榜题名也成为寒门学子出人头地而跻身仕途的唯一途径。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高”；“十年寒窗无人问，一举成名天下知”；"春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花"这些千古名言不知激励多少学子卧薪尝胆、悬梁刺股。可以说， “学而优则仕”的观点在古代起到了重要的价值导向，在很长一段时间内是起到了鼓励学习、营造良好风气的积极作用。当然， “学而优则仕”的观点也一定程度上阻碍了工商业的发展， “士农工商”的四民等级观念更使人趋之如骛的去参加科举，甚至从少年考到老年。在时人眼中除了读书科举， “万般皆成下品” ，不利于人力资源的充分合理使用。在当今社会，不少家乡仍用“学而优则仕”的观念教育子女好好学习，将来通过做官出人头地，笔者所在的山东省尤为突出，这也是导致山东“公务员热”的一个重要原因，有的岗位甚至出现万里挑一、千军万马过独木桥的现象。这种现象值得我们去反思。最后想说的是，今天是高考第一天，祝愿广大考生金榜题名，都能考出个好成绩！儒家文化"学而优则仕，修身齐家平天下，仁义礼智信" 。旨在要人们做到学有所成，一身正气，内外兼修，诚意正心，仁物爱民，无论那个权力，如果能以权力"为天地立心，为万民请命" 。崇拜这样的权力有什么不好呢？怕就怕，国人从此没有信仰，唯信仰利益，金钱，纵想要信仰，也莫衷一是，无所适从，在困惑，迷茫，混乱思维上徘徊，没有正确的指南。儒家的学而优则仕，是要人们有崇高志同，明辩是非，分清香臭，善恶，美丑，不能靠不学无术，耍奸滑，手段窃取权利，孔子主张君主与仕士要推行仁政，孔子曰， "为政以德，譬如北辰，居其所众星共之" 。孟子继承孔子思想，提出"民本"思想， (和以人为本相同)孟子曰， "民为贵，社稷次之，君为轻" 。毛主席也说过， "人民，只有人民，才是创造历史的动力" 。孔孟之"幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老" 。"仁者无敌，得民者，斯得天下矣，乐民之乐，忧民之忧" 。这些都是以人为本的思想在闪光，而非崇拜权力。有人说，孔孟忠君思想是为统治阶级服务。(当时不为治国安民为出发点，难道要为战乱服务？)而且孔孟提出要忠于全身心为天下百姓为己任的贤明君主，劝谏不肖君主，远离不纳谏君主，甚至可废弃暴君(孟子)儒家推崇的是， "仁爱，仁慈，正义，勇敢" 。的"吾善养浩然正气"(孟子)而且孔子的一生，为求天下大同理想，无怨无悔，呕心沥血，付出毕生的努力，因背景局限未能实现。孔孟提倡均贫富，反对贫富悬殊的伟大思想，不是人们今天所期待诩吗？再延续唠一下，时下很多人批孔孟，意欲何为，令人百思不得其解，想不通很多，简单说，孔子， "亲君子，远小人"错在那里，孔子要人坚守道德，日三省吾身，修身正念错在那里， "九思"篇要人未雨绸缪，错在那里？。人常常一念之差，而成祸患， (君不见社会上多少悲剧因一念差而成)七十年代我也随潮流批判过圣人，后来看到历史上许多学说都被扫进历史垃圾堆，惟有孔子学说没减损分毫，且闪烁光芒，深感自己愚蠢可笑，不知天高地厚，蚍蜉撼大树，举火焚碧空，更加深刻认识到，孔子的思想如"江河万古流" 。因为真理是永恒的，始终如一的，而荒谬是一时的，不能蒙人太多，使人相信的。“学而优则仕”对现代青少年当然有积极的意义，它为青少年提出了更高的要求。这个句子出自《论语》中子夏的话，原句是“仕而优则学，学而优则仕” 。这里的“优”通“悠” ，有余力，意思是做官有余力，就要更广泛地去学习，学习有余力，就可以去做官，把所学的运用到实践中去。它实际上讲的是学习与实践的关系。对于现代青少年来说，学习学好了，就可以把知识运用到日常生活实践中去。只有经过生活实践，才能把知识化为自己的能力。才学如果不用就会永远埋没，知识如果不用便会一无所知。因此，教育就是要鼓励中学生积极参加社会实践活动。在实践中，亲身体验，真切经历，才能检验自己所学的知识，积累丰富的经验，并使自己能够不断创新，提升综合素质。陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”说的就是这个道理。当前，许多学校存在功利化的教育现象，重学习，轻实践，造成学生“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事” 。虽然“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉” ，但是，脱离实践一切都是空。君不见，有人知识说得条条道道，韭菜和葱分辨不清；三字经、弟子规背得很熟，尊重长辈都做不到；大学、研究生考得上，生活无法自理还要父母陪伴等等。历史上还有纸上谈兵的赵括兵败长平的故事呢！只学习不实践，就可能“眼高手低” ，与生活脱节。知识容易遗忘，实践才能使之更深刻更巩固。学习不是目的，实践才能化知识为力量。所以，学习要经过实践检验，在实践中在不断地积累经验。党的教育方针也已明确提出“教育必须同生产劳动相结合” ，这样才能培养德智体美劳全面发展的社会接班人。“仕而优则学，学而优则仕” ，告诉我们，青少年既要学习，也要实践，要不断学习，不断实践。一句话， “活到老，学到老”！“学而优则仕”体现了什么思想？有积极意义吗？“学而优则仕”语出《论语.子张》中：子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”原义：是指当官者有富余时间去学习，（其他）学习者成绩优秀的可以当官。综合一下，就是学习了还有余力的话就去做官，后来被人们引义为学习优秀的可以去当官。体现的思想：人生中读书是第一位的，为读书学习而不懈努力、锐意进取才是对的。这正如古言所述：“万般皆下品，唯有读书高。”积极的意义：学习中优秀者去当官，这就是好事一桩，更利于社会的进步与发展。同时，也折射出一种道理，即只有学而知之，没有生而知之，要想人上人，必须苦中苦，学习是行之有效的方法。“学而优则仕”是不是现实现象？到底该如何理解？“学而优则仕” ，既是现实现象，也是有客观存在之必要性的。为什么这么说呢？翻阅古代历史，我们能理解个一二。从人才选拔这个角度来看，春秋战国时期，实行的是国君与人才的互相选择。久而久之，这样的制度就导致了任人为亲，贤人不能上任为官现象发生。汉代以后，改为举贤良方正制度，虽然有所好转，但也不尽如人意。真正能体现岀“学而优则仕”规律的，是隋朝开始的科举制度，通过考试选拔人才，极大地方便普通业者从官的晋升渠道。如今当下的中国，正是遵从考试成绩优先，进行因材施教而培养人才的，这在某种意义上践行了“学而优则仕”的观念。当然，如今的“仕”则包罗万象，不仅限于为官，而是针对性很强的“事”业。固此，我们理解“学而优则仕” ，至少两个要考虑清楚。一是为官，即是有能力考取公务员的部分，但是通过考试成绩优胜者，并非一定就能当官，这里面有一亲红线：品德优先。二是为“事” ，这里的“事” ，是指个人的事业，所以说成绩优秀者可以很好地干一番事业，间接地为自己或他（她）人创造了更多的财富。总之， “学而优则仕” ，为官之道仅其一，更重要的是坚持学习，重在理论与实践相结合。能当官，须有“为人民服务”的理念，干事业，同样要有所作所为，为自或别谋取福利。“学而优则仕”出自《论语·子张》，原句为“仕而优则学，学而优则仕” 。本意的“优” ，不是“优秀” ，而是“优裕” ，即“有余”或“富余” 。也就是说，做官而有余力，就治学；治学而有余力，就做官。一边做官，一边做学问，两边都不耽误。因为孔子的理想就是在读书与做官之间游刃有余。“仕学论”是儒家“修身，齐家，治国，平天下”的一种体现。随着隋唐科举制度的创立，打破了此前“上品无寒门、下品无士族”的现象，寒门子弟也可以通过读书科考而步入仕途、“出将入相” ，从而实现“朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强”的人生转变。“学而优则仕”成为激励广大读书人的动力，金榜题名也成为寒门学子出人头地而跻身仕途的唯一途径。