不知是什鸟惊叫了起来 ， 月亮出来了 ， 大概是月亮惊动的吧！这里的“鸟” ， 便是冥冥之中仍能够触动王维隐晦的神经的凡尘心事 ， 或许是他内心曾苦苦追求而未实现的抱负 ， 也或许是他曾苦苦相恋最终未能结合的情人 ， 总之是他尚未清净的六根之一 。夜的静寂 ， 使远处一声声鸟鸣那么响亮、那么清脆、那么惊人心魄 ， 甚至能够听到很远的地方春涧小溪隐隐的流水声 ， 涤荡着空灵的心 ， “一悟寂为乐 ， 此生闲有余”“身世两忘 ， 万念俱寂”……我宁愿脱离红尘的纷扰 ， 永远沉浸在这佛国天堂一般的静寂里 ， 没有物喜 ， 没有己悲 ， 没有变幻无常 ， 没有生 ， 也没死 。
王维的“月出惊山鸟”意境虽好 ， 但过于夸张 ， 无声的月光怎么惊飞山鸟？
“悟空”此题疑问甚好 ， 一语问出了艺术与现实生活的差异 ， 忍不住就生出了也凑凑热闹、谈谈拙见、与条友们交流的想法来 。文如其人 ， 想要明白其文 ， 需先了解其人 。"月出惊山鸟"出自王维诗《鸟鸿涧》 。王维是唐代诗人 ， 字摩诘 ， 号摩诘居士 ， ， 精通诗、书、画、乐 ， 悟禅谙道 ， 人称“诗佛” ， 诗多咏山水田园 ， 尤擅禅诗 。状元出身 ， 早年颇有抱负 ， 中年渐消沉 ， 吃斋念佛 ， 半官半隐 ， 恬淡野逸 ， 颇具陶公遗风 。
不同的是 ， 陶渊明隐居田园 ， 诗书为伴 ， 而王维是寄情于佛理和山水之间寻求解脱 。王维诗《饭霞釜山僧》自称“一 悟寂为乐 ， 此生闲有余”；明代胡应麟《诗薮》称王维五绝“却入禅宗” ， 《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗“读之身世两忘 ， 万念皆寂” 。不错 ， 本文正是意欲自“禅”入诗而解惑 。王维诗多入禅意 ， 特别是喜用“空"字 ， 皆潜示禅意 。
《鹿柴》：“空山不见人 ， 但闻人语响 。”《山居秋暝》：空山新雨后 ， 天气晚来秋 。明月松间照 ， 清泉石上流 。”《过香积寺》：“薄暮空潭曲 ， 安禅制毒龙 。”皆以“空"而言禅悟 。何为“空”？空是无 ， 与有相对 。山空即无 ， 但无而不虚 ， 不虚即有 。世界恒有 ， 心空则无；世界恒无 ， 心不空则有 。所以《般若波罗蜜多心经》言：“色不异空 ， 空不异色 ， 色即是空 ， 空即是色” 。
言归本诗 ， 《鸟鸣涧》第二句“夜静春山空” ， 用了"空”字 ， 毫无疑问 ， 这首诗也是禅诗 。如果你还不信 ， 那咱们就从第一句开始阐述 。王维画《江干雪霁图》“人闲桂花落” 。作者从开始出现 ， 也从开始消失 。人就是王维自己 ， 闲 ， 字面上看似是悠闲的状态 ， 实际上是写诗人内心那不被世事烦扰的闲静 ， 关键在于“静”字 ， 开头便提纲契领 ， 道出了整首诗的中心 。
那么怎么样才是彻底的静？对 ， 无我才是真正的静 。闲 ， 要表达的诗人进入了“无我”的惮悟状态 ， 如同消失一般 。如果我们把这首诗想象成一幅画 ， 我们便会发现：这副画里有山有树有明月、有花有鸟有春涧 ， 竟然真的没有人 ， 虽然诗的第一个字便是“人” 。“无我"才有一切 ， 桂花出现了 ， 无我的寂静甚至能听到花落的声音 。“夜静春山空” 。
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