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4 ，论语前三句学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎怎么理解更合理小学阶段校内学习为主，学有余力的孩子适当增加课外学习。而现在的孩子，学有余力的不少。我家三年级开始，语数英三科的课外都报满了。初期看不出来什么效果的，对于孩子的成绩也没啥帮助，原本那么小的孩子考试也都是随随便便90多分，就当找个地方让他消磨时间吧。就这样积累了一年多，偶尔陪孩子做题时发现他思维方面长进很多，懂得多角度快速分析问题了。尤其是数学，课外的内容会把初中知识用浅显易懂的方式溶于进来，对以后的数学学习，物理学习都有帮助的。关键是老师会有比较有趣的方式讲解，提升孩子学习兴趣并不是虚假的。最后说啊，现在市场上好的培训机构很多，并不一定跟风一家，可以短时间多走几家听听课，看看教材。固定下来后尽量别再换，跟着学几年效果肯定有。多学肯定有好处没坏处，对吧小学阶段校内学习为主，学有余力的孩子适当增加课外学习。而现在的孩子，学有余力的不少。我家三年级开始，语数英三科的课外都报满了。初期看不出来什么效果的，对于孩子的成绩也没啥帮助，原本那么小的孩子考试也都是随随便便90多分，就当找个地方让他消磨时间吧。就这样积累了一年多，偶尔陪孩子做题时发现他思维方面长进很多，懂得多角度快速分析问题了。尤其是数学，课外的内容会把初中知识用浅显易懂的方式溶于进来，对以后的数学学习，物理学习都有帮助的。关键是老师会有比较有趣的方式讲解，提升孩子学习兴趣并不是虚假的。最后说啊，现在市场上好的培训机构很多，并不一定跟风一家，可以短时间多走几家听听课，看看教材。固定下来后尽量别再换，跟着学几年效果肯定有。多学肯定有好处没坏处，对吧中国高考跟中国春运一样，是世界奇迹。外国人看中国高考和中国春运，会觉得是一件不可思议的事情。中国人太关注高考了，自从全面恢复高考制度以后，高考就一直是全国全社会全民关注度最高的。一、高考的牵涉面很广，关注度高是很自然的事情。绝大多数学生都会经历高考这一关，高考涉及到千家万户。只要看一看每年的高考大军和送考大军，就知道这个阵容有多么庞大。据教育部公布的统计数据， 2019年全国高考报名人数1031万，这个数字本身就代表着巨大的影响力，又怎么不吸引各方面的眼球？二、高考是学子改变命运的主要通道，不关注都不行。说句实话，我们国家选拔人才的途径并不多，高考是一条最重要的渠道，所有学生改变命运的希望都寄托在这里。高考是上榜还是落败，在不知道这个命运之前， 99%的学生都不会自动选择放弃高考。一种事关学生前途命运的考试，谁能做到不闻不问？三、高考是国家最公正公平的一种选拔人才的方式，肯定会得到全社会的支持和关注。迄今为止，这么多年来，还没有任何一种选拔人才的机制可以代替高考，也没有任何一种考试能有高考这样的公信力。高考最公正、最公平，最符合最广大平民阶层的根本利益，得到最广大平民阶层的衷心拥护。他们的孩子不参加高考，就会觉得无路可走。高考是改变他们孩子命运、甚至是家族命运的唯一希望。最害怕取消高考、失去高考的就是这些平民阶层。四、高考是最重要的国家级考试，各级政府都特别重视和关注。全世界都没有像中国政府这么重视高考的了，每到高考季，各级政府几乎动用所有政府机器，围绕高考转，确保高考的平安有序。一切为高考让路，一切为考生服务，成了各级政府和全社会的共识。就连的哥遇到考生，都知道不收费。专注美好教育，共创美好生活。感谢点赞、分享、留言！小学阶段校内学习为主，学有余力的孩子适当增加课外学习。而现在的孩子，学有余力的不少。我家三年级开始，语数英三科的课外都报满了。初期看不出来什么效果的，对于孩子的成绩也没啥帮助，原本那么小的孩子考试也都是随随便便90多分，就当找个地方让他消磨时间吧。就这样积累了一年多，偶尔陪孩子做题时发现他思维方面长进很多，懂得多角度快速分析问题了。尤其是数学，课外的内容会把初中知识用浅显易懂的方式溶于进来，对以后的数学学习，物理学习都有帮助的。关键是老师会有比较有趣的方式讲解，提升孩子学习兴趣并不是虚假的。最后说啊，现在市场上好的培训机构很多，并不一定跟风一家，可以短时间多走几家听听课，看看教材。固定下来后尽量别再换，跟着学几年效果肯定有。多学肯定有好处没坏处，对吧中国高考跟中国春运一样，是世界奇迹。外国人看中国高考和中国春运，会觉得是一件不可思议的事情。中国人太关注高考了，自从全面恢复高考制度以后，高考就一直是全国全社会全民关注度最高的。一、高考的牵涉面很广，关注度高是很自然的事情。绝大多数学生都会经历高考这一关，高考涉及到千家万户。只要看一看每年的高考大军和送考大军，就知道这个阵容有多么庞大。据教育部公布的统计数据， 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。习字上面是一个羽毛的羽，下面是一个日字，在六书里属于会意字，本意指“鸟多次拍着翅膀学飞翔” ，强调的是“多次”、“反复” 。《礼记月令》就有“六月，鹰乃习之。”就是说六月时节，雏鹰开始练习飞翔了，小鹰不断拍打翅膀，反复练习。“时”有“时间”、“按时”、“定时”、“经常”等义项， “经常”这一义项在现在语言习惯中也远没古代语言中应用的广泛。“时”与“习”在这里强调的是对所学的做人处事的道理“反复”、“多次”、“经常”去实践应用。二“学而时习之”章句的真实意思“学而时习之，不亦说乎？”通常被理解和翻译为“学习并按一定的时间复习不也是很快乐的吗？”从情理上讲，这个理解与翻译是不通的。学生或做过学生的人大都深有体会：学习并不是一件轻松愉快的事情，大多数人并不是发自内心的爱学习。如果这样理解翻译这句话，这一章句中的“有朋自远方来” ， “人不知而不愠”与“学而时习之”之间不但缺乏语言上的逻辑联系，更不是一个统一的思想。同时，这样的一句话放在《论语》的首篇首章叫人很费解，似乎《论语》的编排是无序而杂乱的罗列一些章句。《论语》虽为语录体著作，但它的篇次与章句在编排上是有一定的思想贯穿其中的。古今许多学者对这个问题都有研究，台湾国学大师南怀瑾先生就指出：第一篇《学而》讲求学的宗旨；第二篇《为政》讲为学的外用；第三篇《八佾》讲把个人的内圣为学，外用为政综合起来的文化精神。“学而时习之”章句被放在《论语》的首篇首章中，是因为这句话体现了孔子教育的主导思想：为学的宗旨是做一个真正意义上的人。从这一认识出发， “学而时习之”章句应该理解为：学习做人处事的道理，在自己的生活中不断去应用实践这些道理，通过不断体会、认识这些道理使自己有所提高，同时自己也会因为不断进步而内心高兴；知已难得，有志同道合的人登门与自己切磋论道，共求进步与提高，这更是令人高兴的事；即使没有人认识、了解自己，自己也会不断追求自我完善，不怨天不尤人，不是更能显示出君子的风范吗？这样理解，这一章句中的三句话不但在语言上有着逻辑关系，在思想上更是一个统一体。三《论语》其他章句中的“学”“学而时习之”中的“学”主要是指“做人” ，这在《论语》别的章句中可以得到印证。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）为学的真谛就是做人。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）先学好做人，再学习书本知识，做人的教育远远高于书本知识的传授。当齐哀公问孔子弟子中谁最好学时，孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命而死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）“不迁怒” ， “不贰过”是做人的修养，孔子以此说颜回好学，可见孔子的为学主要是指“做人” 。