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高”；“十年寒窗无人问，一举成名天下知”；"春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花"这些千古名言不知激励多少学子卧薪尝胆、悬梁刺股。可以说， “学而优则仕”的观点在古代起到了重要的价值导向，在很长一段时间内是起到了鼓励学习、营造良好风气的积极作用。当然， “学而优则仕”的观点也一定程度上阻碍了工商业的发展， “士农工商”的四民等级观念更使人趋之如骛的去参加科举，甚至从少年考到老年。在时人眼中除了读书科举， “万般皆成下品” ，不利于人力资源的充分合理使用。在当今社会，不少家乡仍用“学而优则仕”的观念教育子女好好学习，将来通过做官出人头地，笔者所在的山东省尤为突出，这也是导致山东“公务员热”的一个重要原因，有的岗位甚至出现万里挑一、千军万马过独木桥的现象。这种现象值得我们去反思。最后想说的是，今天是高考第一天，祝愿广大考生金榜题名，都能考出个好成绩！儒家文化"学而优则仕，修身齐家平天下，仁义礼智信" 。旨在要人们做到学有所成，一身正气，内外兼修，诚意正心，仁物爱民，无论那个权力，如果能以权力"为天地立心，为万民请命" 。崇拜这样的权力有什么不好呢？怕就怕，国人从此没有信仰，唯信仰利益，金钱，纵想要信仰，也莫衷一是，无所适从，在困惑，迷茫，混乱思维上徘徊，没有正确的指南。儒家的学而优则仕，是要人们有崇高志同，明辩是非，分清香臭，善恶，美丑，不能靠不学无术，耍奸滑，手段窃取权利，孔子主张君主与仕士要推行仁政，孔子曰， "为政以德，譬如北辰，居其所众星共之" 。孟子继承孔子思想，提出"民本"思想， (和以人为本相同)孟子曰， "民为贵，社稷次之，君为轻" 。毛主席也说过， "人民，只有人民，才是创造历史的动力" 。孔孟之"幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老" 。"仁者无敌，得民者，斯得天下矣，乐民之乐，忧民之忧" 。这些都是以人为本的思想在闪光，而非崇拜权力。有人说，孔孟忠君思想是为统治阶级服务。(当时不为治国安民为出发点，难道要为战乱服务？)而且孔孟提出要忠于全身心为天下百姓为己任的贤明君主，劝谏不肖君主，远离不纳谏君主，甚至可废弃暴君(孟子)儒家推崇的是， "仁爱，仁慈，正义，勇敢" 。的"吾善养浩然正气"(孟子)而且孔子的一生，为求天下大同理想，无怨无悔，呕心沥血，付出毕生的努力，因背景局限未能实现。孔孟提倡均贫富，反对贫富悬殊的伟大思想，不是人们今天所期待诩吗？再延续唠一下，时下很多人批孔孟，意欲何为，令人百思不得其解，想不通很多，简单说，孔子， "亲君子，远小人"错在那里，孔子要人坚守道德，日三省吾身，修身正念错在那里， "九思"篇要人未雨绸缪，错在那里？。人常常一念之差，而成祸患， (君不见社会上多少悲剧因一念差而成)七十年代我也随潮流批判过圣人，后来看到历史上许多学说都被扫进历史垃圾堆，惟有孔子学说没减损分毫，且闪烁光芒，深感自己愚蠢可笑，不知天高地厚，蚍蜉撼大树，举火焚碧空，更加深刻认识到，孔子的思想如"江河万古流" 。因为真理是永恒的，始终如一的，而荒谬是一时的，不能蒙人太多，使人相信的。“学而优则仕”对现代青少年当然有积极的意义，它为青少年提出了更高的要求。这个句子出自《论语》中子夏的话，原句是“仕而优则学，学而优则仕” 。这里的“优”通“悠” ，有余力，意思是做官有余力，就要更广泛地去学习，学习有余力，就可以去做官，把所学的运用到实践中去。它实际上讲的是学习与实践的关系。对于现代青少年来说，学习学好了，就可以把知识运用到日常生活实践中去。只有经过生活实践，才能把知识化为自己的能力。才学如果不用就会永远埋没，知识如果不用便会一无所知。因此，教育就是要鼓励中学生积极参加社会实践活动。在实践中，亲身体验，真切经历，才能检验自己所学的知识，积累丰富的经验，并使自己能够不断创新，提升综合素质。陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”说的就是这个道理。当前，许多学校存在功利化的教育现象，重学习，轻实践，造成学生“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事” 。虽然“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉” ，但是，脱离实践一切都是空。君不见，有人知识说得条条道道，韭菜和葱分辨不清；三字经、弟子规背得很熟，尊重长辈都做不到；大学、研究生考得上，生活无法自理还要父母陪伴等等。历史上还有纸上谈兵的赵括兵败长平的故事呢！只学习不实践，就可能“眼高手低” ，与生活脱节。知识容易遗忘，实践才能使之更深刻更巩固。学习不是目的，实践才能化知识为力量。所以，学习要经过实践检验，在实践中在不断地积累经验。党的教育方针也已明确提出“教育必须同生产劳动相结合” ，这样才能培养德智体美劳全面发展的社会接班人。“仕而优则学，学而优则仕” ，告诉我们，青少年既要学习，也要实践，要不断学习，不断实践。一句话， “活到老，学到老”！贺州当地有很多特色美食，让小编为大家一一介绍~一、田螺鸡煲，是把田螺与三黄鸡件混和在瓦撑锅里的美食，配上甜笋、生姜、紫苏等料，肉嫩汤鲜，香味诱人，味道鲜的眉毛都要掉下来。二、公会牛肠酸，是贺州代表性小吃之一，挑选上好的牛肠，保证牛肠本身不腥、不臭，而不是依赖其他调味品掩盖。集酸、辣、甜、咸于一身的独特口味，是贺州的小伙伴疯狂安利的小吃哦~三、南瓜花酿，是一道地道的客家菜肴，用南瓜花、猪肉等做成，味道鲜美清甜，颜色金黄靓丽，吃多少都不会腻！四、黄姚豆腐，把黄姚当地水豆腐掏烂揉碎，放入馅料捏成小包，加入黄姚豆豉小火慢煎。秘诀只在黄姚古镇千年古井中的水，长寿之水哦！五、信都三黄鸡，贺州特产了，因毛黄、嘴黄、脚黄而名之。三黄鸡个体适中，体型紧凑，骨细肉嫩，肌肉结实，味美可口，香而不腻。做成白切鸡，素以鲜美、软滑、幼嫩、甘香等特点。六、富川鱼仔干，是贺州富川瑶族自治县著名的风味美食之一，是当地的特产。“学而优则仕”体现了什么思想？有积极意义吗？“学而优则仕”语出《论语.子张》中：子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”原义：是指当官者有富余时间去学习，（其他）学习者成绩优秀的可以当官。综合一下，就是学习了还有余力的话就去做官，后来被人们引义为学习优秀的可以去当官。体现的思想：人生中读书是第一位的，为读书学习而不懈努力、锐意进取才是对的。这正如古言所述：“万般皆下品，唯有读书高。”积极的意义：学习中优秀者去当官，这就是好事一桩，更利于社会的进步与发展。同时，也折射出一种道理，即只有学而知之，没有生而知之，要想人上人，必须苦中苦，学习是行之有效的方法。“学而优则仕”是不是现实现象？到底该如何理解？“学而优则仕” ，既是现实现象，也是有客观存在之必要性的。为什么这么说呢？翻阅古代历史，我们能理解个一二。从人才选拔这个角度来看，春秋战国时期，实行的是国君与人才的互相选择。久而久之，这样的制度就导致了任人为亲，贤人不能上任为官现象发生。汉代以后，改为举贤良方正制度，虽然有所好转，但也不尽如人意。真正能体现岀“学而优则仕”规律的，是隋朝开始的科举制度，通过考试选拔人才，极大地方便普通业者从官的晋升渠道。如今当下的中国，正是遵从考试成绩优先，进行因材施教而培养人才的，这在某种意义上践行了“学而优则仕”的观念。当然，如今的“仕”则包罗万象，不仅限于为官，而是针对性很强的“事”业。固此，我们理解“学而优则仕” ，至少两个要考虑清楚。一是为官，即是有能力考取公务员的部分，但是通过考试成绩优胜者，并非一定就能当官，这里面有一亲红线：品德优先。二是为“事” ，这里的“事” ，是指个人的事业，所以说成绩优秀者可以很好地干一番事业，间接地为自己或他（她）人创造了更多的财富。总之， “学而优则仕” ，为官之道仅其一，更重要的是坚持学习，重在理论与实践相结合。