斗酒神僧就是虚竹 。斗酒神僧就是萧峰 。这纵是黄裳与斗酒神僧 ， 都是没有过的评价 。斗酒神僧之所以认为《九阴真经》偏重阴柔 ， 应当是他并未看到总纲一节 ， 而且总纲乃是用汉译的梵文所写 ， 不是纯梵文 ， 斗酒神僧虽然精通佛法 ， 但不一定能看得懂 。
九阴遇九阳结果会如何？
《九阴真经》和《九阳真经》是“射雕三部曲”中两部至高无上的武学宝典 ， 《九阴》囊括了内外功法 ， 练成《九阴》上卷内功 ， 可称为“九阴神功” ， 以此为根柢可下卷任何外家功夫 ， 《九阳》则只有内功心法 ， 练成此经内功 ， 是为“九阳神功” ， 天下任何外功 ， 皆附拾可用 ， 可以说两部典籍都各带武学体系 。不过这两部武学典籍 ， 在三部曲不同版本小说中的设定都不大相同 ， 对于“九阴”遇到“九阳”会怎么样这个话题 ， 不同版本的设定也会略有不同 。
连载版系列小说中的《九阴》与《九阳》 ， 相生相克 。在连载版小说“射雕三部曲”系列里 ， 《九阴真经》和《九阳真经》同是达摩祖师所创 ， 乃是一阴一阳两个极端的两套绝学 ， 《九阴真经》偏重外家武学 ， 《九阳真经》则主要为内功心法 。《九阴真经》囊括达摩祖师所创的无数奇招妙术 ， 诡秘莫测 ， 义理艰深难学 ， 由于杀戮之意明显 ， 阴险之至 ， 不是佛门所倡 ， 故取名为“九阴” 。
而《九阳真经》功成 ， 内力至强 ， 天下武学附拾皆可使用 ， 非世间武功所能伤害 ， 这其实是达摩祖师所倡导的养生固本之法 ， 身拥一身刚阳之气 ， 则诸邪莫侵 ， 故而谓之“九阳” 。这两套绝学符合相生相克之道 ， 假如能以“九阳神功”来催动《九阴真经》上所载的外家功夫 ， 能无敌于天下；而以《九阴真经》上的任何武学招式去对抗练成“九阳神功”者 ， 则毫无用处 。
因此在这一版设定里 ， 假如练就《九阴真经》的高手 ， 遇到“九阳神功”大成之人 ， 即便是练就大成功法 ， 但由于“九阳”克制“九阴” ， “九阴”高手也是必败无疑 。达摩祖师之所以将《九阴》和《九阳》分开 ， 还有两个可能 。第一个可能是《九阴真经》先创出 ， 但这部典籍汇集了达摩祖师的一身高深武功 ， 他担心日后练成他的这些武功之人 ， 不作善用作恶多端 ， 世间恐怕难有克制之法 ， 有鉴于此因而达摩祖师又创出了《九阳真经》 ， 用以克制“九阴” 。
第二个可能是这两部宝典是一起创出的 ， 一部讲招数 ， 一部讲内功 ， 但达摩祖师同样担心 ， 日后将他所创这内外功法练至大成之人 ， 无疑将是天下无敌的高手 ， 倘若这样的人为恶 ， 那将是人间的大劫难 ， 因而达摩祖师才让这两部宝典分开 ， 如此一来 ， 即便练成《九阴真经》武功之人为恶 ， 世间也尚有克制“九阴”的《九阳真经》所在 。而能练就“九阳神功”大成之人 ， 一身刚阳正气 ， 自不会堕入邪魔妖道 ， 为恶世间 。
无论是哪种可能 ， 《九阳真经》都是作为克制《九阴真经》功法之法门而存在 。修订版系列小说中的《九阴》和《九阳》 ， 并驾齐驱 。不过 ， 连载版三部曲小说完结之后 ， 有读者反映 ， 《九阴》《九阳》为达摩祖师所创 ， 但达摩祖师毕竟是西来之人 ， 那等于是说泱泱中华的武功 ， 完全比不上西传之法 。有鉴于此 ， 金庸先生在修订版小说三部曲系列里（也就是我们现在所说的三联版） ， 修改了原来的设定 ， 将《九阴真经》改为黄裳所创 ， 至于《九阳真经》是否为达摩祖师所创却存疑 ， 因为《九阳真经》乃是附在达摩祖师所书写的《楞严经》行缝之间 ， 用蝇头小楷所写的中国文字 ， 达摩祖师不一定会这么做 ， 因而很有可能是少林寺的高僧仿借达摩之手所创 。
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