语录体,谁知道什么叫语录体著作

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2,语录体是什么语录体是中国文体 。常用于门人弟子记录导师的言行,有时也用于佛门的传教记录 。因其偏重于只言片语的记录,不重文彩,不讲篇章结构,不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系,故称之为语录体 。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》,均堪称语录体的典范 。其中《论语》简明深刻、语约义丰,往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验,流传后世,成为人们常用的成语、警句和格言 。
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3,语录体有哪些先秦诸子散文发展三阶段: 春秋末期:《论语》《墨子》 语录体为主 战国中期:《孟子》 《庄子》语录体向专题论文【语录体,谁知道什么叫语录体著作】
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4,孟子告子下撰写的属于体散文 语录体散文因为《孟子》是孟子和他的弟子记录孟子的言行并整理而成的如还有疑问~欢迎追问学习进步~若觉得满意~请记得采纳~~∩_∩你好!语录体~仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢 。5,语录体是什么语录体是中国古代散文的一种体式 。常用于门人弟子记录先生的言行,也用于佛门的传教记录 。下面小编就带大家具体的了解一下语录体的知识 。一、语录体及其特点语录指对自己或他人言语的记录或摘录,语录体是用语录写成的文体,语录体著作主要源于传道授业及学术讨论的如实记录,最初来源于记录孔子教学的《论语》 。语录体的一般特点是语句简短,多用问答形式,偏重于只言片语的记录,不避俚俗,能用简洁的对话刻画出人物的性格风貌,并讲解清楚事理的是非曲直;另外,语录体不讲篇幅或段落之间在时间内容上的必然联系,采取点悟式的话语表达方式,不作长篇大论的引申发挥,具有一种精练简约、片言百意的表达效果 。尽管历经诸多朝代的变迁和形态的演变,语录体散文仍然具有蓬勃的生命力和独特的魅力 。二、语录体的一些文字语录体的一些文字1. 孔子一再告诉世人“安贫乐道”才是人生最愉快的,他不是鼓励我们过穷日子,他不是担心我们有钱,他一再提醒我们,你富贵是可以的,但是你最好有充分的心理建设 。2. 惩恶扬善,“扬善”,是发扬善良的一面,不是把好事情到处吹牛 。3. 我们做一个人,只要有机会,只要有能力,就一定要顺着天理良心,来完成我们这辈子人之所以为人的那个美好的使命,这才是读《易经》的人的一种觉悟 。如果读了半天只想从中得到好处,只想把自己的坏处推给别人,那还不如不读,那就读出小人来了 。所以《易经·大象传》里面都有一个“君子以”,就是君子看到这种自然现象他用什么样的方式,来把它变成人世间的一种美德 。4. 在大好的时光里,在开明的时代里,你只能顺着走,不能逆着来,不管你是领导者还是被领导者,只要你在这种时代顺着走就都是有利的,逆着走就都是倒霉的 。5. 作为一个领导者,责任可以下放,但权力一定要集中,不能分隔,一分隔就要出大问题 。6. 以正为根本的就叫做正道,你不管处于什么样的状况,只要坚持走正道,大概就不会偏离到哪里去 。人世间的现象大多是歪斜不正的 。7. “自天子以至于庶人,一是皆以修身为本” 。“修”,换而言之,就是培养好我们的道德情操 。6,下面哪个选项是四书的构成 a大学中庸论语尔雅 b大学朱熹将《论语》与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”《论语》:儒家经典之一 。中国春秋时期一部语录体散文集,主要记录孔子及其弟子的言行 。它较为集中地反映了孔子的思想 。由孔子弟子及再传弟子编纂而成 。全书共20篇、492章,首创 “语录体”。南宋时,朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书” 。论语、大学、中庸、孟子 。太简单了 。祝你顺利,如果对回答满意,请采纳,这年头助人为乐也不容易,鼓励鼓励热心人~~~~~~~7,文学常识写出相应作品 第一部诗歌总集——诗经第一部编年体史书——《春秋》第一部国别体史书——《国语》第一部纪传体史书——《史记》第一部语录体儒家经典著作——《论语》第一部军事著作——《孙子兵法》第一部断代体史书——《汉书》第一首长篇叙事诗——《孔雀东南飞》谢谢楼主采纳~8,先秦诸子中其文章最善于论辩的应当是谁 先秦诸子散文发展三阶段: 春秋末期:《论语》《墨子》 语录体为主 战国中期:《孟子》 《庄子》语录体向专题论文发展 战国末期:《荀子》 《韩非子》专题论文 第一阶段:《论语》 《墨子》 语录体为主 《论语》:主要是记孔子言行的书,有孔子弟子所记.语言接近口语(师生谈话录),没有过多修饰. 《墨子》:此书也是墨子弟子所记.文章质朴,较少文采,但逻辑性强,善于运用具体事例说理,是说理文的一大进步. 第二阶段:《孟子》 《庄子》 语录体向专题论文发展 《孟子》:实则仍为语录体,但《孟子》是当场纪录,作者就是孟子.是一本集体著作,其中大量采取对话,双方都有所辩驳,大大促进了散文向论文体发展. 《庄子》:有的仍含有辩驳的影子,但有些篇章带有驳论,论辩,对答,正面阐明自己的观点.开始演变为专题论文,中国的论文真正地确立了. 第三阶段:《荀子》 《韩非子》专题论文 《荀子》:其文多长篇大论,大抵论点明确,层次清楚,句法整练,词汇丰富. 《韩非子》:其散文特点锋芒锐利,议论透辟,推证事理,切中要害 1,摆脱了语录体,成为专题论著. 2,不是一个学派的集体著注,而是一个学者的个人论文集. 3,不是以驳论文为主,而是以正面论述为主.虽然我很聪明,但这么说真的难到我了9,什么是语录体 语录体是中国文体 。