1,孙权劝学里的论议是啥意思 谈论事情(建议先结合整篇课文理解一下,不懂再问)望采纳!同问 。。。
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2,劝学的翻译勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德 。翻译是只有击打石头,才会有火花 。如果不击打,连一点儿烟也不冒出 。人也是这样,只有通过学习,才能掌握知识 。如果不学习,知识不会从天上掉下来 。任何事情必须自己去实践,别人得到的知识不能代替自己的才能 。青春年少时期就应趁早努力,一个人难道能够永远都是“少年”吗 。《劝学》是唐代诗人孟郊所作的五言律诗 。全诗四句四十个字,主要写出学习读书的重要,说不学习知识是不会从天上掉下来的 。
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3,劝学翻译君子说:学习不可以停止 。靛青是从蓝草中提取的,但它的颜色比蓝草更青;冰是水凝成的,但它比水更冷 。一块木材很直,合乎木匠拉直的墨线,假如用火烤使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以符合圆规画的圆 。即使又晒干了,也不再能再挺直,这是由于人力加工使它变成这样的 。所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了,金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了,君子广泛地学习而且每天对自己检查省察,就能聪慧明达,行为就会没有过错 。我曾整天空想,不如片刻学习的收获大;我曾踮起脚跟远望,不如登上高处能够见得广 。登上高处招手,手臂并没有增长,但是人在远处也能看见;顺着风向呼喊,声音并没有增强,但是听的人却听得特别清楚 。借助车马的人,并不是脚走得快,但是能达到千里之外;借助船只的人,并不是会游泳,但是能横渡长江黄河 。君子的本性同一般人没有什么差别,但是他们善于借助外物进行学习啊 。积土成为山,风雨就会从那里兴起;积水成为深潭,蛟龙就会在那里生长;积累善行,养成良好的品德,于是就能达到很高的精神境界,智慧就能得到发展,圣人的思想也就具备了 。所以不积累小步,就没有借以远达千里的办法;不汇聚细流,就没有借以成为江海的办法 。骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于走个不停 。雕刻一下就放掉它不刻,腐朽的木头也不能刻断;雕刻不停(的话),金石也能雕刻(成功 。蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮地下水,这是用因为心思专一的缘故 。螃蟹有六只脚,两只蟹钳,可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存,这是因为心思浮躁不专一的缘故 。【劝学 翻译,孙权劝学里的论议是啥意思】
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4,孙权劝学 傅永勤读对比阅续答案 蒙/乃始就学 年/二十余 见:了解 自:从 孙权勤劝其学努力奋发,洪仲让其认识到读书的重要性孙权用自己读书的体会,现身说法,劝学吕蒙;而洪仲则是通过严厉责备的方式,使傅永受到刺激,认识到读书的重要性 。5,劝学原文翻译1、原文君子曰:学不可以已 。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水 。木直中绳 。輮以为轮,其曲中规 。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也 。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也 。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰 。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河,君子生非异也,善假于物也 。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉 。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海 。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍 。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂 。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也 。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 。2、译文君子说:学习是不可以停止的 。青,是从蓝草里提取的,然而却比蓝草的颜色更青;冰,水做的,然而却比水更寒冷 。木材笔直,合乎墨线 。但是(用火萃取)使它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了 。即使又晒干了,(木材)也不会再挺直,用火萃取使它成为这样的 。因此木材经墨线比量过就变得笔直,金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利,君子广博地学习,并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明理并且行为没有过错了 。