神人郭京登上城楼，下令一部分神兵亲自出城进攻，被金兵瞬间击溃 。在这种关键的时刻，汴京城中出现了一个江湖术士，自称武林奇人，能够召唤神兵 。宋钦宗听到这个消息，你特么吹牛逼呢？说好的把金国统帅的脑袋拧下来呢？神人郭京依旧不慌不乱的说到：莫急！莫急！这需要我亲自出马！一时间，汴京城的南门打开，郭京带领自己的神兵冲了出去 。
男儿何不带吴钩，吴钩是什么？
男儿何不带吴钩，吴钩是什么？我是煮酒君，我来回答这个问题 。《汉书?韩延寿传》，颜师古注“钩亦兵器也，似剑而曲，所以钩杀人也” 。吴钩，以青铜为材质，其形似剑而曲，最早产于吴地，故名 。后来，吴钩与剑混淆也，也常代指剑器 。《战国策》“吴干之剑，肉试则断，牛、马、金试则截盘匜”，吴钩可说是兵器中的霸主，有单刃、双刃者，适合劈砍，因使用者多以其聚力而斩，同情形下使用其它兵器者难以抵挡，遂有“遇钩见血”之称 。
【城防三国神兵怎么佩戴,聚侠城防三国专区】吴王阖闾时，为国之需求，遂于金陵立大城求名匠作器，吴地上行下效，养成好武的习俗，，民众不用来好剑而轻生死，吴越遂养出大量名剑，人们对剑器，甚至养成了一种近乎于病态的追求 。据《吴越春秋?阖闾内传》记载：“阖闾既宝莫邪，复命于国中，作金钩，令曰：‘能善钩者，赏之百金 。’吴作钩者甚众，而有贪王之重赏者，杀其二子以血毙金遂成二钩，献于阖闾，诣官门而求赏 。
……王不知汝之神也，声绝于口 。两钩俱飞，著父之 。王大惊曰：‘嗟乎寡人诚负 。’于子乃赏百金，遂服而不离身 。”为求一钩酿成如此惨祸，实吴人求钩，近乎于痴 。古人向来重节轻死，当年樊於期只以荆轲一言诈取秦王信任就慷慨赴死，而此时刺秦之事，八字还没一撇，由是可见古人任侠情绪之重，诗酒剑，从来是古人寄托情怀的物象 。
吴钩源头所引来的好剑而轻死的情怀，尚武的风度更为庄家所赞叹：西晋张载“门有连骑客，翠带腰吴钩”；鲍照“骢马金络头，锦带佩吴钩”；王褒“风胡有年岁，骢利比吴钩”；孔绍安“结客佩吴钩，横行度陇头”；就连杜甫也咏吧“吴儿生世间，及壮当封侯 。……少年别有赠，含笑看吴钩”……看来不仅仅是少年意气风发的怀中揣着个武侠梦，诗家便手上拈着个酒杯、画笔，实不曾放下胸中的那柄剑 。
其次，吴钩实寄托了诗家的报国之梦 。阖闾劳民伤财地建一座大城来求钩，其最终目的还是拿来强国，最终还是用来砍人的 。因此，吴钩虽算不上“国器”，其实还是为国所用，包含了一层报国的意思 。唐人曹唐《和周侍御买剑》“将军溢价买吴钩，要与中原静寇雠”，便宋人张孝祥也填词《水调歌头?闻采石矶战胜》，也有“湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩 。
剩喜燃犀处，骇浪与天浮 。……赤壁矶头落照，淝水桥边衰草，渺渺唤人愁 。我欲乘风去，击楫誓中流” 。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州 。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯” 。李贺《南园》诗，堪称中国古代诗人心中最为瑰丽的浪漫，李太白也是一剑随身行走天下，“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明 。银鞍照白马，飒沓如流量 。十步杀一人，千里不留行 。
靖康之耻中，宋朝有神兵一说，金国如何攻破北宋都城汴京？
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