于是李忱翻阅地图，发现奉新有座百丈山、便历尽辛劳，不辞万水千山，来到百丈山，一来到此处，见高山耸立，峰峦叠翠，山花吐艳、景色迷人 。便写下一首诗“仙花三月不间色，灵境无时六月寒，更有上方人来到，晨钟暮鼓碧云端” 。
于是留下来参禅修行，后来他回到朝廷当了皇帝 。野狐岩的故事：野狐岩石位于百丈寺后山，相传有一老者在回答：“大修行者还落因果吗”？老者错答为：“不落因果” 。因此五百多年来，一直堕于野狐身中不能解脱 。一次怀海大师开堂讲法时，他化为人形前来听法，经怀海大师点化，才明白不落因果为不昧因果，他才得以脱掉野狐之身重变为人身，野狐岩就是他脱身之所 。
茶道故事
茶的使用，在中国最少有4700年的历史 。到唐代，茶文化伴随着茶禅的出现而确立 。茶禅，又是伴随着《百丈清规》的诞生而形成 。虽在《百丈清规》之前，佛教已经普遍出现饮茶的现象，但那不过仅仅是为了防困倦，作为静思维的助修方法 。《百丈清规》的建立，正式确定了茶在禅门的重要地位 。
《百丈清规》的不少条文中，均提及茶在寺院中的使用方式、作用和意义 。寺院法堂设有两面鼓：东北角设“法鼓”，西北角设“茶鼓” 。讲座说法擂法鼓，集众饮茶敲茶鼓 。寺院中有“茶堂”设施，有“茶头”执事，有供祖师的“奠茶”仪式，有坐香后的饮茶助修，有集体吃茶的“普茶”活动 。院中还种植茶树，采制茶叶，所有这一切都被视为佛事 。更有百丈禅师的“吃茶，珍重，歇”禅门三诀，以茶悟道 。
宋时，茶从中国的寺院传到日本 。临济宗禅师圆悟克勤手书“茶禅一味”四字真诀，由日本留学生带回东瀛，被奉为国宝，代代相传，直至今日 。日本禅师荣西入宋时，将茶从中国带回国种植 。其后，日本茶道始祖千利休以禅宗思想为背景，将其发展成为日本茶道 。吃茶之风由寺院传至文人士大夫，最后普及到民间 。在这一过程中，产生了日本“和敬清寂”的茶道理念 。
高僧云集
唐、宋、元、明、清都曾有许多高僧在此住持弘法 。临济宗鼻祖黄檗禅师，沩仰宗鼻祖灵佑禅师也曾追随怀海大师在百丈寺参禅学佛 。唐朝惟政，宋代有道恒、道震、智映、净司；元代有大昕、德辉等；明代有明雪禅师；清代有云堂、德清、石兰等高僧都曾在此住持弘法 。
【结束语】对于古时候的寺庙，流传至今，总是让人觉得有种神秘感与历史感，带个我们古老、朴素的韵味 。
【江西奉新百丈寺简介，不为人知的信仰故事】百丈山景色山清水秀，风景迷人是座难得一见的仙源灵境，适合志同道合的朋友们来欣赏 。也许会发生一些属于自己人生当中最为珍贵的故事，这也说不准的 。
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