再看经文，佛用恒河的沙做比喻，恒河是印度的一条大河，河中的沙很细，是出名的多沙的河 。佛说如果我们有像恒河沙那麼多的恒河，再把这许多恒河的沙加起来，这麼大的数目，如果装满了这麼多的叁千大千世界的七宝，用来布施，你说大不大呀?须菩提说：那真是大得无可比喻了 。可是佛又说倘若“善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德 。”希望各位听到这里，不要怀疑不信，心即狂乱，因为佛是不说谎话的 。各位请想一想，佛如果将福德说得小一点，又有什麼关系呢?他又何必骗我们?所以受持金刚经的功德，实在是非常大的 。
不仅如上所说，在金刚经的最后一段，佛用无量阿僧祇世界来比较 。“阿僧祇”是印度梵文“无数”之意 。换句话说，是拿无量无数的世界的金银珍宝来助人，这样的福德，还不及受持金刚经，乃至四句偈等为人演说的福德 。
佛在金刚经里又说，他从前还未成佛，在做大菩萨的时候，有一位佛名叫“燃灯佛” 。他在燃灯佛的时代，八万四千亿那由他的佛，他一一供养，没有漏失过一位 。照理来说，他供养了这麼多的佛，其功德应该是大得无法想像，可是佛说，他供养了这麼多佛的功德，还不及在末法时代，能够受持金刚经所得的功德大 。
各位听到这里，千万不要心即狂乱，狐疑不信，佛就是担心我们的心量太小，不肯相信，而错失一良机，所以在金刚经里，非常恳切地说：“须菩提!如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者 。”佛以他自己亲证的经验，知道金刚经的功德是这麼大，他殷切地希望我们这些后世凡夫，能用最小的精力，获得最大的福德，不要浪费宝贵难得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的强调金刚经的福报功德 。其实金刚经的福德，还不止如此哩!佛又以用身命来布施的福德和受持金刚经的福德做一比较 。
佛说：“若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多 。”
佛又说：若有善男子、善女人，早上以恒河沙数一样的身命行布施，中午又以像恒河沙数一样的身命行布施，晚上也以像恒河沙数一样的身命行布施，如此不断地布施了八千万忆劫，而他所得到的功德，还不及另外一个人，他一听到金刚经，就生起信心，并且相信金刚经的道理所得的功德多，更何况他相信了 。之后又能书写，能念，能受持，能为他人解释 。所以佛做了一个结论，他说：“须菩提!以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德!如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德 。”
金刚经是佛在般若法会上讲的 。般若是佛亲证的空性体验，是不着行相的教理，可是佛在金刚经中，这样一再强调受持解说金刚经的福德功德，我希望各位能细心体会其中的含义 。
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