四此章句被曲解的原因孔子第一个把道德教育（做人的教育）摆在教育的首要位置，并在他的教育实践中将其贯彻始终，这一点对后世产生了积极深远的影响，封建社会的士大夫，知识分子重视人格与自我修养、自我完善与此有着直接的关系。在中国传统教育中，特别强调立德树人，把道德教育一直摆在了首位。现在对“学而时习之”章句的错误理解与不当译注，其原因有三个方面：首先是没有注意古今词义的变化，特别是把“学”狭隘的理解为“书本知识的学习” 。其次把“学而时习之，不亦乐乎？”理解为对书本知识的学习方法与学习态度，这里面体现了教师、家长对学生的一个良好愿望，而这个愿望是有悖情理与客观事实的。再次，反映了现行教育中道德教育（做人的教育）没有被真正充分重视，而这方面的不足所产生的问题已越来越多的暴露出来了。结束语对孔子这句话的理解正确与否并非至关重要，而教育上存在的问题与不足则不能不充分重视，许可馨事件绝非偶然，培养什么人、怎样培养人、为谁培养人?是中国教育必须认真面对积极面对的一个严肃问题。小学阶段校内学习为主，学有余力的孩子适当增加课外学习。而现在的孩子，学有余力的不少。我家三年级开始，语数英三科的课外都报满了。初期看不出来什么效果的，对于孩子的成绩也没啥帮助，原本那么小的孩子考试也都是随随便便90多分，就当找个地方让他消磨时间吧。就这样积累了一年多，偶尔陪孩子做题时发现他思维方面长进很多，懂得多角度快速分析问题了。尤其是数学，课外的内容会把初中知识用浅显易懂的方式溶于进来，对以后的数学学习，物理学习都有帮助的。关键是老师会有比较有趣的方式讲解，提升孩子学习兴趣并不是虚假的。最后说啊，现在市场上好的培训机构很多，并不一定跟风一家，可以短时间多走几家听听课，看看教材。固定下来后尽量别再换，跟着学几年效果肯定有。多学肯定有好处没坏处，对吧中国高考跟中国春运一样，是世界奇迹。外国人看中国高考和中国春运，会觉得是一件不可思议的事情。中国人太关注高考了，自从全面恢复高考制度以后，高考就一直是全国全社会全民关注度最高的。一、高考的牵涉面很广，关注度高是很自然的事情。绝大多数学生都会经历高考这一关，高考涉及到千家万户。只要看一看每年的高考大军和送考大军，就知道这个阵容有多么庞大。据教育部公布的统计数据， 2019年全国高考报名人数1031万，这个数字本身就代表着巨大的影响力，又怎么不吸引各方面的眼球？二、高考是学子改变命运的主要通道，不关注都不行。说句实话，我们国家选拔人才的途径并不多，高考是一条最重要的渠道，所有学生改变命运的希望都寄托在这里。高考是上榜还是落败，在不知道这个命运之前， 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“经常”这一义项在现在语言习惯中也远没古代语言中应用的广泛。“时”与“习”在这里强调的是对所学的做人处事的道理“反复”、“多次”、“经常”去实践应用。二“学而时习之”章句的真实意思“学而时习之，不亦说乎？”通常被理解和翻译为“学习并按一定的时间复习不也是很快乐的吗？”从情理上讲，这个理解与翻译是不通的。学生或做过学生的人大都深有体会：学习并不是一件轻松愉快的事情，大多数人并不是发自内心的爱学习。如果这样理解翻译这句话，这一章句中的“有朋自远方来” ， “人不知而不愠”与“学而时习之”之间不但缺乏语言上的逻辑联系，更不是一个统一的思想。同时，这样的一句话放在《论语》的首篇首章叫人很费解，似乎《论语》的编排是无序而杂乱的罗列一些章句。《论语》虽为语录体著作，但它的篇次与章句在编排上是有一定的思想贯穿其中的。古今许多学者对这个问题都有研究，台湾国学大师南怀瑾先生就指出：第一篇《学而》讲求学的宗旨；第二篇《为政》讲为学的外用；第三篇《八佾》讲把个人的内圣为学，外用为政综合起来的文化精神。“学而时习之”章句被放在《论语》的首篇首章中，是因为这句话体现了孔子教育的主导思想：为学的宗旨是做一个真正意义上的人。从这一认识出发， “学而时习之”章句应该理解为：学习做人处事的道理，在自己的生活中不断去应用实践这些道理，通过不断体会、认识这些道理使自己有所提高，同时自己也会因为不断进步而内心高兴；知已难得，有志同道合的人登门与自己切磋论道，共求进步与提高，这更是令人高兴的事；即使没有人认识、了解自己，自己也会不断追求自我完善，不怨天不尤人，不是更能显示出君子的风范吗？这样理解，这一章句中的三句话不但在语言上有着逻辑关系，在思想上更是一个统一体。三《论语》其他章句中的“学”“学而时习之”中的“学”主要是指“做人” ，这在《论语》别的章句中可以得到印证。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）为学的真谛就是做人。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）先学好做人，再学习书本知识，做人的教育远远高于书本知识的传授。当齐哀公问孔子弟子中谁最好学时，孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命而死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）“不迁怒” ， “不贰过”是做人的修养，孔子以此说颜回好学，可见孔子的为学主要是指“做人” 。四此章句被曲解的原因孔子第一个把道德教育（做人的教育）摆在教育的首要位置，并在他的教育实践中将其贯彻始终，这一点对后世产生了积极深远的影响，封建社会的士大夫，知识分子重视人格与自我修养、自我完善与此有着直接的关系。在中国传统教育中，特别强调立德树人，把道德教育一直摆在了首位。现在对“学而时习之”章句的错误理解与不当译注，其原因有三个方面：首先是没有注意古今词义的变化，特别是把“学”狭隘的理解为“书本知识的学习” 。其次把“学而时习之，不亦乐乎？”理解为对书本知识的学习方法与学习态度，这里面体现了教师、家长对学生的一个良好愿望，而这个愿望是有悖情理与客观事实的。再次，反映了现行教育中道德教育（做人的教育）没有被真正充分重视，而这方面的不足所产生的问题已越来越多的暴露出来了。结束语对孔子这句话的理解正确与否并非至关重要，而教育上存在的问题与不足则不能不充分重视，许可馨事件绝非偶然，培养什么人、怎样培养人、为谁培养人?是中国教育必须认真面对积极面对的一个严肃问题。最近一直在读《史记》《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。鲁迅称其“史家之绝唱，无韵之离骚” 。鲁迅先生为什么说他是绝唱？首先，它是中国第一部纪传体通史，记载了从黄帝至汉武帝的历史。且其开创了纪传体通史的先河，通过记载人物的活动来呈现历史的态势。再者，它的思想内容复杂有丰富，包含朴素的辩证法思想，无谓的批判精神，进步的历史观等。其三它的文学成就很高。是中国古代最伟大的历史著作。也是中国古代著名的文学著作。更是典范的古文著作，开创了史传文学的先河，开创了史传文学任务描写的独特写法。其语言艺术也十分高超，具有很高的史学文学艺术价值。其艺术价值等可以和屈原的《离骚》媲美。另外，司马迁与屈原的经历相似，都是历经磨难才最终写成。正是因为司马迁的特殊人生，使得《史记》本身就具备了与众不同的光芒。他能让我们坚定信心，勇敢前行。书中无数的帝王将相，让我们看到了历史兴衰，朝代更替，皆源于人。书中无数的英雄豪杰，谋士刺客，让我们明白了为什么“士为知己者死” ，懂得了知恩图报，君子报仇十年不晚的人生深刻道理。忘记历史，就是背叛未来。书中自有黄金屋，历史没有老去，他将一直俯视人间。小学阶段校内学习为主，学有余力的孩子适当增加课外学习。而现在的孩子，学有余力的不少。我家三年级开始，语数英三科的课外都报满了。初期看不出来什么效果的，对于孩子的成绩也没啥帮助，原本那么小的孩子考试也都是随随便便90多分，就当找个地方让他消磨时间吧。就这样积累了一年多，偶尔陪孩子做题时发现他思维方面长进很多，懂得多角度快速分析问题了。