曾经一天到晚地冥思苦想,(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望,(却)不如登到高处见得广 。登到高处招手,手臂并没有加长,可是远处的人却能看见;顺着风喊,声音并没有加大,可是听的人却能听得很清楚 。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外;借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河,君子的资质秉性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了 。堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,而神明自得,圣人的心预备了 。所以不积累一步半步的行程,就没有办法到达千里远的地方;如果没有一条一条的小溪汇合,就没有办法汇成江河大海 。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,),它的成绩来源于走个不停 。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断;(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功 。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊 。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊 。扩展资料:一、作者生平1、早年游学《史记·孟子荀卿列传》记录了他的生平 。荀(xún)子于五十岁始来游学于齐,至襄王时代“最为老师”,“三为祭酒” 。后来被逸而适楚,春申君以为兰陵令,春申君死而荀卿废,家居兰陵,韩非、李斯都是他的入室弟子,亦因为他的两名弟子为法家代表人物,使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者,荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击 。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人,同屈原一起被称为“辞赋之祖” 。2、中年入秦在此期间,他曾入秦,称秦国“治之至也” 。又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前 。最后老死于楚国 。他曾经传道授业,战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯。汉初政治家科学家张苍均为其门下高足 。著作集为《荀子》(唐代杨倞为其作注,因为荀子受历代学者的抨击,其注者不多 。直至清代考据学兴盛,注释校订者才增加 。现代研究荀子的学者也较古代为多,包括清代王先谦,民国时代的梁启雄 。清末学者谭嗣同,在他的《仁学》中这样评价:(中国二千年来之学,荀学也,皆乡愿也 。晚年的代表作有《劝学》) 。3、帝王之术据《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”,荀子的“帝王之术”,通过李斯后来的实践,体现出来 。北宋苏轼在《荀卿论》中说:“荀卿明王道,述礼乐,而李斯以其学乱天下” 。二、作品出处:《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作 。荀子(约前313~前238),名况,战国后期赵国人,时人尊称为荀卿,汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿 。年五十,始游学于齐国,曾在齐国首都临淄(今山东淄博市)的稷下学宫任祭酒 。因遭谗而适楚国,任兰陵(今山东省兰陵县)令 。以后失官家居,著书立说,死后葬于兰陵(兰陵县有荀子墓) 。著名学者韩非、李斯均是他的学生 。《荀子》全书一共32篇,是他和弟子们整理或记录他人言行的文字,但其观点与荀子的一贯主张是一致的 。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的 。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想 。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王” 。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习 。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同 。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点 。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写 。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力 。参考资料来源:百度百科-学不可以已参考资料来源:百度百科-君子博学而日参省乎己参考资料来源:百度百科-劝学参考资料来源:百度百科-荀子6,2O19孙权劝学同步练习一积累运用1 请给下面的字注音卿①Qing第一声②she第四声《孙权劝学》同步练习一、积累运用1. 