能当官，须有“为人民服务”的理念，干事业，同样要有所作所为，为自或别谋取福利。“学而优则仕”出自《论语·子张》，原句为“仕而优则学，学而优则仕” 。本意的“优” ，不是“优秀” ，而是“优裕” ，即“有余”或“富余” 。也就是说，做官而有余力，就治学；治学而有余力，就做官。一边做官，一边做学问，两边都不耽误。因为孔子的理想就是在读书与做官之间游刃有余。“仕学论”是儒家“修身，齐家，治国，平天下”的一种体现。随着隋唐科举制度的创立，打破了此前“上品无寒门、下品无士族”的现象，寒门子弟也可以通过读书科考而步入仕途、“出将入相” ，从而实现“朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强”的人生转变。“学而优则仕”成为激励广大读书人的动力，金榜题名也成为寒门学子出人头地而跻身仕途的唯一途径。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高”；“十年寒窗无人问，一举成名天下知”；"春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花"这些千古名言不知激励多少学子卧薪尝胆、悬梁刺股。可以说， “学而优则仕”的观点在古代起到了重要的价值导向，在很长一段时间内是起到了鼓励学习、营造良好风气的积极作用。当然， “学而优则仕”的观点也一定程度上阻碍了工商业的发展， “士农工商”的四民等级观念更使人趋之如骛的去参加科举，甚至从少年考到老年。在时人眼中除了读书科举， “万般皆成下品” ，不利于人力资源的充分合理使用。在当今社会，不少家乡仍用“学而优则仕”的观念教育子女好好学习，将来通过做官出人头地，笔者所在的山东省尤为突出，这也是导致山东“公务员热”的一个重要原因，有的岗位甚至出现万里挑一、千军万马过独木桥的现象。这种现象值得我们去反思。最后想说的是，今天是高考第一天，祝愿广大考生金榜题名，都能考出个好成绩！儒家文化"学而优则仕，修身齐家平天下，仁义礼智信" 。旨在要人们做到学有所成，一身正气，内外兼修，诚意正心，仁物爱民，无论那个权力，如果能以权力"为天地立心，为万民请命" 。崇拜这样的权力有什么不好呢？怕就怕，国人从此没有信仰，唯信仰利益，金钱，纵想要信仰，也莫衷一是，无所适从，在困惑，迷茫，混乱思维上徘徊，没有正确的指南。儒家的学而优则仕，是要人们有崇高志同，明辩是非，分清香臭，善恶，美丑，不能靠不学无术，耍奸滑，手段窃取权利，孔子主张君主与仕士要推行仁政，孔子曰， "为政以德，譬如北辰，居其所众星共之" 。孟子继承孔子思想，提出"民本"思想， (和以人为本相同)孟子曰， "民为贵，社稷次之，君为轻" 。毛主席也说过， "人民，只有人民，才是创造历史的动力" 。孔孟之"幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老" 。"仁者无敌，得民者，斯得天下矣，乐民之乐，忧民之忧" 。这些都是以人为本的思想在闪光，而非崇拜权力。有人说，孔孟忠君思想是为统治阶级服务。(当时不为治国安民为出发点，难道要为战乱服务？)而且孔孟提出要忠于全身心为天下百姓为己任的贤明君主，劝谏不肖君主，远离不纳谏君主，甚至可废弃暴君(孟子)儒家推崇的是， "仁爱，仁慈，正义，勇敢" 。的"吾善养浩然正气"(孟子)而且孔子的一生，为求天下大同理想，无怨无悔，呕心沥血，付出毕生的努力，因背景局限未能实现。孔孟提倡均贫富，反对贫富悬殊的伟大思想，不是人们今天所期待诩吗？再延续唠一下，时下很多人批孔孟，意欲何为，令人百思不得其解，想不通很多，简单说，孔子， "亲君子，远小人"错在那里，孔子要人坚守道德，日三省吾身，修身正念错在那里， "九思"篇要人未雨绸缪，错在那里？。人常常一念之差，而成祸患， (君不见社会上多少悲剧因一念差而成)七十年代我也随潮流批判过圣人，后来看到历史上许多学说都被扫进历史垃圾堆，惟有孔子学说没减损分毫，且闪烁光芒，深感自己愚蠢可笑，不知天高地厚，蚍蜉撼大树，举火焚碧空，更加深刻认识到，孔子的思想如"江河万古流" 。