分论点三：存在主义是人道主义正如题主所放图片 ， 萨特的存在主义是一种入世的思想 ， 是要用斧头砸碎这冰冻世界的思想 ， 是对人道主义的关怀 。恰恰是忧虑与恐慌证明了“我”是存在的 ， 是在真切感受这世界 。海德格尔“存在主义”这一称谓由海德格尔在《存在与时间》中第一次提出 ， 世界是荒诞的 ， 人生活于其中是烦恼丛生 ， 会感到忧虑与恐慌 。
什么是存在主义？
不知题主希望从哪一个角度得到解答 ， 此题难以一一深解 ， 笔者只简单从几个角度略作回答 ， 希望对题主有所帮助 。“存在”一词 ， 有着追求自我确认的鲜明意图 ， 是哲学本体论的基本问题 。“存在主义”产生于一战后 ， 一方面科技发展 ， 经济繁荣 ， 一方面宗教失落（上帝死了） ， 资本世界物欲横流 ， 战争频发 ， 人面对处于对立面的世界感到惶恐、无根 ， 之前人本主义的自信被摧毁 ， 人难以确认自我主体地位与生存价值 ， 可说此时的人被“异化”了 。
存在主义是以“人”为中心 ， 坚持人的自由 ， 肯定人的价值 ， 高扬人性 。无疑“存在主义”是对人异化的一种消解 ， 正是当时人的迫切需要 。海德格尔“存在主义”这一称谓由海德格尔在《存在与时间》中第一次提出 ， 世界是荒诞的 ， 人生活于其中是烦恼丛生 ， 会感到忧虑与恐慌 。恰恰是忧虑与恐慌证明了“我”是存在的 ， 是在真切感受这世界 。
人是自由的有着自我选择权 ， 而“存在”是做出选择的前提 ， 是意识思想指导行动的前提 。笛卡尔言：“我思 ， 故我在” ， 这句“名言”几乎人人知晓 ， 而海德格尔一举撕毁笛卡尔的哲学图画 ， 认为人的基本特征是一个存在的场和领域 ， 这场的中心不是“思想”般形而上的精神实体 。“人诗意的栖居” ， 存在主义对抗世界的异化 ， 引导人自由地选择 ， 顺从自我意志 ， 这种打破牢笼追求自我的勇气不就是“诗意”的吗?人活着就该如此“栖居” 。
（作为补充 ， 若题主感兴趣可以另作了解 。海德格尔认为西方学者研究的都是“存在者”并非“存在”本身 。“存在”是确定“存在者”作为“存在者”的前提和依据 。比如一双农鞋 ， 人们往往只关注于它的功能用途 ， 也就是作为“农鞋”的使用价值 。当农鞋被磨破穿烂时 ， 使用性降低 ， 这时“存在者”农鞋的存在本质才渐渐显现 ， “农鞋”真正本体在去遮蔽后得以澄明 。
）萨特“存在主义”由海德格尔提出后萨特加以发扬光大 。萨特的存在主义有一个中心和三个分论点 。一个中心：存在先于本质这一观点与海德格尔所言相似 ， 人生而自由 ， 有自我选择的权利 。而在自我选择之前人的“存在”是前提 。人只有占据了一定时空和场而“存在”才可以做出选择 。进一步 ， 正是在不同场合下 ， 不同岔路口做出的每一个选择才塑造了如今的自己 ， 也就是决定了“本质” 。
这便是“存在先于本质” 。分论点一：世界是荒诞的 ， 人生于其中而痛苦二战后世界的颓败 ， 种族间相互屠杀 ， 战争的惨无人道都让生存于期间的人感到渺小而无处安放 。身外狂潮席卷 ， 人的生命被随意践踏 。即使是当下并非战争时代 ， 商业化的潮流也会令自我迷失 ， 会被机械物化 。许多生活中身不由己的事情也会令我们感到痛苦 。自然 ， 确认自己的价值 ， 安顿心灵便尤为重要 ， 也就是一个经典哲学问题“我是谁?”“为何而活?”分论点二：“自在”存在与“自为”存在简单说“自在存在”便是客观世界 ， “自为存在”便是人主体本身 。
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