【为什么日本表亲可以结婚,儒家法律之后是什么法律】这就可以初步解释，为何在宋代推崇儒学却也发展法制，两种思想的运用不过都是统治者维持统治的手段罢了 。回到宋代的历史背景下，儒学在此时期也有了新的变化 。从内部看，经学的发展瓶颈促使了儒学内部的改革；从外部看，佛教、道教的冲击以及三教合一的思潮，儒家的正统地位受到打击，客观上逼迫儒学革新 。与汉代董氏儒学相比，宋明理学所强调的义理重于伦理道德，而非政治哲学 。
宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构 。宋代儒学发展至此，如此重视伦理道德，是否与法制发展完备矛盾呢？答案当然是否定的 。细想一下，从汉代开始，表面上儒家取得了正统地位，地位独尊，但这更是法家的胜利，因为法家的思想已然与儒家思想融合渗透 。换个角度来看看这个问题，在宋代法制建设到底有多必要？专制皇权进一步加强，商品经济水平显著提高，租佃关系的飞速发展……政治经济乃一国之根本，不难理解，这些新情况的出现所带来的挑战仅仅依靠于“德”是远不够完成的 。
一定要有强有力的国家力量干预——法制干预，政治经济才能稳定发展，社会因此才能维持稳定 。如果我们去细致研究，便会发现，宋代法规极度重视经济立法，亦重视儒家伦理，足以说明宋代既尊崇儒学，又重视法制建设，两者绝不矛盾 。宋代是一个值得被铭记的时代，在政治、经济、文化方面取得巨大发展，法制建设也表现出与其政治经济文化相适应的时代特色 。
当今世界为何是法治社会取代了儒家思想，法律和道德约束谁更有效？
好，我认为儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治” 。其思想对封建社会的影响很大，曾被封建社会统治者长期奉为正统 。而法家的“法治”主义，主张干涉而反对放任；排斥“人治”主义而独任“法治”主义；不承认自然法的存在；其思想以“唯物论”为出发点，因此，人们只有在法律容许的范围内，才能得到自由和平等 。
所以，其精神本质就是“物治”，所以，“法治”它较好的顺应了人类社会的发展，最终逐步取代了儒家思想“礼治”“德治”“人治”……就道德而言，我觉得它是调整整个人和社会之间关系的劝导性的行为规范，通过传统习俗、社会舆论和内心信念来维系的 。比如，尊老爱幼，法律规范的效人要比道德规范的效力强得多，或者说，法律规范的效力大大强于道德规范的效力 。
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