所以我认为关于“符印”的说法 , 是后人演绎出来的 。题主附图的是铜印 , 从表面初看 , 红铜已经长出绿锈 , 想必是有一定的年头的老物件 , 到底是不是古物 , 有多大的收藏价值呢?我们需要细致地进行深入分析:1、第一张这枚条形的印章 , 上面刻的是阳文篆书 , 因为章上是反文 , 若印在纸上就很容易分辨 , 刻的内容是“有所不为”四个字 。
“符印”是释迦牟尼佛的法吗?
这个问题 , 我认为 , 有三个解释:第一 , 按照佛经中和佛教徒写的文章中的说法 , “符印”就是释迦牟尼佛所传的法的一种 。“符印”分开解就是“符”和“印” , “印”即“手印” 。“符”这个法术 , 在《西游记》小说中 , 佛祖把孙悟空压在五行山下 , 写一张纸条 , 让侍从贴在山壁上 , 这就是一张“符” , 具有金刚万钧之力 , 把山锁住 , 让孙悟空无法挣脱 。
“印”这种法术 , 比如佛祖为人治病 , 用手一摸 , 病就痊愈了 。这就是使用的“手印” 。还有一种传“心印” , 就是和佛祖面对面坐着 , 佛祖念咒 , 就传法给对方了 。这两种法术 , 都离不开念咒 。当然这个咒语只有佛祖自己知道 。他想传给谁谁才可以知道 。第二 , 我的理解 , “符印”只是法术 , 不能称之为佛法 。因为佛法讲的是道理或真理 , 而不是法术 。
在有的语境中 , 法术则简称为“法” , 比如说 , 某位大仙施法 , 这个法指的就是法术 。第三 , 根据我所看到的的书籍和资料显示 , 佛祖本身是排斥法术的 。所以我认为关于“符印”的说法 , 是后人演绎出来的 。或者是佛教徒故意神话佛祖而杜撰的 。这个说法也不排除是喜欢发挥无限想象力的文人编造出来的 , 不只是在佛教徒范围内 。比如《西游记》 , 就是作为小说家的吴承恩发挥神奇和无限的想象力 , 编造出了 , 或者根据民间传说整理而成的一部天上、地下 , 以及西方佛界 , 各成体系的规模庞大的人化了的不同的人群或集团 。
请教下 , 这是什么物件?有没有收藏价值?
题主附图的是铜印 , 从表面初看 , 红铜已经长出绿锈 , 想必是有一定的年头的老物件 , 到底是不是古物 , 有多大的收藏价值呢?我们需要细致地进行深入分析:1、第一张这枚条形的印章 , 上面刻的是阳文篆书 , 因为章上是反文 , 若印在纸上就很容易分辨 , 刻的内容是“有所不为”四个字 。字体为小篆 , 不像手工雕刻 。2、第二张第二枚条形的印章 , 上面刻的是阳文篆书“虚实相生”四个字 , 明显看得出来 , 这是铸造的 , 没有手工雕刻的痕迹 。
【符印是什么,为什么有吞噬之力】字体不够古拙 , 猜测是电脑字库上的字 。3、第三张这估计是印章的侧面 , 也就是通常所说的边款 。上面刻的是阴文篆书 , 为一首李白的诗:云想衣裳花想容 , 春风拂槛露华浓 。若非群玉山头见 , 会向瑶台月下逢 。从这个字体来看 , 很明显是电脑字库上的小篆 , 并不是手写 , 更不是手工刻制 。因此 , 通过以上分析 , 我认为这不是什么老物件 , 就是铸造出来的现代仿品 。
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