难道生命就这么可贵，和平就这么甜蜜，竟值得以镣铐和奴役作为代价？全能的上帝啊，制止他们这样做吧！我不知别人会如何行事；至于我，不自由，毋宁死！
马克西米连·罗伯斯庇尔（Maximilien Robespierre, 1758—1794），法国大革命时期重要领袖之一，雅各宾派政府的实际首脑 。
一个忠于自己国家的人，当他不能再为自己的国家服务，再不能使无辜的人免受迫害时，他怎么会希望再活下去？
向历史请教一下，看看在各个时代，所有自由的卫士是怎样受尽诽谤的 。但那些诽谤者也终不免一死 。善人与恶人同样要从世上消失，只是死后情况大不相同 。
亚伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln, 1809—1865），美国第16任总统 。
八十又七年前吾辈先祖于这大陆上肇建一个新的国度，乃孕育于自由，且致力于凡人皆生而平等之信念 。
当下吾等被卷入一场伟大的内战，以考验是否此国度，或任何肇基于和奉献于斯者，可永垂不朽 。吾等现相逢于此战中一处浩大战场 。而吾等将奉献此战场之部分，作为这群交付彼者生命以让那国度勉能生存的人们的最后安息之处 。此乃全然妥切且适当而为吾人应行之举 。
但，于更大意义之上，吾等无法致力、无法奉上、无法成就此土之圣 。这群勇者，无论生死，曾于斯奋战到底，早已使其神圣，而远超过吾人卑微之力所能增减 。这世间不曾丝毫留意，也不长久记得吾等于斯所言，但永不忘怀彼人于此所为 。吾等生者，理应当然，献身于此辈鞠躬尽瘁之未完大业 。吾等在此责无旁贷献身于眼前之伟大使命：自光荣的亡者之处吾人肩起其终极之奉献——吾等在此答应亡者之死当非徒然——此国度，于神佑之下，当享有自由之新生——民有、民治、民享之政府当免于凋零 。
皮埃尔·德·顾拜旦（Pierre de Coube-rtin, 1863—1937），法国教育家、历史学家、现代奥林匹克运动的发起人 。
先生们，希腊的传统如此丰富，以至于现代人所想到的所有类别的体育都可以追溯到希腊，都被其包括在内 。一些人将之视为保卫国家的训练，另一些人通过灵与肉的平衡寻求形体的美貌与健康，还有些人想获得血液的微醺感——这种感觉唯有在身体锻炼中才会如此强烈和优美 。
因为，先生们，人并非只包括肉体和灵魂两部分，而包括三部分：肉体、思想和品格；品格不由思想决定，而主要由肉体决定 。古人知道这一点，而我们却在痛苦地重新认识它 。
威廉·福克纳（William Faulkner,1897—1962），美国最重要的南部作家，也是文学史上最重要的作家之一，1949年获诺贝尔文学奖 。他用所获奖金建立了美国最重要的小说奖之一“国际笔会/福克纳小说奖
我们今天的悲剧是人们普遍存在一种生理上的恐惧，这种恐惧存在已久，以致我们都可以忍受了 。再也不存在精神层面的问题了 。唯一的问题是：我什么时候会被炸得粉身碎骨？正因为如此，今天从事写作的男女青年已经忘记了人类内心的冲突，而只有接触到这种内心冲突才能写出好作品，因为这是唯一值得写，值得呕心沥血地去写的 。
他一定要重新认识这些问题 。他必须使自己明白，世间最可鄙的事情莫过于恐惧；必须使自己永远忘却恐惧，在工作室里除了心底古老的真理之外，不允许任何别的东西有容身之地 。缺了这古老的普遍真理，任何小说都只能昙花一现，注定要失败——这些真理就是爱情、荣誉、怜悯、自尊、同情、牺牲 。若是他做不到这样，他的力气终归白费 。他不是写爱情而是写情欲；他写的失败是没有人感到失去可贵东西的失败；他写的胜利是没有希望、甚至没有怜悯或同情的胜利 。他不是为有普遍意义的死亡而悲伤，所以留不下深刻的痕迹 。他不是在写心灵而是在写器官
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