也就是说有条件的逍遥，或是有限制的逍遥 。所以，庄子的逍遥的思想，其实就是无所待 。我是86年的，小时候经常用磁带听歌的 。那么，什么才是真正的逍遥境界呢？揭示“逍遥”境界的正是这样一句话：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”原来，能够顺应天地万物的本性，驾驭天地六气的变化，能遨游于无穷无尽的时空领域，这些人（他们）凭借什么呢？正因他们无所凭借，所以只有他们才是逍遥的啊！到这里，庄子才终于倒出了“葫芦里卖的药”——逍遥就是无所凭借 。
如何正确理解庄子的逍遥？
好玩的国学回答的问题，既有趣好玩，又有知识含量 。庄子：逍遥就是无所待！在道家哲学中，老子强调的是清静无为守柔示弱的哲学，而道家哲学的第二号人物庄子，在老子道的哲学的基础上，提出了齐物、逍遥、养生等理论 。也就是说，理解了庄子的逍遥精神，就基本上理解了庄子哲学的核心 。要了解庄子的逍遥精神，我们要先看懂庄子的名作逍遥游 。
鉴于篇幅关系，我们不全文引用 。庄子的文章，绝对是古今第一人，充满了浪漫主义的色彩，同时，他的文章就像汪洋大海，并不遵守一定的规则 。所以我们看起来特别复杂 。但是在这篇逍遥游中，庄子说的很明确，就是有所待和无所待的问题 。庄子说北冥有鱼，这条鱼很牛，因为它可以化身为大鹏，这个大鹏的翅膀展开，简直可以覆盖地球的南极和北极，它迎着风飞起来，一下子就能飞到地球的最南方，但是大鹏这么牛，但是并非是无所不能，它需要依靠风的力量，没有风，它就飞不起来 。
从这个意义上来说，大鹏并不是自由的 。还有个牛人，就是列子 。列子修仙成功，可以在天上飞，但是它再牛，他也只能在天上飞十五天，过了十五天列子也只能掉下来 。没有风，他照样要掉下来，从这个意义上来说，他也是有所待，也是不自由的 。接下来，庄子谈到了小和大的关系 。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了 。
何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食 。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢 。小智比不上大智，短命比不上长寿 。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明 。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命 。
楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季 。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿 。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！在这里，庄子想表达的是，无论是大还是小，无论是长寿和短寿，其实如果我们从更高的角度来看，其实大小、远近都是一样的 。
这叫做齐物 。我怀疑庄子是否是外星人，或者说他曾经乘坐宇宙飞船，飞上过太空 。因为站在太空的角度往下看的话，我们会发现，所有的东西其实都变成一样了 。引申到人生哲学上，人生的长寿与短寿，贫穷与富贵，得意与失意，都是一样的 。所以，人生遇到点挫折，不要失意，遇到点喜事，也没有必要得意洋洋 。这就是齐物论指导下的人生观 。
下面我们还是说庄子的逍遥精神 。庄子在逍遥游的后面说：大鹏和列子，因为需要风的依托，才可以遨游九天，但没有了风，他们只能掉下来 。但是在这人间，有没有可以达到无所待的人呢？庄子给我们描绘了藐姑射之山的神仙 。这些神仙，就是神人，“肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟” 。
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