”翻译一下：有一个人失去了头部 ， 持戈和盾站立着 ， 人们称其为“夏耕尸” 。过去成汤征讨夏桀于章山 ， 打败了夏桀 ， 把夏耕尸斩杀于他的面前 。夏耕尸站起来 ， 失去了头的他 ， 为逃避罪责 ， 就跑到巫山躲避了 。与刑天、夏耕尸相对应 ， 西方的传说中也有无头人的存在 ， 其中最著名的当属杜拉汉 。杜拉汉还被称为“无头骑士” ， 他们骑着黑马 ， 腋下夹着自己的脑袋 ， 冲锋时挥动着用人体脊柱制成的鞭子 。
杜拉汉每杀一个人前都会长久驻留 ， 大喊对方的名字……2、被砍掉头还能战斗吗？对于被砍掉头还能战斗不息的传说 ， 多数人都持否定态度 。但是 ， 纪昀在《阅微草堂笔记》对此是另一种态度：阿公评价刑天与黄帝大战一事说 ， 不要随便说古书的记载很荒唐 。过去在科尔沁台吉达尔玛达都 ， 曾经在漠北深山处打猎 ， 看见一头中箭的鹿跑来 。
我补射一箭杀死 ， 想收归已有时 ， 忽有一人骑马赶到 ， 马上之人“有身无首 ， 其目在两乳 ， 其口在脐” 。纪昀记载这名无头人时说 ， 此人说话从肚脐发音难以分辨 ， 但用手笔画 ， 大意是称此鹿是他所射 ， 其他我不应抢夺 。阿公和其他人都被震惊难以说话 ， 只有一个向来胆大的人 ， 也用手笔画对方并没有射死鹿 ， 补射后才死 ， 双方应该均分这条鹿 。
无头人听后表示同意 ， “持半鹿而去” 。纪昀下面的评论也许是对质疑者最好的答复：——这名无头人难道是刑天的后代？天地之大 ， 什么事都有 ， 只是我们局限于见识太少 。《山海经》记载的事由大禹亲见 ， 伯益起名 ， 上古博物贤人夷坚记载的 。《山海经》所言之事受前后世不同理解的影响 ， 加上后人补注不一 ， 错误甚多 ， 还夹杂秦汉地名 ， 阅读时注意分辨就行了 。
同时说明《山海经》所依据的是《天问》 ， 不应用《山海经》来注解《天问》 ， 否则就错大了 。3、无头人战斗不息的真相是什么？纪昀的评价比较中肯 ， 没有一味否定 ， 也没有全面肯定 ， 同时指出《山海经》的来源实为屈原的《天问》 ， 对“尊天学说”提出怀疑和质问 ， 以“问天”的形式表达内心愤懑和忧思 。从这个意义上讲 ， 无头人是《山海经》中又一奇幻大胆的想象之举 。
那么 ， 无头人与黄帝大战的真相是什么？目前人们普遍持两种观点：一是无头人实为勇悍部落的氏族图腾 ， 表示族人面对“上天”这样难以抵抗的力量时 ， 生生不息的斗争精神 。二是无头人实为上古某部落中勇士的骇人装扮 ， 以无头的形象面对敌人 ， 产生震慑感并使敌人无从下手 。除此之外 ， 还有什么样的解释会比较靠谱？还是回归《山海经》 ， 与黄帝争斗的刑天名字有什么含义？刑 ， 杀戮谓之刑；天 ， 本意为一种刑罚名 ， “剠凿其额曰天” ， 就是在额头上刺字的刑罚称为“天” 。
有了这个前提再来重新阅读《山海经》的记载 ， 是不是会有新的发现？也许真相是这样的：在黄帝统一天下时 ， 某部落的首领因犯错 ， 被处于额头上刺字的刑罚 。不认罪的这名部落首领率部与黄帝发生战争 ， 结果战败被黄帝斩首 ， 并把其首级埋葬在常羊山里 。失去首领的这个部落 ， 不愿意承认自己的失败 ， 无奈之下把首领的不屈编为故事 ， “以乳为目 ， 以脐为口 ， 操干戚以舞 。
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