常用于门人弟子记录导师的言行,有时也用于佛门的传教记录 。因其偏重于只言片语的记录,不重文彩,不讲篇章结构,不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系,故称之为语录体 。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》,均堪称语录体的典范 。其中《论语》简明深刻、语约义丰,往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验,流传后世,成为人们常用的成语、警句和格言 。扩展资料:关于语录体的发展从人类历史发展的历程看出,越是在最早的教育著作中,教育家和思想家们越是喜欢用朴实生动、简洁易懂的对话语录体来阐述他们的教育思想、呈现着他们的研究成果、表达着他们对教育的理解 。这种用平实、生动对话的体裁写成的作品,是教育历史上的瑰宝,是永远洋溢着生命活力的著作 。而且实际上,正如很多人都赞同的,越是学问精深者,表述其学问的语言越平实,因为这些高深的学者已将知识融汇贯通并且他们思维敏捷、文思清晰,于是就能把高深的道理转化成口语化、大众化的语言 。参考资料来源:搜狗百科-语录体语录体:常用于门人弟子记录导师的言行,有时也用于佛门的传教记录 。因其偏重于只言片语的记录,不重文彩,不讲篇章结构,不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系,故称之为语录体 。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》,均堪称语录体的典范 。其中《论语》简明深刻、语约义丰,往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验,流传后世,成为人们常用的成语、警句和格言 。文字精练、质朴含蓄、概括力强 。一、:特点1、人类历史发展的历程看出,越是在最早的教育著作中,教育家和思想家们越是喜欢用朴实生动、简洁易懂的对话语录体来阐述他们的教育思想、呈现着他们的研究成果、表达着他们对教育的理解 。2、对某些事理的高度概括和总结都具有格言性质 。二、简介:中国古代散文的一种体式 。常用于门人弟子记录导师的言行,有时也用于佛门的传教记录 。因其偏重于只言片语的记录,短小简约,不重文彩,不讲求篇章结构,也不讲求段落、内容间的联系,还没有构成单篇的、形式完整的篇章,故称之为语录体 。10,四书五经六艺指的是什么四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,其实本来应该有六经,还有一本《乐经》,但后来亡于秦末战火,只剩下五经;六艺的说法有两种,一种是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数 。另一种说法是六经:《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》 。四书《大学》原本是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印 。传为孔子弟子曾参(前505年—前434年)作 。自唐代韩愈,李翱维护道统而推崇《大学》(与《中庸》),至北宋二程百般褒奖宣扬,甚至称“《大学》,孔氏之遗书而初学入德之门也”,再到南宋朱熹继承二程思想,便把《大学》从《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟子》、《中庸》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之一 。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法,《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒家学派的入门读物 。所以,朱熹把它列为“四书”之首 。《中庸》原是《小戴礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印 。一般认为它出于孔子的孙子子思(前483年-前402年)之手,《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》” 。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》(与《大学》),至北宋二程百般褒奖宣扬,甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”,再到南宋朱熹继承二程思想,便把《中庸》从《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟子》、《大学》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之一 。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看,也大体上相同的 。不过,现存的《中庸》,已经经过秦代儒者的修改,大致写定于秦统一全国后不久 。所以每篇方式已不同于《大学》,不是取正义开头的两个字为题,而是撮取文章 。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书 。孔子(前551年——前479年),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人 。儒家学派创始人,中国古代最著名的思想家、政治家、教育家,对中国思想文化的发展有极其深远的影响 。《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理 。《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典 。