尤其是数学，课外的内容会把初中知识用浅显易懂的方式溶于进来，对以后的数学学习，物理学习都有帮助的。关键是老师会有比较有趣的方式讲解，提升孩子学习兴趣并不是虚假的。最后说啊，现在市场上好的培训机构很多，并不一定跟风一家，可以短时间多走几家听听课，看看教材。固定下来后尽量别再换，跟着学几年效果肯定有。多学肯定有好处没坏处，对吧中国高考跟中国春运一样，是世界奇迹。外国人看中国高考和中国春运，会觉得是一件不可思议的事情。中国人太关注高考了，自从全面恢复高考制度以后，高考就一直是全国全社会全民关注度最高的。一、高考的牵涉面很广，关注度高是很自然的事情。绝大多数学生都会经历高考这一关，高考涉及到千家万户。只要看一看每年的高考大军和送考大军，就知道这个阵容有多么庞大。据教育部公布的统计数据， 2019年全国高考报名人数1031万，这个数字本身就代表着巨大的影响力，又怎么不吸引各方面的眼球？二、高考是学子改变命运的主要通道，不关注都不行。说句实话，我们国家选拔人才的途径并不多，高考是一条最重要的渠道，所有学生改变命运的希望都寄托在这里。高考是上榜还是落败，在不知道这个命运之前， 99%的学生都不会自动选择放弃高考。一种事关学生前途命运的考试，谁能做到不闻不问？三、高考是国家最公正公平的一种选拔人才的方式，肯定会得到全社会的支持和关注。迄今为止，这么多年来，还没有任何一种选拔人才的机制可以代替高考，也没有任何一种考试能有高考这样的公信力。高考最公正、最公平，最符合最广大平民阶层的根本利益，得到最广大平民阶层的衷心拥护。他们的孩子不参加高考，就会觉得无路可走。高考是改变他们孩子命运、甚至是家族命运的唯一希望。最害怕取消高考、失去高考的就是这些平民阶层。四、高考是最重要的国家级考试，各级政府都特别重视和关注。全世界都没有像中国政府这么重视高考的了，每到高考季，各级政府几乎动用所有政府机器，围绕高考转，确保高考的平安有序。一切为高考让路，一切为考生服务，成了各级政府和全社会的共识。就连的哥遇到考生，都知道不收费。专注美好教育，共创美好生活。感谢点赞、分享、留言！题主好，你的问题非常有价值， “学而时习之，不亦乐乎？”孔子的这句话，通常被解释为“学习并不断复习，不也是很快乐的事吗？”这样的解释没有阐明这一章句的精神实质，而且曲解了孔子的意思。就“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章句，野狐来做一个全面细致的解释。一“学”、“习”的古今意义的差别词是语言中最具有革命性的要素，它的意思会随时代变化，会出现义项的强化、弱化、转化等现象。“学”古今都有学习的义项，但古人讲“学”主要是指学习别人的正确认识与积极经验，虽然也不排斥书本知识的学习，但更主要的是指学习做人处事的道理。朱熹在《四书集解》中就把这个“学”字解释为“效仿” ，这大概与古人传授知识以言传身教为主有关。从“处处留心皆学问” ， “世事洞明皆学问”这些古语中，也可以看到，古人讲“学”主要是指“做人”、“处事” 。现在讲“学” ，主要是指书本知识的学习和掌握。“习”现在常用意义是“复习”、“练习” 。习字上面是一个羽毛的羽，下面是一个日字，在六书里属于会意字，本意指“鸟多次拍着翅膀学飞翔” ，强调的是“多次”、“反复” 。《礼记月令》就有“六月，鹰乃习之。”就是说六月时节，雏鹰开始练习飞翔了，小鹰不断拍打翅膀，反复练习。“时”有“时间”、“按时”、“定时”、“经常”等义项， “经常”这一义项在现在语言习惯中也远没古代语言中应用的广泛。“时”与“习”在这里强调的是对所学的做人处事的道理“反复”、“多次”、“经常”去实践应用。二“学而时习之”章句的真实意思“学而时习之，不亦说乎？”通常被理解和翻译为“学习并按一定的时间复习不也是很快乐的吗？”从情理上讲，这个理解与翻译是不通的。学生或做过学生的人大都深有体会：学习并不是一件轻松愉快的事情，大多数人并不是发自内心的爱学习。如果这样理解翻译这句话，这一章句中的“有朋自远方来” ， “人不知而不愠”与“学而时习之”之间不但缺乏语言上的逻辑联系，更不是一个统一的思想。同时，这样的一句话放在《论语》的首篇首章叫人很费解，似乎《论语》的编排是无序而杂乱的罗列一些章句。《论语》虽为语录体著作，但它的篇次与章句在编排上是有一定的思想贯穿其中的。古今许多学者对这个问题都有研究，台湾国学大师南怀瑾先生就指出：第一篇《学而》讲求学的宗旨；第二篇《为政》讲为学的外用；第三篇《八佾》讲把个人的内圣为学，外用为政综合起来的文化精神。“学而时习之”章句被放在《论语》的首篇首章中，是因为这句话体现了孔子教育的主导思想：为学的宗旨是做一个真正意义上的人。从这一认识出发， “学而时习之”章句应该理解为：学习做人处事的道理，在自己的生活中不断去应用实践这些道理，通过不断体会、认识这些道理使自己有所提高，同时自己也会因为不断进步而内心高兴；知已难得，有志同道合的人登门与自己切磋论道，共求进步与提高，这更是令人高兴的事；即使没有人认识、了解自己，自己也会不断追求自我完善，不怨天不尤人，不是更能显示出君子的风范吗？这样理解，这一章句中的三句话不但在语言上有着逻辑关系，在思想上更是一个统一体。三《论语》其他章句中的“学”“学而时习之”中的“学”主要是指“做人” ，这在《论语》别的章句中可以得到印证。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）为学的真谛就是做人。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）先学好做人，再学习书本知识，做人的教育远远高于书本知识的传授。当齐哀公问孔子弟子中谁最好学时，孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命而死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）“不迁怒” ， “不贰过”是做人的修养，孔子以此说颜回好学，可见孔子的为学主要是指“做人” 。四此章句被曲解的原因孔子第一个把道德教育（做人的教育）摆在教育的首要位置，并在他的教育实践中将其贯彻始终，这一点对后世产生了积极深远的影响，封建社会的士大夫，知识分子重视人格与自我修养、自我完善与此有着直接的关系。在中国传统教育中，特别强调立德树人，把道德教育一直摆在了首位。现在对“学而时习之”章句的错误理解与不当译注，其原因有三个方面：首先是没有注意古今词义的变化，特别是把“学”狭隘的理解为“书本知识的学习” 。其次把“学而时习之，不亦乐乎？”理解为对书本知识的学习方法与学习态度，这里面体现了教师、家长对学生的一个良好愿望，而这个愿望是有悖情理与客观事实的。再次，反映了现行教育中道德教育（做人的教育）没有被真正充分重视，而这方面的不足所产生的问题已越来越多的暴露出来了。结束语对孔子这句话的理解正确与否并非至关重要，而教育上存在的问题与不足则不能不充分重视，许可馨事件绝非偶然，培养什么人、怎样培养人、为谁培养人?是中国教育必须认真面对积极面对的一个严肃问题。最近一直在读《史记》《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。鲁迅称其“史家之绝唱，无韵之离骚” 。鲁迅先生为什么说他是绝唱？首先，它是中国第一部纪传体通史，记载了从黄帝至汉武帝的历史。且其开创了纪传体通史的先河，通过记载人物的活动来呈现历史的态势。再者，它的思想内容复杂有丰富，包含朴素的辩证法思想，无谓的批判精神，进步的历史观等。其三它的文学成就很高。是中国古代最伟大的历史著作。也是中国古代著名的文学著作。更是典范的古文著作，开创了史传文学的先河，开创了史传文学任务描写的独特写法。其语言艺术也十分高超，具有很高的史学文学艺术价值。其艺术价值等可以和屈原的《离骚》媲美。