是无有证，斯可云证 。无可云证，是立足境 。写好之后，宝玉感觉自己悟了，又怕担心别人看不懂，再写了《寄生草》，相当于注释：无我原非你，从他不解伊 。肆行无碍凭来去 。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密 。从前碌碌却因何，到如今，回头试想真无趣 。湘云、黛玉、宝钗对宝玉的“文采斐然”进行批评、教育 。袭人拿了宝玉的“佳作”给黛玉看，黛玉一看这水平，可笑又可叹，携上湘云、宝钗到宝玉的房间进行批评、教育 。
【什么境再,S25赛季内容开测】黛玉一见到宝玉便笑问：“至贵者是宝，至坚者是玉，你有何贵？你有何坚？”黛玉这是以宝玉的名字为契机而去问的，若是正常的回答，宝玉应当回答本来面目，至贵至坚，亦无贵无坚，本来面目是宝玉的自性，贵、坚是相，而说贵与贱、坚与脆则是用 。但是宝玉哪懂这些，所以回答不了 。于是三个女孩就笑宝玉这么钝愚，还参禅呢！黛玉继续给宝玉上课，说道：你那偈末云，“无可云证，是立足境”，固然好了，只是据我看，还未尽善 。
我再续二句在后 。”因念云：“无立足境，是方干净 。”黛玉的禅学自然是比宝玉的高出一大截，宝玉的“无可云证，是立足境”，是立足于绝对的虚无而成立一个境，实际还是有相，黛玉的“无立足境，是方干净”则是不执着于任何的境，这才是真真正正的干净与自在 。宝钗也是懂禅理的，听完黛玉的话，则再进一步对宝玉说了一个唐朝时的公案，说的是禅宗宗第五祖弘忍大师让两个弟子神秀、惠能作偈，谁的境界高，便能得到衣钵成为禅宗第六祖 。
神秀作的偈语是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃 。惠能作的偈语是：菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃 。弘忍大师看了后，认为惠能的境界更高，于是惠能成为了禅宗第六祖，实际上宝钗说这个公案，意思是说宝玉的“无可云证，是立足境”相于神秀境界，黛玉的“无立足境，是方干净”相当于惠能的境界 。
本质上，黛玉的无立足境，与惠能的本来无一物意思相同，黛玉的是方干净，则是何处惹尘埃 。两者的禅理契机都在于人本自具足的不生不灭，不增不减，不垢不净的本来面目，或名如来藏、一真法界、圆觉自性，名称不同，但所指的是同一样东西 。接着黛玉嘲笑宝玉，让他“以后再不许谈禅了，连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢 。
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