在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范 。在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现 。到汉代时,有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传 。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释 。郑玄的注本流传后,《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了 。以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》,清代刘宝楠《论语正义》等 。宋代赵普有“半部论语治天下”之说,可见论语的贡献很大 。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书 。孟子(约前372-前289年),名轲,字子舆,战国中期邹国(今山东邹城东南人),离孔子的故乡曲阜不远 。是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者 。和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王的客卿 。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学,与学生万章等人著书立说,“序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇 。”(《史记·孟子荀卿列传》)赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作” 。所以,尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了 。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士,便叫“传记博士” 。到五代后蜀时,后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入“经书”的开始 。到南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位 。元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了 。五经《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇 。《诗经》共有风、雅、颂三个部分 。其中风包括十五“国风”,有诗160篇;雅分“大雅”、“小雅”,有诗105篇;颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,有诗40篇 。《诗经》共收集了311篇诗歌,其中6篇为笙诗,只有标题,没有内容,现存305篇 。到了战国时期 。礼崩乐坏,大量乐谱失传,仅存的歌词则编入《诗经》 。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》 。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今 。六艺六艺之说有二:第一种六艺者,礼、乐、射、御、书、数也 。《周礼·保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数 。”周代教育贵族子弟的六种科目 。“艺”为“艺能”之意 。即礼、乐、射、御、书、数 。礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容;乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容;射是射箭技术的训;御是驾驭战车的技术的培养;书是识字教育;数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授 。其萌芽在夏代已见端倪,经商代,至周而逐步完善 。“六艺”教育的特点是文、武并重,知能兼求和注意到年龄的差异及学科的程度而教育有所别 。“六艺”中礼、乐、射、御,称为“大艺”,是贵族从政必具之术,在大学阶段要深入学习;书与数称为“小艺”,是民生日用之所需,在小学阶段是必修课 。当时,庶民子弟只给予“小艺”的教育,唯贵族子弟始能受到“六艺”的完整教育,完成自“小艺”至“大艺”的系统过程 。“六艺”服务于阶级需要,但也反映了教育的普遍规律,对后世具有深远的影响 。《周礼.地官.保氏》:“保代掌谏王恶,而养国子以道 。乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数 。”《明史.选举志》:“生员专治一经,以礼、乐、射、御、书、数设科分教,务求实才,顽不率者黜之 。”第二种六艺即六经,谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也 。六经之名始见于《礼·经解》孔子之言,又见于庄子之书 。盖为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也 。其后嬴秦焚书,《乐经》散失,仅存《乐记》一篇,乃并入《礼记》中,后遂有五经之名 。而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,在之前,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下了五经 。

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