另外，司马迁与屈原的经历相似，都是历经磨难才最终写成。正是因为司马迁的特殊人生，使得《史记》本身就具备了与众不同的光芒。他能让我们坚定信心，勇敢前行。书中无数的帝王将相，让我们看到了历史兴衰，朝代更替，皆源于人。书中无数的英雄豪杰，谋士刺客，让我们明白了为什么“士为知己者死” ，懂得了知恩图报，君子报仇十年不晚的人生深刻道理。忘记历史，就是背叛未来。书中自有黄金屋，历史没有老去，他将一直俯视人间。谢邀请。要看在什么事情下，父母养育了孩子的成长。教会了做人的道理，让儿女知道什么是吃喝拉撒，教会了语言，算数生活中各方面的知识，父母就是孩子的第一任教师。老师让学生学得了很多的知识文化，教会了各种文化。不知道到底是育大于的教，还是教大于育，就在于有没有献出。不过在我看来是育大于教。小学阶段校内学习为主，学有余力的孩子适当增加课外学习。而现在的孩子，学有余力的不少。我家三年级开始，语数英三科的课外都报满了。初期看不出来什么效果的，对于孩子的成绩也没啥帮助，原本那么小的孩子考试也都是随随便便90多分，就当找个地方让他消磨时间吧。就这样积累了一年多，偶尔陪孩子做题时发现他思维方面长进很多，懂得多角度快速分析问题了。尤其是数学，课外的内容会把初中知识用浅显易懂的方式溶于进来，对以后的数学学习，物理学习都有帮助的。关键是老师会有比较有趣的方式讲解，提升孩子学习兴趣并不是虚假的。最后说啊，现在市场上好的培训机构很多，并不一定跟风一家，可以短时间多走几家听听课，看看教材。固定下来后尽量别再换，跟着学几年效果肯定有。多学肯定有好处没坏处，对吧中国高考跟中国春运一样，是世界奇迹。外国人看中国高考和中国春运，会觉得是一件不可思议的事情。中国人太关注高考了，自从全面恢复高考制度以后，高考就一直是全国全社会全民关注度最高的。一、高考的牵涉面很广，关注度高是很自然的事情。绝大多数学生都会经历高考这一关，高考涉及到千家万户。只要看一看每年的高考大军和送考大军，就知道这个阵容有多么庞大。据教育部公布的统计数据， 2019年全国高考报名人数1031万，这个数字本身就代表着巨大的影响力，又怎么不吸引各方面的眼球？二、高考是学子改变命运的主要通道，不关注都不行。说句实话，我们国家选拔人才的途径并不多，高考是一条最重要的渠道，所有学生改变命运的希望都寄托在这里。高考是上榜还是落败，在不知道这个命运之前， 99%的学生都不会自动选择放弃高考。一种事关学生前途命运的考试，谁能做到不闻不问？三、高考是国家最公正公平的一种选拔人才的方式，肯定会得到全社会的支持和关注。迄今为止，这么多年来，还没有任何一种选拔人才的机制可以代替高考，也没有任何一种考试能有高考这样的公信力。高考最公正、最公平，最符合最广大平民阶层的根本利益，得到最广大平民阶层的衷心拥护。他们的孩子不参加高考，就会觉得无路可走。高考是改变他们孩子命运、甚至是家族命运的唯一希望。最害怕取消高考、失去高考的就是这些平民阶层。四、高考是最重要的国家级考试，各级政府都特别重视和关注。全世界都没有像中国政府这么重视高考的了，每到高考季，各级政府几乎动用所有政府机器，围绕高考转，确保高考的平安有序。一切为高考让路，一切为考生服务，成了各级政府和全社会的共识。就连的哥遇到考生，都知道不收费。专注美好教育，共创美好生活。感谢点赞、分享、留言！题主好，你的问题非常有价值， “学而时习之，不亦乐乎？”孔子的这句话，通常被解释为“学习并不断复习，不也是很快乐的事吗？”这样的解释没有阐明这一章句的精神实质，而且曲解了孔子的意思。就“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章句，野狐来做一个全面细致的解释。一“学”、“习”的古今意义的差别词是语言中最具有革命性的要素，它的意思会随时代变化，会出现义项的强化、弱化、转化等现象。“学”古今都有学习的义项，但古人讲“学”主要是指学习别人的正确认识与积极经验，虽然也不排斥书本知识的学习，但更主要的是指学习做人处事的道理。朱熹在《四书集解》中就把这个“学”字解释为“效仿” ，这大概与古人传授知识以言传身教为主有关。从“处处留心皆学问” ， “世事洞明皆学问”这些古语中，也可以看到，古人讲“学”主要是指“做人”、“处事” 。现在讲“学” ，主要是指书本知识的学习和掌握。“习”现在常用意义是“复习”、“练习” 。习字上面是一个羽毛的羽，下面是一个日字，在六书里属于会意字，本意指“鸟多次拍着翅膀学飞翔” ，强调的是“多次”、“反复” 。《礼记月令》就有“六月，鹰乃习之。”就是说六月时节，雏鹰开始练习飞翔了，小鹰不断拍打翅膀，反复练习。“时”有“时间”、“按时”、“定时”、“经常”等义项， “经常”这一义项在现在语言习惯中也远没古代语言中应用的广泛。“时”与“习”在这里强调的是对所学的做人处事的道理“反复”、“多次”、“经常”去实践应用。二“学而时习之”章句的真实意思“学而时习之，不亦说乎？”通常被理解和翻译为“学习并按一定的时间复习不也是很快乐的吗？”从情理上讲，这个理解与翻译是不通的。学生或做过学生的人大都深有体会：学习并不是一件轻松愉快的事情，大多数人并不是发自内心的爱学习。如果这样理解翻译这句话，这一章句中的“有朋自远方来” ， “人不知而不愠”与“学而时习之”之间不但缺乏语言上的逻辑联系，更不是一个统一的思想。同时，这样的一句话放在《论语》的首篇首章叫人很费解，似乎《论语》的编排是无序而杂乱的罗列一些章句。《论语》虽为语录体著作，但它的篇次与章句在编排上是有一定的思想贯穿其中的。古今许多学者对这个问题都有研究，台湾国学大师南怀瑾先生就指出：第一篇《学而》讲求学的宗旨；第二篇《为政》讲为学的外用；第三篇《八佾》讲把个人的内圣为学，外用为政综合起来的文化精神。“学而时习之”章句被放在《论语》的首篇首章中，是因为这句话体现了孔子教育的主导思想：为学的宗旨是做一个真正意义上的人。从这一认识出发， “学而时习之”章句应该理解为：学习做人处事的道理，在自己的生活中不断去应用实践这些道理，通过不断体会、认识这些道理使自己有所提高，同时自己也会因为不断进步而内心高兴；知已难得，有志同道合的人登门与自己切磋论道，共求进步与提高，这更是令人高兴的事；即使没有人认识、了解自己，自己也会不断追求自我完善，不怨天不尤人，不是更能显示出君子的风范吗？这样理解，这一章句中的三句话不但在语言上有着逻辑关系，在思想上更是一个统一体。三《论语》其他章句中的“学”“学而时习之”中的“学”主要是指“做人” ，这在《论语》别的章句中可以得到印证。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）为学的真谛就是做人。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）先学好做人，再学习书本知识，做人的教育远远高于书本知识的传授。当齐哀公问孔子弟子中谁最好学时，孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命而死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）“不迁怒” ， “不贰过”是做人的修养，孔子以此说颜回好学，可见孔子的为学主要是指“做人” 。四此章句被曲解的原因孔子第一个把道德教育（做人的教育）摆在教育的首要位置，并在他的教育实践中将其贯彻始终，这一点对后世产生了积极深远的影响，封建社会的士大夫，知识分子重视人格与自我修养、自我完善与此有着直接的关系。在中国传统教育中，特别强调立德树人，把道德教育一直摆在了首位。现在对“学而时习之”章句的错误理解与不当译注，其原因有三个方面：首先是没有注意古今词义的变化，特别是把“学”狭隘的理解为“书本知识的学习” 。其次把“学而时习之，不亦乐乎？”理解为对书本知识的学习方法与学习态度，这里面体现了教师、家长对学生的一个良好愿望，而这个愿望是有悖情理与客观事实的。