怎样看待老子的“为无为，则无不治”？
“为无为，则无不治”出自老子《道德经》第三章 。原文是：不尚贤，使民不争 。不贵难得之货，使民不为盗 。不见可欲，使民心不乱 。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也 。为无为，则无不治 。任何脱离语境之外的断语都是空谈 。老子在本章提“使民不争”、“使民不为道”、“使民心不乱”观点，是为避免“争”“盗”“乱”三种问题开出药方，医者本身就是要对症下药的 。
【《老子》中的无为,如何看待老子无为思想】问题的根本在于因为“尚贤”、“贵难得之货”、“见可欲”引起了这一系列的问题 。因有欲才有为，无欲方生无为 。所谓无不治者，因物之相然也 。无为者，不先物为也 。物，理也，道也 。天哲曰：“法自理出，猷从道得 。尧舜之治，非圣人之治，乃圣法之治也 。尧舜得以圣，不在人治，而是以法垂天下也 。人治出于己，理亦非理；法治利万物，理所毕至；循道无为，则天下无不治也 。
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