既然屎尿里面都存在着道 ， 那么何处无道呢？也就是说 ， 道存在于世界的各个角落 ， 存在于我们生活的方方面面 ， 道是无处不在的 。那么也许有人会问 ， 为什么庄子要拿屎尿做比喻呢？因为拿屎尿做比喻通俗易懂 ， 不需要讲许多大道理 。这又涉及到一个理解问题 。一种学问 ， 如果老百姓听不懂、看不懂 ， 无法理解 ， 那么这种学问也就没有存在和传世的必要 。
怎样理解《道德经》中的“人法地 ， 地法天 ， 道法自然”？
‘’人法地 ， 地法天 ， 道法自然 。出自老子《道德经》第二十五章象元 。原文：有物混成 ， 先天地生 。寂兮寥兮 ， 独立而不改 ， 周行而不殆 ， 可以为天下母 。吾不知其名 ， 字之曰道 ， 强为之名曰大 。大曰逝 ， 逝曰远 ， 远曰反 。故道大、天大、地大、王亦大 ， 域中有四大 ， 而王居其一焉 。人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然 。本章意为：有物浑然一体 ， 先于天地而存在 。
无音声 ， 无形象 ， 独一无二 ， 不停地循环运行 ， 可以为天下万物之‘’母‘’ 。我不知道它的名字 ， 就称它为‘’道‘’ ， 又勉强称它为‘’大‘’ 。大而无外 ， 却又离去 ， 离去辽远 ， 复回身边 。所以 ， 道大 ， 天大 ， 地大 ， 王也大 ， 宇宙中有四大 ， 而王居其一 。人取法地 ， 地取法天 ， 天取法道 ， 道取法自然 。老子通过本章 ， 对‘’道‘’作了进一步的阐释 。
取名之为‘’象元‘’者 。‘’象‘’为象征 ， ‘’元‘’即‘’玄‘’ ， 玄妙幽微之意 ， 是道的代名词 。老子认为道是混沌未分的原始物质 。它产生于天地之前 ， 永远运动着（周行而不殆） ， 为万物的本原（为天下母） 。道本无名 ， 且难于用言词来表达 ， 故名之为‘’道‘’而已 。或以其无所不包而勉强名为‘’大‘’；以其周行不息而称为‘’逝‘’；以其到处都有它的踪迹而称为‘’远‘’；逝而远去而又返还本根 ， 故又称为‘’反‘’（返） 。
“人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然” ， 请问：什么是法？什么是自然？
老子在《道德经》中说“人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然 。”这句话的核心意思在于告诉人们：人与自然之间是相互联系的 。也就是说 ， 人不可能离开天地自然而独立存在 。关于什么是“法”？我理解这里的“法”字是一个动词 。它有“顺从、遵循、依照”的基本意思 ， 或可说成“不违背”的意思 。因此 ， “人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然”可以解读为 ， 人要顺从地 ， 地得顺从天 ， 天遵循一定的规矩 ， 一切规矩都要顺应自然 。
我们知道 ， 自然界的一切事物都按照一定的规矩行走 ， 春风起才会百花开 ， 冬雪到才有万物藏 。种瓜得瓜 ， 种豆得豆 ， 说的就是这个意思 。说武则天让牡丹寒冬开花 ， 那是传说 。说窦娥蒙冤六月飘雪 ， 那是神话 。人生活在日常烟火之中 ， 既不是地里的土行孙 ， 也不是天上的七仙女 。人得顺应地利天时 ， 人可以认识天、影响天 ， 人也可以利用地、改造地 ， 但是人不可能为所欲为 。
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