再次，反映了现行教育中道德教育（做人的教育）没有被真正充分重视，而这方面的不足所产生的问题已越来越多的暴露出来了。结束语对孔子这句话的理解正确与否并非至关重要，而教育上存在的问题与不足则不能不充分重视，许可馨事件绝非偶然，培养什么人、怎样培养人、为谁培养人?是中国教育必须认真面对积极面对的一个严肃问题。最近一直在读《史记》《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。鲁迅称其“史家之绝唱，无韵之离骚” 。鲁迅先生为什么说他是绝唱？首先，它是中国第一部纪传体通史，记载了从黄帝至汉武帝的历史。且其开创了纪传体通史的先河，通过记载人物的活动来呈现历史的态势。再者，它的思想内容复杂有丰富，包含朴素的辩证法思想，无谓的批判精神，进步的历史观等。其三它的文学成就很高。是中国古代最伟大的历史著作。也是中国古代著名的文学著作。更是典范的古文著作，开创了史传文学的先河，开创了史传文学任务描写的独特写法。其语言艺术也十分高超，具有很高的史学文学艺术价值。其艺术价值等可以和屈原的《离骚》媲美。另外，司马迁与屈原的经历相似，都是历经磨难才最终写成。正是因为司马迁的特殊人生，使得《史记》本身就具备了与众不同的光芒。他能让我们坚定信心，勇敢前行。书中无数的帝王将相，让我们看到了历史兴衰，朝代更替，皆源于人。书中无数的英雄豪杰，谋士刺客，让我们明白了为什么“士为知己者死” ，懂得了知恩图报，君子报仇十年不晚的人生深刻道理。忘记历史，就是背叛未来。书中自有黄金屋，历史没有老去，他将一直俯视人间。谢邀请。要看在什么事情下，父母养育了孩子的成长。教会了做人的道理，让儿女知道什么是吃喝拉撒，教会了语言，算数生活中各方面的知识，父母就是孩子的第一任教师。老师让学生学得了很多的知识文化，教会了各种文化。不知道到底是育大于的教，还是教大于育，就在于有没有献出。不过在我看来是育大于教。谢谢邀请回答问题。我个人认为，没有学历和金钱，绝不是判断成功失败的精准标准。学历仅代表经过某种学习并达到规定标准的证明，经过学习确实能提升大多数人的素质，为成功奠定了坚实的能力基础；金钱是通过各种劳动和手段获取的财富，其中也不乏大量靠学历教育发家致富的人。在某种程度上有学历挣大钱确实能反映出一些人的成功，但绝对涵盖不了没学历很成功的人群。其实社会就是最大最好的学校，不经过学历教育不等于不读书学习，社会实践是最好的学习知识、积累经验、提升能力、获取财富的便捷途径。社会上有很多专家学者、企业巨头、商界精英、能工巧匠，都没有接受正规教育和较高学历，通过特殊的途径学习奋斗，获得财富取得骄人业绩，这些都是过分强调学历成功的反面例证。如果片面强调唯学历才成功，势必形成有些人读死书、死读书、读书死的现象，这样的现象我们屡见不鲜。如果过分宣传无学历也成功，肯定造成读书无用的错误言行。所以社会上谋求发展进步的人，既不要片面强调唯学历才成功，也不要把学历、成功和金钱划等号，而是要具体问题具体分析，结合实际决策符合自身水土的措施和办法，弘扬善学、笃行、勤奋、奉献优良传统，都能在不同路径和渠道中活出精彩人生！小学阶段校内学习为主，学有余力的孩子适当增加课外学习。而现在的孩子，学有余力的不少。我家三年级开始，语数英三科的课外都报满了。初期看不出来什么效果的，对于孩子的成绩也没啥帮助，原本那么小的孩子考试也都是随随便便90多分，就当找个地方让他消磨时间吧。就这样积累了一年多，偶尔陪孩子做题时发现他思维方面长进很多，懂得多角度快速分析问题了。尤其是数学，课外的内容会把初中知识用浅显易懂的方式溶于进来，对以后的数学学习，物理学习都有帮助的。关键是老师会有比较有趣的方式讲解，提升孩子学习兴趣并不是虚假的。最后说啊，现在市场上好的培训机构很多，并不一定跟风一家，可以短时间多走几家听听课，看看教材。固定下来后尽量别再换，跟着学几年效果肯定有。多学肯定有好处没坏处，对吧中国高考跟中国春运一样，是世界奇迹。外国人看中国高考和中国春运，会觉得是一件不可思议的事情。中国人太关注高考了，自从全面恢复高考制度以后，高考就一直是全国全社会全民关注度最高的。一、高考的牵涉面很广，关注度高是很自然的事情。绝大多数学生都会经历高考这一关，高考涉及到千家万户。只要看一看每年的高考大军和送考大军，就知道这个阵容有多么庞大。据教育部公布的统计数据， 2019年全国高考报名人数1031万，这个数字本身就代表着巨大的影响力，又怎么不吸引各方面的眼球？二、高考是学子改变命运的主要通道，不关注都不行。说句实话，我们国家选拔人才的途径并不多，高考是一条最重要的渠道，所有学生改变命运的希望都寄托在这里。高考是上榜还是落败，在不知道这个命运之前， 99%的学生都不会自动选择放弃高考。一种事关学生前途命运的考试，谁能做到不闻不问？三、高考是国家最公正公平的一种选拔人才的方式，肯定会得到全社会的支持和关注。迄今为止，这么多年来，还没有任何一种选拔人才的机制可以代替高考，也没有任何一种考试能有高考这样的公信力。高考最公正、最公平，最符合最广大平民阶层的根本利益，得到最广大平民阶层的衷心拥护。他们的孩子不参加高考，就会觉得无路可走。高考是改变他们孩子命运、甚至是家族命运的唯一希望。最害怕取消高考、失去高考的就是这些平民阶层。四、高考是最重要的国家级考试，各级政府都特别重视和关注。全世界都没有像中国政府这么重视高考的了，每到高考季，各级政府几乎动用所有政府机器，围绕高考转，确保高考的平安有序。一切为高考让路，一切为考生服务，成了各级政府和全社会的共识。就连的哥遇到考生，都知道不收费。专注美好教育，共创美好生活。感谢点赞、分享、留言！题主好，你的问题非常有价值， “学而时习之，不亦乐乎？”孔子的这句话，通常被解释为“学习并不断复习，不也是很快乐的事吗？”这样的解释没有阐明这一章句的精神实质，而且曲解了孔子的意思。就“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章句，野狐来做一个全面细致的解释。一“学”、“习”的古今意义的差别词是语言中最具有革命性的要素，它的意思会随时代变化，会出现义项的强化、弱化、转化等现象。“学”古今都有学习的义项，但古人讲“学”主要是指学习别人的正确认识与积极经验，虽然也不排斥书本知识的学习，但更主要的是指学习做人处事的道理。朱熹在《四书集解》中就把这个“学”字解释为“效仿” ，这大概与古人传授知识以言传身教为主有关。从“处处留心皆学问” ， “世事洞明皆学问”这些古语中，也可以看到，古人讲“学”主要是指“做人”、“处事” 。现在讲“学” ，主要是指书本知识的学习和掌握。“习”现在常用意义是“复习”、“练习” 。习字上面是一个羽毛的羽，下面是一个日字，在六书里属于会意字，本意指“鸟多次拍着翅膀学飞翔” ，强调的是“多次”、“反复” 。《礼记月令》就有“六月，鹰乃习之。”就是说六月时节，雏鹰开始练习飞翔了，小鹰不断拍打翅膀，反复练习。“时”有“时间”、“按时”、“定时”、“经常”等义项， “经常”这一义项在现在语言习惯中也远没古代语言中应用的广泛。“时”与“习”在这里强调的是对所学的做人处事的道理“反复”、“多次”、“经常”去实践应用。二“学而时习之”章句的真实意思“学而时习之，不亦说乎？”通常被理解和翻译为“学习并按一定的时间复习不也是很快乐的吗？”从情理上讲，这个理解与翻译是不通的。学生或做过学生的人大都深有体会：学习并不是一件轻松愉快的事情，大多数人并不是发自内心的爱学习。如果这样理解翻译这句话，这一章句中的“有朋自远方来” ， “人不知而不愠”与“学而时习之”之间不但缺乏语言上的逻辑联系，更不是一个统一的思想。同时，这样的一句话放在《论语》的首篇首章叫人很费解，似乎《论语》的编排是无序而杂乱的罗列一些章句。《论语》虽为语录体著作，但它的篇次与章句在编排上是有一定的思想贯穿其中的。