用之什么,不得已而用之… _云知道

不断弃之，才能不断用之。“礼之用”：用礼中之“礼节”，礼节者，用礼之样式。得之舍之弃之用之，是一生的修为，即不断舍之，才能不断得之。弃就是用，而用就是弃。可见得之舍之弃用之的修为，是殊途同归的。但“君子爱财，取之有道”，舍弃不正当手段，才可安心用得之。
得之舍之弃之用之什么意思？

得之舍之弃之用之是什么意思呢？得舍互为因果，弃用互相依存，语意相似。有得才有舍，有舍才有得。得就是舍，而舍就是得。有弃才有用，有用才有弃。弃就是用，而用就是弃。惮语似的话，佛道弟子都常说。我理解得之舍之是重在实践，惮意放下是智慧，是修为，而得到的是报应。贪得无厌，到头空。可见得之舍之，外关物情，内关苦与乐。
而弃之用之应先破弃，而后立用，破字当头，立在其中。不懂得破弃，难得立用。只有破弃，才能真正立用。得之舍之弃之用之，是一生的修为，即不断舍之，才能不断得之。不断弃之，才能不断用之。一生修为，一生相报应。悟到自然，便得下获解脱。两种感悟，同一境界。如苦尽甘来，知足常乐。“欲想取之，必先与之”，任何世事都不可强求，陡增烦恼。
“欲速则不达。”，其要义是先放下，而后得之。先破弃之，而后立用。如与别施舍善意，而得到别人尊重与友谊。若粗暴无礼，别人会弃舍你而去。欲解除压力，就需获得重心支点撑用之。欲解除困难，耍获得开锁的钥匙。经验是付出的累积，教育是痛苦与血换来的，成就是智慧与经验教训浇铸的。学霸曹原把科学探索当作快乐，是智慧与寂莫赚来的，并没有向老天多借一分一秒时间。
人生是道家的，因道家只修今生，得道自然，返朴归真。人生也是佛家的，因佛家只修来世，而寄望来世，破红尘无杂念。可人只有今生无来世。说生命诚宝贵，因生命只有一次。珍惜生命到白首，废残生命黑发走。可见得之舍之弃用之的修为，是殊途同归的。钱是好东西，人皆需之。但“君子爱财，取之有道”，舍弃不正当手段，才可安心用得之。
有子曰：礼之用，和为贵。这句话是什么意思？

《礼》与“礼”探源：《礼》者，与《诗》、《书》、《易》、《春秋》合为五经；《礼》者，又名《礼经》或《礼记》；《礼记》即礼之记，古之礼相当于今天的礼仪，故《礼记》乃专门记录古代礼仪之行为规范。“礼”者，礼数_古代按名位而分的礼仪等级制度，人分三六九等；制有“丧礼、祭礼、君臣之礼、士大夫之礼……；以“刑不上大夫，礼不下庶人”解，庶人主要是丧礼（封建社会有“亡者大”之说），庶民生前不享受社会地位高者之礼遇；“礼”也指官阶品级；礼教_礼仪教化；礼貌_恭敬和顺之仪容。
礼源起于周朝。礼成形于秦汉。礼完善于百家。礼补益于万世。“礼之用”：用礼中之“礼节”，礼节者，用礼之样式。①磕头礼(又称-跪拜礼)的习俗应该很罕见了。我是没见过(我生于1963年)，小时候父母带我去给外公拜年，父亲示意我跪拜，被外公拉住，就这么一次经历_没跪拜。其实我也不愿意，这种礼节太腐朽，理当根除。
跪拜礼分三种形式A跪:双膝跪地(不磕头)，把屁股坐在小腿上;双手手指相扣或手心相印（阿弥陀佛礼）从胸前抬起行举手礼；单膝跪地_常见于封建社会帮派拜见老大。B跪拜:双膝跪地，上身前伸趴下，双手手掌着地，额头叩地。C三拜九叩:双膝跪地，上身前伸趴下，双手手掌着地，额头叩地;行三步_一拜三叩首;又行三步_一拜三叩首;再行三步_一拜三叩首(向有救命之恩者行此礼) 。