端午临近 ， 朋友圈纷纷传言 ， 端午节不能互祝快乐 ， 互祝安康就好 ， 因为端午节是个祭祀节日 ， 这一天伍子胥投钱塘江 ， 曹娥救父投曹娥江 ， 大文豪屈原投汨罗水 。五月初五是个悲壮的日子 ， 是祭祀的日子 。更有专家站出来说 ， 不是所有节日都可以互祝快乐 ， 如清明节、端午节 ， 只能互送“安康” 。
这样的说法一时间传播甚广 ， 但其实存在着许多错误 。事实上 ， 端午节的起源与任何人的投江都没有关系 ， 端午节是可以庆祝、可以快乐的节日 ， 而真正起源于祭祀的节日同样也可以庆祝快乐 。
端午节是祭祀的节日吗？
流言中引用的所谓纪念屈原、伍子胥或曹娥的说法都是古已有之的 。然而 ， 这些说法都早已为学术界所抛弃 。
纪念屈原说
关于屈原的生平经历 ， 目前可见最早的文献莫过于《史记·屈原贾生列传第二十四》和《楚辞》了 。今天的学者对屈原生平的了解 ， 几乎全部来源于这两份材料 。然而 ， 遗憾的是 ， 这两份文献本身的可信度并不高 。传世的《史记》中这一篇存在着多处显而易见的错误 ， 而《楚辞》更是难以判断其标各篇注的创作时间和具体作者是否可信 。
正是因为这些文献并不是很可靠 ， 从清末开始 ， 甚至有部分学者干脆怀疑屈原此人是否存在 。今天虽然绝大多数学者都承认屈原应该是真实的历史人物 ， 但对于这两份文献中存在的各种具体问题的争论却从未停息 。
《史记》和《楚辞》中对于屈原死因的记录是他被楚顷襄王流放到“江滨” ， “三年不得复见” ， “于是怀石 ， 遂自沉汨罗以死” 。然而 ， 无论是传世的《史记》 ， 还是传世的《楚辞》各篇 ， 都没有明确说明他投江的事件具体发生在什么时间 。
现存最早记录屈原死于五月五日的文献 ， 是南朝梁的吴均所作《续齐谐记》 。读过《庄子》上第一篇《逍遥游》的读者应该都记得上面有一句“《齐谐》者 ， 志怪者也”的记载 ， 而这本《续齐谐记》同样是一本志怪小说集 ， 是讲述各种奇闻异事的文学作品 。这本书今天早已亡佚 ， 幸亏有一些图书转引过它所记载的故事 ， 使得该书中的部分内容得以保存至今 。其中有一篇就讲了一个关于屈原的故事 。这里抄录《艺文类聚》卷四《岁时中》对此段故事的引用如下：
屈原五月五日自投汨罗而死 ， 楚人哀之 。每至此日 ， 竹筒贮米 ， 投水祭之 。汉建武中 ， 长沙区回白日忽见一士人 ， 自称三闾大夫 ， 谓日：“君常见祭 ， 甚善 。但常所遗 ， 苦蛟龙所窃 。今若有惠 ， 可以楝树叶塞其上 ， 以五彩丝缚之 。此二物 ， 蛟龙所惮也 。”回依其言 。后人作粽 ， 并带五彩丝及楝树叶、 ， 皆汨罗之遗风也 。
这段文字的大意是 ， 屈原在五月五日投汨罗江而死 ， 楚地的人就用竹筒装上米去祭奠他 。建武是汉光武帝刘秀的年号 。建武年间 ， 长沙有个人叫区回的 ， 大白天看见个“人” ， 自称三闾大夫屈原的 ， 跟他讲 ， 区回经常祭祀他 ， 他对此很开心 ， 但是他们祭祀的米很多都被蛟龙抢走了 。以后祭祀时可以改用楝树叶把米包好 ， 再拿五彩丝把它捆上 ， 蛟龙怕这些东西 ， 这样屈原就能避免手慢无 ， 一不小心错过好几亿的悲剧了 。于是区回就照他说的做了 。后人的这些风俗 ， 也都来自这里 。
从这段记录里 ， 我们可以知道 ， 在南朝梁时期 ， 确实已经有了端午节用楝树叶包粽子、捆五彩绳一类的风俗 ， 但是他给的这个白日见鬼的故事显然只能视为民间传说 ， 不能当端午节起源的准确记录来采信 。此外 ， 这个版本也与后代传播最广的所谓怕蛟龙吃屈原尸体 ， 所以用粽子投喂它们的说法完全相反 。在吴均的故事里 ， 蛟龙不吃粽子 ， 粽子是给屈原吃的 。
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