古今许多学者对这个问题都有研究，台湾国学大师南怀瑾先生就指出：第一篇《学而》讲求学的宗旨；第二篇《为政》讲为学的外用；第三篇《八佾》讲把个人的内圣为学，外用为政综合起来的文化精神。“学而时习之”章句被放在《论语》的首篇首章中，是因为这句话体现了孔子教育的主导思想：为学的宗旨是做一个真正意义上的人。从这一认识出发， “学而时习之”章句应该理解为：学习做人处事的道理，在自己的生活中不断去应用实践这些道理，通过不断体会、认识这些道理使自己有所提高，同时自己也会因为不断进步而内心高兴；知已难得，有志同道合的人登门与自己切磋论道，共求进步与提高，这更是令人高兴的事；即使没有人认识、了解自己，自己也会不断追求自我完善，不怨天不尤人，不是更能显示出君子的风范吗？这样理解，这一章句中的三句话不但在语言上有着逻辑关系，在思想上更是一个统一体。三《论语》其他章句中的“学”“学而时习之”中的“学”主要是指“做人” ，这在《论语》别的章句中可以得到印证。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）为学的真谛就是做人。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）先学好做人，再学习书本知识，做人的教育远远高于书本知识的传授。当齐哀公问孔子弟子中谁最好学时，孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命而死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）“不迁怒” ， “不贰过”是做人的修养，孔子以此说颜回好学，可见孔子的为学主要是指“做人” 。四此章句被曲解的原因孔子第一个把道德教育（做人的教育）摆在教育的首要位置，并在他的教育实践中将其贯彻始终，这一点对后世产生了积极深远的影响，封建社会的士大夫，知识分子重视人格与自我修养、自我完善与此有着直接的关系。在中国传统教育中，特别强调立德树人，把道德教育一直摆在了首位。现在对“学而时习之”章句的错误理解与不当译注，其原因有三个方面：首先是没有注意古今词义的变化，特别是把“学”狭隘的理解为“书本知识的学习” 。其次把“学而时习之，不亦乐乎？”理解为对书本知识的学习方法与学习态度，这里面体现了教师、家长对学生的一个良好愿望，而这个愿望是有悖情理与客观事实的。再次，反映了现行教育中道德教育（做人的教育）没有被真正充分重视，而这方面的不足所产生的问题已越来越多的暴露出来了。结束语对孔子这句话的理解正确与否并非至关重要，而教育上存在的问题与不足则不能不充分重视，许可馨事件绝非偶然，培养什么人、怎样培养人、为谁培养人?是中国教育必须认真面对积极面对的一个严肃问题。最近一直在读《史记》《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。鲁迅称其“史家之绝唱，无韵之离骚” 。鲁迅先生为什么说他是绝唱？首先，它是中国第一部纪传体通史，记载了从黄帝至汉武帝的历史。且其开创了纪传体通史的先河，通过记载人物的活动来呈现历史的态势。再者，它的思想内容复杂有丰富，包含朴素的辩证法思想，无谓的批判精神，进步的历史观等。其三它的文学成就很高。是中国古代最伟大的历史著作。也是中国古代著名的文学著作。更是典范的古文著作，开创了史传文学的先河，开创了史传文学任务描写的独特写法。其语言艺术也十分高超，具有很高的史学文学艺术价值。其艺术价值等可以和屈原的《离骚》媲美。另外，司马迁与屈原的经历相似，都是历经磨难才最终写成。正是因为司马迁的特殊人生，使得《史记》本身就具备了与众不同的光芒。他能让我们坚定信心，勇敢前行。书中无数的帝王将相，让我们看到了历史兴衰，朝代更替，皆源于人。书中无数的英雄豪杰，谋士刺客，让我们明白了为什么“士为知己者死” ，懂得了知恩图报，君子报仇十年不晚的人生深刻道理。忘记历史，就是背叛未来。书中自有黄金屋，历史没有老去，他将一直俯视人间。谢邀请。要看在什么事情下，父母养育了孩子的成长。教会了做人的道理，让儿女知道什么是吃喝拉撒，教会了语言，算数生活中各方面的知识，父母就是孩子的第一任教师。老师让学生学得了很多的知识文化，教会了各种文化。不知道到底是育大于的教，还是教大于育，就在于有没有献出。不过在我看来是育大于教。谢谢邀请回答问题。我个人认为，没有学历和金钱，绝不是判断成功失败的精准标准。学历仅代表经过某种学习并达到规定标准的证明，经过学习确实能提升大多数人的素质，为成功奠定了坚实的能力基础；金钱是通过各种劳动和手段获取的财富，其中也不乏大量靠学历教育发家致富的人。在某种程度上有学历挣大钱确实能反映出一些人的成功，但绝对涵盖不了没学历很成功的人群。其实社会就是最大最好的学校，不经过学历教育不等于不读书学习，社会实践是最好的学习知识、积累经验、提升能力、获取财富的便捷途径。社会上有很多专家学者、企业巨头、商界精英、能工巧匠，都没有接受正规教育和较高学历，通过特殊的途径学习奋斗，获得财富取得骄人业绩，这些都是过分强调学历成功的反面例证。如果片面强调唯学历才成功，势必形成有些人读死书、死读书、读书死的现象，这样的现象我们屡见不鲜。如果过分宣传无学历也成功，肯定造成读书无用的错误言行。所以社会上谋求发展进步的人，既不要片面强调唯学历才成功，也不要把学历、成功和金钱划等号，而是要具体问题具体分析，结合实际决策符合自身水土的措施和办法，弘扬善学、笃行、勤奋、奉献优良传统，都能在不同路径和渠道中活出精彩人生！出路多的是，上大学未必是最好的出路。天生我才必有用，只要努力学习，勤奋实践，知识的大门永远为所有人敞开。现在是信息时代，知识的学习途径不只是通过学校的课堂，可以多渠道获取。而且，也有各种获取文凭的其它渠道，比如，业余大学、自学考试、成人教育等等，甚至连博士学位都可以通过在职学习获取。高中毕业后直接就业也不错，年龄小，可塑性强，学什么会什么。只要有了技术，有一技之长，谋生是没有问题的。360行，行行出状元。不要老是想着上大学才有前途。实际上，大学生毕业后就业也很难。每年大学毕业生人数近1千万，就业对他们每一人都是一种不小的挑战。这些大学毕业生送外卖的也大有人在，他们并不比高中毕业生送得更快。高学历并不意味着高就业。用人单位也很务实，不会浪费人力资源。他们不会花重金聘用高学历人才当摆设。只要高中生能干的岗位绝不聘用大学生，大学毕业生能干的活就不用研究生干。可见，高中生也同样大有用武之地。今后，不要再指望有个大学文凭就能干舒服的工作了，就高人一等。和二十几年前不一样了。当时的大学升学率才3%左右，而现在的升学率在80%以上。如果人人都是大学毕业生，人人都想干白领、当公务员，可能吗？送外卖的、清洁工也不能缺少。看来，是要改变文凭观和就业观的时候了。小学阶段校内学习为主，学有余力的孩子适当增加课外学习。而现在的孩子，学有余力的不少。我家三年级开始，语数英三科的课外都报满了。初期看不出来什么效果的，对于孩子的成绩也没啥帮助，原本那么小的孩子考试也都是随随便便90多分，就当找个地方让他消磨时间吧。就这样积累了一年多，偶尔陪孩子做题时发现他思维方面长进很多，懂得多角度快速分析问题了。尤其是数学，课外的内容会把初中知识用浅显易懂的方式溶于进来，对以后的数学学习，物理学习都有帮助的。关键是老师会有比较有趣的方式讲解，提升孩子学习兴趣并不是虚假的。最后说啊，现在市场上好的培训机构很多，并不一定跟风一家，可以短时间多走几家听听课，看看教材。固定下来后尽量别再换，跟着学几年效果肯定有。多学肯定有好处没坏处，对吧中国高考跟中国春运一样，是世界奇迹。外国人看中国高考和中国春运，会觉得是一件不可思议的事情。中国人太关注高考了，自从全面恢复高考制度以后，高考就一直是全国全社会全民关注度最高的。一、高考的牵涉面很广，关注度高是很自然的事情。绝大多数学生都会经历高考这一关，高考涉及到千家万户。只要看一看每年的高考大军和送考大军，就知道这个阵容有多么庞大。