因为真理是永恒的，始终如一的，而荒谬是一时的，不能蒙人太多，使人相信的。“学而优则仕”对现代青少年当然有积极的意义，它为青少年提出了更高的要求。这个句子出自《论语》中子夏的话，原句是“仕而优则学，学而优则仕” 。这里的“优”通“悠” ，有余力，意思是做官有余力，就要更广泛地去学习，学习有余力，就可以去做官，把所学的运用到实践中去。它实际上讲的是学习与实践的关系。对于现代青少年来说，学习学好了，就可以把知识运用到日常生活实践中去。只有经过生活实践，才能把知识化为自己的能力。才学如果不用就会永远埋没，知识如果不用便会一无所知。因此，教育就是要鼓励中学生积极参加社会实践活动。在实践中，亲身体验，真切经历，才能检验自己所学的知识，积累丰富的经验，并使自己能够不断创新，提升综合素质。陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”说的就是这个道理。当前，许多学校存在功利化的教育现象，重学习，轻实践，造成学生“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事” 。虽然“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉” ，但是，脱离实践一切都是空。君不见，有人知识说得条条道道，韭菜和葱分辨不清；三字经、弟子规背得很熟，尊重长辈都做不到；大学、研究生考得上，生活无法自理还要父母陪伴等等。历史上还有纸上谈兵的赵括兵败长平的故事呢！只学习不实践，就可能“眼高手低” ，与生活脱节。知识容易遗忘，实践才能使之更深刻更巩固。学习不是目的，实践才能化知识为力量。所以，学习要经过实践检验，在实践中在不断地积累经验。党的教育方针也已明确提出“教育必须同生产劳动相结合” ，这样才能培养德智体美劳全面发展的社会接班人。“仕而优则学，学而优则仕” ，告诉我们，青少年既要学习，也要实践，要不断学习，不断实践。一句话， “活到老，学到老”！贺州当地有很多特色美食，让小编为大家一一介绍~一、田螺鸡煲，是把田螺与三黄鸡件混和在瓦撑锅里的美食，配上甜笋、生姜、紫苏等料，肉嫩汤鲜，香味诱人，味道鲜的眉毛都要掉下来。二、公会牛肠酸，是贺州代表性小吃之一，挑选上好的牛肠，保证牛肠本身不腥、不臭，而不是依赖其他调味品掩盖。集酸、辣、甜、咸于一身的独特口味，是贺州的小伙伴疯狂安利的小吃哦~三、南瓜花酿，是一道地道的客家菜肴，用南瓜花、猪肉等做成，味道鲜美清甜，颜色金黄靓丽，吃多少都不会腻！四、黄姚豆腐，把黄姚当地水豆腐掏烂揉碎，放入馅料捏成小包，加入黄姚豆豉小火慢煎。秘诀只在黄姚古镇千年古井中的水，长寿之水哦！五、信都三黄鸡，贺州特产了，因毛黄、嘴黄、脚黄而名之。三黄鸡个体适中，体型紧凑，骨细肉嫩，肌肉结实，味美可口，香而不腻。做成白切鸡，素以鲜美、软滑、幼嫩、甘香等特点。六、富川鱼仔干，是贺州富川瑶族自治县著名的风味美食之一，是当地的特产。台湾邱毅教授，鼻子大，性格又是牛鼻子性格，观点鲜明，铿锵有力，所以就被大陆网友亲切的称为“鼻座”了！首先这个人大陆的受众是非常大的，他敢于反对陈水扁、李登辉、蔡英文这些人，支持统一甚至在节目中多次表达“武统”可能性等等，比如李登辉是日本人后裔，陈水扁贪污案等，他就像一个急先锋，各种批判各种骂，还各种举证，而且在央视的海峡两岸担任嘉宾，为他赢得了太多支持他的大陆粉丝！大家都骂民进党，照理说这样的人民进党恨他就是了，但是国民党内大多数人也不喜欢他，因为他的大嘴巴，也对高民党的不作为痛心疾首，各种批评，马英九也被他骂，所有的高层都被他批评一个遍，所以湾湾的政治大佬们都不喜欢他！而由于邱毅观点太为鲜明，可以说是铿锵有力，泾渭分明，很多台湾网友认为他有些过于表现自己，甚至表现得过头了，所以台湾民众也不是很喜欢他！但他又是一个牛鼻子性格，大嘴巴，有什么观点就表达出来的那种，而且非常支持统一，对台湾各种批评批判，因此湾湾那边可能称呼他为“牛鼻子” ，而大陆就称为“鼻祖”、“鼻座”了！