［设灵堂］大敛以后，要在中堂正中，搭个高台，台上一椅一桌，叫做“灵桌”、“灵位” 。桌上一个香炉，一对蜡烛台，一盏菜油灯，并站着一对小型的纸扎的仙童玉女，摆在桌上 。桌下一张踏脚凳，凳上一双死者生前穿过而质地还好的鞋子，桌前挂起的白桌帏 。
还有帛幡上写着死者的生、卒年月日，叫做“魂帛”，挂在灵位前 。在七七四十九天之内，认为死者魂魄坐在灵位上，因此桌上的灯要昼夜长明，叫做“灵前灯”，每日三餐茶、饭、面汤等供养，都如生人一般，俗叫“供饭”，也叫“礼鬼” 。七七供满，正个灵堂便撤掉 。这形式在温州叫“设灵帏”或“设孝帏” 。
［送被面］过去，凡逢人家办丧事，亲友有送挽联、挽幛 。挽幛是一大幅白竹布，正中写挽词 。如“哲人其萎”（男）、“驾返瑶池”（女）之类 。右边一行题上款，左边上行题下款 。由于白布写墨字后，能作抹布之用 。
于是，改为用白纸写字，贴在挽幛上 。这样，丧家悬挂以后，还可以做衣衫 。后来，社会风气奢侈，白竹布升级改为白绸子，贴墨写白纸 。近年来，挽联又飞跃升级，变为五彩缤纷的绸被面，搭在绳子上，完全失去了挽幛的本意 。
［出殡］大敛以后，棺材抬出去，叫做“出殡” 。旧时的出殡仪式，起丧时先祭方弼氏（金面、三目），也有先祭方相氏，即金面四目的大“开路神” 。并有白旗、高灯和一切旗、锣、伞、纛，还有骑马扮戏出的人，排成队伍，很象迎神 。
还有六角香亭，内放香炉、木主、古代叫“栗主”，也叫“神主”，有内外两函 。另有一容亭，挂死者画象 。接下去，大批亲友执绋跟随，名曰“送殡” 。棺材后面，又跟着众亲属送殡队伍 。在经过亲友住的街巷，则在门口摆祭桌，桌上摆香花一盆，点白烛，棺木经过时，则放鞭炮迎送，叫“路祭” 。
旧俗行土葬，一般都生前先筑寿坟，死后葬在山上 。有些地方，掘土成穴，悬棺而下，其掘出之土，拥筑成坟，坟上有碑，详刊死者姓氏及其子孙名号和安葬日期 。但多数地方则先以砖灰为塘，以石为茔，规模宽大，化费甚巨 。
棺木上山时，在棺前陈列肴馔等 。所选时辰一到，烧起柴火两大堆，鸣锣发炮，喇叭铙钹，锣鼓齐奏，并放花爆，孝子跪伏坟坦 。在一片杂乱声中，棺木进入坟塘，这叫“进棺” 。
这时人们在坟背上铺起松松的泥土，孝子肩背布袋，左手执一个盖仓谷的印，正只手套入布袋里，从左方登上坟背，在泥土上重重戳成印痕，再从右方下来，叫做“印坟”（方言谐音印音应，袋音代，是传代应坟的意思） 。这纯粹是旧社会迷信思想的反映 。
棺柩入塘之后，将将坟塘外口，用砖砌好，只有大约当柩差不多高的正中处所，剩个足方一寸光景的洞儿，叫“龙门” 。时辰一到，又是烧火、奏乐、发炮，孝子伏地 。一个泥土工人用一块细小砖头，砌塞龙门，才算安厝完毕 。
这时，孝子还要跪在坟头把木主内外函，分排左右 。先内后外，再先外后内，用墨，点了木主上的王字成主，叫做“成主” 。于是孝子脱去凶服，换上吉服，肩头挂红彩，准备回山 。
回山时，放木主的香亭在前，容亭在后，奏乐下山，乘船回城 。般到城外，所有一切仪仗，以及扮饰戏出骑马的人，所有执事，都换了红彩，在船埠头等候 。香亭、容亭上岸后，仪仗排为队伍，依原路回去 。家内女眷，穿着吉服，焚香跪接，焚火盆 。在锣声、鞭炮声以及大乐声中，容亭升于堂上，木主香炉，摆在桌上，依序跪拜毕，然后就摆筵席宴饮了 。
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