据教育部公布的统计数据， 2019年全国高考报名人数1031万，这个数字本身就代表着巨大的影响力，又怎么不吸引各方面的眼球？二、高考是学子改变命运的主要通道，不关注都不行。说句实话，我们国家选拔人才的途径并不多，高考是一条最重要的渠道，所有学生改变命运的希望都寄托在这里。高考是上榜还是落败，在不知道这个命运之前， 99%的学生都不会自动选择放弃高考。一种事关学生前途命运的考试，谁能做到不闻不问？三、高考是国家最公正公平的一种选拔人才的方式，肯定会得到全社会的支持和关注。迄今为止，这么多年来，还没有任何一种选拔人才的机制可以代替高考，也没有任何一种考试能有高考这样的公信力。高考最公正、最公平，最符合最广大平民阶层的根本利益，得到最广大平民阶层的衷心拥护。他们的孩子不参加高考，就会觉得无路可走。高考是改变他们孩子命运、甚至是家族命运的唯一希望。最害怕取消高考、失去高考的就是这些平民阶层。四、高考是最重要的国家级考试，各级政府都特别重视和关注。全世界都没有像中国政府这么重视高考的了，每到高考季，各级政府几乎动用所有政府机器，围绕高考转，确保高考的平安有序。一切为高考让路，一切为考生服务，成了各级政府和全社会的共识。就连的哥遇到考生，都知道不收费。专注美好教育，共创美好生活。感谢点赞、分享、留言！题主好，你的问题非常有价值， “学而时习之，不亦乐乎？”孔子的这句话，通常被解释为“学习并不断复习，不也是很快乐的事吗？”这样的解释没有阐明这一章句的精神实质，而且曲解了孔子的意思。就“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章句，野狐来做一个全面细致的解释。一“学”、“习”的古今意义的差别词是语言中最具有革命性的要素，它的意思会随时代变化，会出现义项的强化、弱化、转化等现象。“学”古今都有学习的义项，但古人讲“学”主要是指学习别人的正确认识与积极经验，虽然也不排斥书本知识的学习，但更主要的是指学习做人处事的道理。朱熹在《四书集解》中就把这个“学”字解释为“效仿” ，这大概与古人传授知识以言传身教为主有关。从“处处留心皆学问” ， “世事洞明皆学问”这些古语中，也可以看到，古人讲“学”主要是指“做人”、“处事” 。现在讲“学” ，主要是指书本知识的学习和掌握。“习”现在常用意义是“复习”、“练习” 。习字上面是一个羽毛的羽，下面是一个日字，在六书里属于会意字，本意指“鸟多次拍着翅膀学飞翔” ，强调的是“多次”、“反复” 。《礼记月令》就有“六月，鹰乃习之。”就是说六月时节，雏鹰开始练习飞翔了，小鹰不断拍打翅膀，反复练习。“时”有“时间”、“按时”、“定时”、“经常”等义项， “经常”这一义项在现在语言习惯中也远没古代语言中应用的广泛。“时”与“习”在这里强调的是对所学的做人处事的道理“反复”、“多次”、“经常”去实践应用。二“学而时习之”章句的真实意思“学而时习之，不亦说乎？”通常被理解和翻译为“学习并按一定的时间复习不也是很快乐的吗？”从情理上讲，这个理解与翻译是不通的。学生或做过学生的人大都深有体会：学习并不是一件轻松愉快的事情，大多数人并不是发自内心的爱学习。如果这样理解翻译这句话，这一章句中的“有朋自远方来” ， “人不知而不愠”与“学而时习之”之间不但缺乏语言上的逻辑联系，更不是一个统一的思想。同时，这样的一句话放在《论语》的首篇首章叫人很费解，似乎《论语》的编排是无序而杂乱的罗列一些章句。《论语》虽为语录体著作，但它的篇次与章句在编排上是有一定的思想贯穿其中的。古今许多学者对这个问题都有研究，台湾国学大师南怀瑾先生就指出：第一篇《学而》讲求学的宗旨；第二篇《为政》讲为学的外用；第三篇《八佾》讲把个人的内圣为学，外用为政综合起来的文化精神。“学而时习之”章句被放在《论语》的首篇首章中，是因为这句话体现了孔子教育的主导思想：为学的宗旨是做一个真正意义上的人。从这一认识出发， “学而时习之”章句应该理解为：学习做人处事的道理，在自己的生活中不断去应用实践这些道理，通过不断体会、认识这些道理使自己有所提高，同时自己也会因为不断进步而内心高兴；知已难得，有志同道合的人登门与自己切磋论道，共求进步与提高，这更是令人高兴的事；即使没有人认识、了解自己，自己也会不断追求自我完善，不怨天不尤人，不是更能显示出君子的风范吗？这样理解，这一章句中的三句话不但在语言上有着逻辑关系，在思想上更是一个统一体。三《论语》其他章句中的“学”“学而时习之”中的“学”主要是指“做人” ，这在《论语》别的章句中可以得到印证。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）为学的真谛就是做人。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）先学好做人，再学习书本知识，做人的教育远远高于书本知识的传授。当齐哀公问孔子弟子中谁最好学时，孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命而死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）“不迁怒” ， “不贰过”是做人的修养，孔子以此说颜回好学，可见孔子的为学主要是指“做人” 。四此章句被曲解的原因孔子第一个把道德教育（做人的教育）摆在教育的首要位置，并在他的教育实践中将其贯彻始终，这一点对后世产生了积极深远的影响，封建社会的士大夫，知识分子重视人格与自我修养、自我完善与此有着直接的关系。在中国传统教育中，特别强调立德树人，把道德教育一直摆在了首位。现在对“学而时习之”章句的错误理解与不当译注，其原因有三个方面：首先是没有注意古今词义的变化，特别是把“学”狭隘的理解为“书本知识的学习” 。其次把“学而时习之，不亦乐乎？”理解为对书本知识的学习方法与学习态度，这里面体现了教师、家长对学生的一个良好愿望，而这个愿望是有悖情理与客观事实的。再次，反映了现行教育中道德教育（做人的教育）没有被真正充分重视，而这方面的不足所产生的问题已越来越多的暴露出来了。结束语对孔子这句话的理解正确与否并非至关重要，而教育上存在的问题与不足则不能不充分重视，许可馨事件绝非偶然，培养什么人、怎样培养人、为谁培养人?是中国教育必须认真面对积极面对的一个严肃问题。最近一直在读《史记》《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。鲁迅称其“史家之绝唱，无韵之离骚” 。鲁迅先生为什么说他是绝唱？首先，它是中国第一部纪传体通史，记载了从黄帝至汉武帝的历史。且其开创了纪传体通史的先河，通过记载人物的活动来呈现历史的态势。再者，它的思想内容复杂有丰富，包含朴素的辩证法思想，无谓的批判精神，进步的历史观等。其三它的文学成就很高。是中国古代最伟大的历史著作。也是中国古代著名的文学著作。更是典范的古文著作，开创了史传文学的先河，开创了史传文学任务描写的独特写法。其语言艺术也十分高超，具有很高的史学文学艺术价值。其艺术价值等可以和屈原的《离骚》媲美。另外，司马迁与屈原的经历相似，都是历经磨难才最终写成。正是因为司马迁的特殊人生，使得《史记》本身就具备了与众不同的光芒。他能让我们坚定信心，勇敢前行。书中无数的帝王将相，让我们看到了历史兴衰，朝代更替，皆源于人。书中无数的英雄豪杰，谋士刺客，让我们明白了为什么“士为知己者死” ，懂得了知恩图报，君子报仇十年不晚的人生深刻道理。忘记历史，就是背叛未来。书中自有黄金屋，历史没有老去，他将一直俯视人间。谢邀请。要看在什么事情下，父母养育了孩子的成长。教会了做人的道理，让儿女知道什么是吃喝拉撒，教会了语言，算数生活中各方面的知识，父母就是孩子的第一任教师。老师让学生学得了很多的知识文化，教会了各种文化。不知道到底是育大于的教，还是教大于育，就在于有没有献出。不过在我看来是育大于教。