因为罗汉分为四个层次:第一果罗汉、第二果罗汉、第三果罗汉和阿罗汗 。佛教四阿罗汉 。罗汉只是一个自救的人 。从经文中可以清楚地看到，罗汉的特点是:一切烦恼都已断绝，没有烦恼留下，他抓住了对自己最有利的重要事情，成就了自己，得到了自在 。这里的阿罗汉是最完整的阿罗汉 。
观音和罗汉谁地位高？
感恩邀请 。妙色莲花用《妙法莲华经》是原文，使您比较容易分别观音和罗汉谁的地位高？请看：罗汉：大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在 。这里的阿罗汉，是最圆满的罗汉 。因为罗汉分为四个级别：初果罗汉，二果罗汉，三果罗汉，阿罗汉 。那么从经文上看的很清楚，罗汉的特点是：所有的烦恼已经断除，没有了烦恼，已经逮到最利益自己的重要东西，成就了自己，得到了自在 。
可以说，在个人的自利的修行上，已经圆满 。观音：菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼，乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植种德本，常为诸佛之所称叹 。以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数众生 。这里的菩萨摩诃萨，自然包括观音菩萨 。观音菩萨是老古佛乘愿再来，目的就是度众生 。
从经文上可以看到：菩萨不讲断除，而是以慈心为修行的方法，非常善于通达佛的智慧，已经到了成佛的彼岸，关键能度无数的众生 。在自利的同时利他 。总体上说，罗汉和观音有这样几个区别：1、修行方法不同 。罗汉是断除，一般强制自己断除不好的妄想，通过苦修等手段，达到无漏的圆满 。这种修行也很容易成就，佛在世时，这万二千大比丘都已经成就，所以俱是阿罗汉 。
菩萨是以慈修身，所以发心就是慈善念 。尤其观世音菩萨在《心经》里说的很清楚，主要从知识上学习，然后开悟，一步一步的认清真相，达到阿耨多罗三藐三菩提的境界 。2、发心不同 。罗汉的发心是首先自利，这种观点很流行，也就是先成就自己，再帮扶别人，可是这种格局很小 。罗汉在自利的同时也有利他，可这种利他不是自觉，不是主因 。
菩萨的发心直接在利他上，这种观点比较稀有，因为她直接跳过了自利，认识到利他就是最大的自利，这个是诸佛最大的智慧，也是无我的表现 。也就是说，直接在根本是下功夫 。成佛了干什么？还是度人 。3、成就不同 。罗汉在小乘人心目中的地位非常的高，他们把佛和菩萨都归入阿罗汉，因为对于个人的修行来说，当做事已做，当完成的使命已经完成，当得的解脱已经解脱，此命已经真正的终止，可以永远归入大光明藏中，不再轮回 。
【十八罗汉多少倍,罗汉是多少个了】菩萨却不同，明明已经修行圆满，可是故意要发愿再入轮回度人，于是又有了我执的存在，所以生出了微细的尘沙烦恼不能断除 。也不愿断除，就像地藏王菩萨那样，发愿“地狱不空誓不成佛” 。这是个人的发心在作用，所以常为诸佛如来共所赞叹 。4、名声不同 。罗汉除非乘愿再来，否则修行圆满以后，就彻底消失了，于众生修行没有大的作用，所以你即使成就了，可是你对我没有任何大的帮助，又关我什么事？所以不为众生所感念 。
菩萨乘愿再来，目的就是帮助众生成就，完全没有私心 。无私是最大的“德本”，也就是徳本质是无私，所以为众生所敬仰崇拜感恩称赞，名称普闻无量世界 。也就是那个世界没有罗汉可以，没有菩萨，众生得度艰难 。5、地位不同 。阿罗汉因为诸漏已尽，没有分别 。所以小乘人自以为真的没有了分别 。其实分别非常的明显 。地位的高低在正法驻世的时代，和像法驻世的时代，以及末法时代，都是有目共睹的事 。
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