教师如何行不言之教,从不言之教体悟教师人格的力量 _教师

处无为之事，行不言之教。是道德经的核心吗？

首先了解一下“处无为之事，行不言之教”的出处，这句话是出自道德经第二章。道德经第二章:天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗君。夫唯弗居，是以不去。天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。
有和无互相生成，难和易互相完成，长和短互相形成，高和下互相包含，音和声互相和调，前和后互相随顺，这是永远如此的。所以有道的人以“无为”的态度来处理世事。实行“不言”的教导；让万物兴起而不加倡导；生养万物而不据为己有；作育万物而不自恃己能；功业成就而不自我夸耀。正因为他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。
重点谈谈“处无为之事，行不言之教”1、道德高尚的人，不论做什么事情，都不要把做过的事情带有一定的目的性，随着自己的品性去做，也不大肆宣传，做了和多有益于别人的事情，不把这件事与自己的名利挂钩，做过的事情无论别人怎么评论，都不会影响自己继续做有益于别人的事情。2、品德高尚的人，总是用实际行动去做事，而不是用语言或者以自己的行为准则去左右别人，那样的话对别人没有说服力。
“大禹治水”的故事大家都知道，作为一个统治阶级的统治者，他以身作则，治水10年期间，三过家门而不入，等到回到家中儿子都已经快10岁了，可想而知这种作为，对贵族也好，平民百姓也罢，其影响力至深、至广。最后，《道德经》的核心，无外乎讲的就是“有和无”的问题，而这个“有和无”是从宏观（大的方向）的角度加以概括解释，而“处无为之事，行不言之教”是从微观（小的细节）的角度予以分析解释。
如何看:子不教父之过，教不严师之惰及老师不敢管学生的原因？

如何看：子不教父之过，教不严师之惰及老师不敢管学生的原因？“子不教，父之过。教不严，师之惰”语出《三字经》，意思是：仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错；只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。《三字经》是中华民族优秀的文化遗产，可以称作启蒙教育的典范。千百年来，家喻户晓。中国古代十分重视养子教子，先贤们认为，严师才可能出高徒。
生养孩子就应该严格教育，如果忽略教育，这是父亲的过错。老师对学生就应该严格教育，如果不严格要求，这就是做老师的懒惰了。在古人看来，严格的教育是孩子通往成才之路的必然途径。可是，现在的父母和老师是怎样做的呢？在对孩子的教育问题上，部分父母是既“养”，也“教”的。他们对孩子严格要求，是孩子成长路上的导师，让孩子少走弯路，身体、心理都健康成长。
可还有一部分父母，对孩子“养”得不错，但是缺乏“教”，只充当了孩子成长路上的“保护伞” 。他们的做法是：1、对孩子的错误，不加以指出，一味赏识，一味包容，导致孩子是非不分；2、对孩子的要求，不加选择地一味满足，导致孩子对物质的欲望越来越强烈；3、对孩子的事情，不加以指导训练，一味包办，导致孩子养成了衣来伸手、饭来张口的习惯；4、对孩子的品行，不加约束，任其随心所欲，导致孩子在不轨的路上越走越远；5、对自己的言行，不以身作则，孩子耳濡目染，导致三观不正；如此种种，看似父母爱子心切，希望孩子过得幸福美好，但实际上是他们亲手害了自己的孩子：要嘛品行差，要嘛学习成绩差，要嘛长大后个性原因不能融入社会，要嘛干脆直接培养成了“啃老族” 。