谢谢邀请回答问题。我个人认为，没有学历和金钱，绝不是判断成功失败的精准标准。学历仅代表经过某种学习并达到规定标准的证明，经过学习确实能提升大多数人的素质，为成功奠定了坚实的能力基础；金钱是通过各种劳动和手段获取的财富，其中也不乏大量靠学历教育发家致富的人。在某种程度上有学历挣大钱确实能反映出一些人的成功，但绝对涵盖不了没学历很成功的人群。其实社会就是最大最好的学校，不经过学历教育不等于不读书学习，社会实践是最好的学习知识、积累经验、提升能力、获取财富的便捷途径。社会上有很多专家学者、企业巨头、商界精英、能工巧匠，都没有接受正规教育和较高学历，通过特殊的途径学习奋斗，获得财富取得骄人业绩，这些都是过分强调学历成功的反面例证。如果片面强调唯学历才成功，势必形成有些人读死书、死读书、读书死的现象，这样的现象我们屡见不鲜。如果过分宣传无学历也成功，肯定造成读书无用的错误言行。所以社会上谋求发展进步的人，既不要片面强调唯学历才成功，也不要把学历、成功和金钱划等号，而是要具体问题具体分析，结合实际决策符合自身水土的措施和办法，弘扬善学、笃行、勤奋、奉献优良传统，都能在不同路径和渠道中活出精彩人生！出路多的是，上大学未必是最好的出路。天生我才必有用，只要努力学习，勤奋实践，知识的大门永远为所有人敞开。现在是信息时代，知识的学习途径不只是通过学校的课堂，可以多渠道获取。而且，也有各种获取文凭的其它渠道，比如，业余大学、自学考试、成人教育等等，甚至连博士学位都可以通过在职学习获取。高中毕业后直接就业也不错，年龄小，可塑性强，学什么会什么。只要有了技术，有一技之长，谋生是没有问题的。360行，行行出状元。不要老是想着上大学才有前途。实际上，大学生毕业后就业也很难。每年大学毕业生人数近1千万，就业对他们每一人都是一种不小的挑战。这些大学毕业生送外卖的也大有人在，他们并不比高中毕业生送得更快。高学历并不意味着高就业。用人单位也很务实，不会浪费人力资源。他们不会花重金聘用高学历人才当摆设。只要高中生能干的岗位绝不聘用大学生，大学毕业生能干的活就不用研究生干。可见，高中生也同样大有用武之地。今后，不要再指望有个大学文凭就能干舒服的工作了，就高人一等。和二十几年前不一样了。当时的大学升学率才3%左右，而现在的升学率在80%以上。如果人人都是大学毕业生，人人都想干白领、当公务员，可能吗？送外卖的、清洁工也不能缺少。看来，是要改变文凭观和就业观的时候了。《论语》开宗明义的第一章:“学而时习之，不亦说乎 ;有朋自远方来，不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎!”的真正的意思不是以往曲解的那些错误的意思，而恰是与其相反的意思:第一句“学而时习之，不亦说乎"的正确解释是:“学”习用主导意见指导人选择时， “而”要练“习”成一个明白的习惯，只能提出一个明确的指导意见“之" ，不能“亦”左亦右， “说”模棱两可的话，要接受啊(乎)!例如:讲指导意见、答问题、报价格等，只能讲一个意见、答案、准价，不能讲模棱两可的意见、答案，报三五元的两可价。但人们不同意，可以商量，引出下句不能硬让人同意，即“有朋友自远方来”的意思。这也是孔子《论语》的本意。以往把《论语》开宗明义的这几句密切相关的话，解释为不相关的反意话，其它解释能正确吗？《论语》的“语"不是人与人交流“说话” ，可以说模棱两可的话，而是像太阳一样指导人，只可以“曰"一个明白准确的意见。第二句“有朋自远方来，不亦乐乎!”的正确解释是:(是接上面第一句话，自己提出指导意见之后),“有” 赞成、拥护的听众群、读者群、消费者团购及现在说的粉丝群拥护、赞成的“朋"(是好事) ，但“自"己要坚决"远”离自己一方的人当托儿，用各种"方”法约束听众群、读者群、团购者及现在说的花钱买粉丝虚数等"来"制造假的赞成、拥护自己的指导意见，购买自己定价的货，没有不同意见的做法， "不"要这样自己"亦“是自己， "亦"代表听众等对方，串通一气,自哄自，亦哄人，自誉自娱自"乐” ，要接受啊(“乎") ，不能不听不同意见、呼声，不呼吸啊(乎)！“朋”字不是现代汉语中朋友那么简单的意思，而是“月"制约“月” ，即赞成、拥护自己意见的听众群、读者群、消费者团购及现在说的粉丝群等叫“朋" 。《论语》论述思想理论语言，提指导意见时，怎么能冒出一句有朋友从远方来，不也很高兴的话吗？照以往这种曲解，不是成了“瞎公鸡冒叫”吗？这与孔子与我们倡导的专心致志地学习、工作，要心无旁骛的原则明显相违，不合常理常规。第三句“人不知而不愠，不亦君子乎!”的正确解释是:“人"治社会的人"不知”(如上)提出正确的指导意见的要求，自己"而不”要愠”怒， "不"要“君子”自己"亦“是"君” ，让人提不同意见， "亦"是不准提不同意见的“子”曰指导意见， “君子”与“君”、“子”分辨不清，要接受啊(“乎")！因此，人们不知我如上的正确的解释，说"没听说过" ，而我也不愠怒，不能自己亦是让人有不同理解(千百年对《论语》的曲解，习非成是，是客观存在) ，亦是不准有不同理解的指导意见， “君子"与“君"、“子”分辨不清，坚决接受《论语》的正确意见啊(“乎")！详见拙著《破译<论语>背后的龙学密码》。(文/刘树成)5 ，高考题在线等214446 ，高考你最好是安排好自己的上网时间，建议是下午上下网，像是3点到5点。如果你自己安排不了的话，你可以用用绿色上网服务。它能帮你安排，而且你在上网查询复习资料时，它可以帮你过滤掉不健康的网站、小广告，让你不收外界打扰，更加安心的查资料复习。另外祝你高考顺利，考上理想大学。7 ，学而思网校老师教的好吗给透露下呗学而思网校主要是针对初中和小学的学生直播课程，很适合现在的学生，并且直播课程匹配辅导老师，更是可以帮助孩子有效学习，孩子的成绩提高很快，孩子会喜欢的。您好！江成老师和陈潭飞老师都是学而思的优秀教师，网校有试听课程，建议您可以试听一下喜欢哪位老师报哪位老师的课程就可以了。感谢您对学而思网校的支持 \(^o^)/~8 ，我在学而思高考网下载的word版丰台试题一打开全是乱码请问是怎么首先查看一下你所下载的word的文件后缀名，看它是*.doc还是*.docx ，假如是后者，你的电脑里安装的office软件又是2003版本，那么打开就是乱码了，这时你可以在百度里搜索有关office2007程序兼容包，下载安装后，应该就可以打开你的word文件了。你好！直接点系统弹出的对话框保存，不使用下载软件下载如果对你有帮助，望采纳。与他联系吧9 ，学而思旗下的网站有哪些我知道的有奥数网和作文网还有其它的吗给你补充几个：英语网、中考网、幼教网、论坛、高考网、留学网、空间1 。幼儿园老师买了一盒巧克力打算分给孩子们，平均每个孩子能得到12个巧克力，如果增加2人，则平均每人会少分到2个巧克力。假如再增加3个人，则每人只能分到（ 8）块巧克力。设原来有x人。则有12x=(12-2)(x+2)得x=10 ，则巧克力共120个。再增加3人就是15人了，所以每人只有8块。2 。在下面的一串数2,0,1,0,3中，从第五个数起，每个数都是他前面四个数之和的个位数字。那么在这串数中，能否出现相邻的四个数依次是4,3,1,0？不能。假设可以出现四个数依次是4,3,1,0；算到最后，数列里全部为偶数；而根据开始的2,0,1,0,3......计算，数列中的数字应该一直是有奇数有偶数的。3 。由0,1,2组成的非零自然数，按照从小到大排列， 2010排第58个。0 ， 1 ， 2组成的非零自然数，所有比2010小的数字有：一位数3个，两位数为2*3=6个，三位数为2*3*3=18个；四位数中，千位为1的个数3*3*3=27个，千位为2、百位为0、十位为0的有3个；所以比2010小的数字共有3+6+18+27+3=57个，则2010排第58个。4 ，有一个五位数，其前k位能被k整除，后k位也能被k整除，满足条件的最小五位数是（10240）中考网