请给下面的字注音 。①卿 (qīng)②涉 (shè)①Qing第一声②she第四声再看看别人怎么说的 。7,资治通鉴 孙权劝学 起初,孙权对吕蒙说:“你现在当权掌管重要事务了,不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁忙多来推托 。孙权说:“我难道想要你成为治理儒家经典传授的学官吗?只是应当粗略地阅读,了解历史罢了 。你说你的事务多,谁比得上我(事务多)呢?我经常读书,自己认为非常有好处 。”吕蒙于是开始读书学习 。等到鲁肃来到寻阳的时候,(鲁肃)和吕蒙讨论评议,非常惊奇地说:“你现在的才干、谋略,(已)不再是(当年)吴县的(那个)阿蒙了!”吕蒙说:"和读书人分别一段时间后,就要重新擦亮眼睛用新的眼光相看了,长兄为什么认清事理这么晚啊!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲和吕蒙,(与吕蒙)结为朋友(后)就分别了 。8,荀子劝学中的虚词 荀子劝学中的虚词共有6条记录:而)<连词>1.表修饰关系 。《劝学》:“吾尝终日~思矣 。”2.表示递进关系 。《劝学》:“君子愽学~日参省乎已 。” 焉)(1)兼词,相当于“于是”、“于之” 。《劝学》:“积土成山,风雨兴~ 。”于)(1)<介>介绍比较的对象,可译为“比” 。《劝学》:“冰,水为之,而寒~水 。”也)<助>语气助词,用于句中1.表陈述或解释 。《劝学》:“君子生非异~,善假于物~ 。”乎)<介>相当于“于”1.介绍动作行为的对象 。《劝学》:“君子博学而日参~己 。” 之)(1)<助>定语后置的标志 。《劝学》:“蚓无爪牙~利 。”荀子劝学中的虚词的参考资料: http://www.wenyanhanyu.com/wenyanxuci/9,读了劝学这首诗你有什么感受用自己的话说一说 作为有志气的人,要注意抓紧时间读书学习修身养性,最好的读书时间是在三更五更,晨读不息;而且只有年年月月刻苦坚持,才能真正学到报国兴家立业的本领 。《劝学》三更灯火五更鸡,正是男儿读书时 。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟 。《长歌行》:“青青园中葵,朝露待日 。阳春布德泽,万物生光辉 。常恐秋节至,黄华叶衰 。百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲 。” 劝人立志的 。《神童诗》:“少小多才学,平生志气高 。别人怀宝剑,我有笔如刀 。”宋?真宗《劝学文》: 富家不用买良田,书中自有千钟粟;安居不用架高堂,书中自有黄金屋;出门莫恨无人随,书中车马多如簇;娶妻莫恨无良媒,书中有女颜如玉 。男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读! 王安石《劝学文》 读书不破费,读书利万倍 。窗前读古书,灯下寻书义,贫者因书富,富者因书贵 。劝勉刻若勤学的: 宋代诗人刘过也写过一道题为《书院》的“劝学诗”:“力学如力耕,勤惰尔自知 。但使书种多,会有岁稔时 。”该诗是说勤奋读书如农夫种地,几分耕耘,几分收获 。三更灯火五更鸡,正是男儿读书时 。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟 。(唐颜真卿《劝学》) 劝勉讲究学习方法的: 唐、宋“八大家”之首的韩愈写过一首“劝学诗”:“读书患不多,思义患不明 。患足已不学,既学患不行” 。诗中向我们提出治学上的四人重要方面:多读、深思、虚心、躬行(身体力行) 。宋代陆九渊也曾写过一首题为《读书》的诗:“读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长 。未晓不妨权放过,切身须要急思量 。”强调读书切戒争匆、慌忙,要贯彻“涵泳”(细心体会、琢磨、推敲的意思),这确是经验之谈 。关于惜时的: 盛年不再来,一日难再晨 。及时当勉励,岁月不待人 。(晋陶渊明《杂诗》) 劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时 。有花堪折直须折,莫待无花空折枝 。(唐《金缕衣》) 昨日兮昨日,昨日何其好!昨日过去了,今日徒烦恼 。世人但知悔昨日,不觉今日又过了 。水去汩汩流,花落日日少 。万事立业在今日,莫待明朝悔今朝 。(佚名《昨日歌》) 今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事 。为君聊赋今日诗,努力请从今日始 。(明文嘉《今日歌》) 明日复明日,明日何其多 。我生待明日,万事成蹉跎 。世人若被明日累,春去秋来老将至 。朝看东流水,暮看日西坠 。百年明日能几何?请君听我明日歌 。(清钱泳《明日歌》) 关于学习体会的: 半亩方塘一鉴开,天光月影共徘徊 。问渠那得清如许,为有源头活水来 。(宋朱熹《观书有感》) 昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻 。向来枉费推移力,此日中流自在行 。(宋朱熹《观书有感》) 关于学习乐趣的: 木落水尽千崖枯,迥然吾亦见真吾 。坐对韦编灯动壁,高歌夜半雪压庐 。地炉茶鼎烹活火,一清足称读书者 。读书之乐何处寻?数点梅花天地心 。(元翁森《四时读书乐》冬) 春读书,兴味长,磨其砚,笔花香 。读书求学不宜懒,天地日月比人忙 。燕语莺歌希领悟,桃红李白写文章 。(民国熊伯伊《四季读书歌》春)
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