第一种可能是周朝时依然能看到夏朝流传下来的直接文字资料 ， 比如史册竹简、陶刻文等等 ， 这些资料显然比单纯祭祀用的甲骨文要内容丰富的多 。
第二种可能是周朝硬生生“创造”了“夏”这么一个朝代名 。因为 ， “夏”有大的意思 ， 周朝把商朝之前的那个发达文明 ， 泛称为“大国” 。
事实上周朝并不是第一次这么干 。比如“殷商”这个称呼就是周朝创造的 ， 原因就是商王盘庚迁都于殷 ， 但商朝人自己只会自称“商” ， 而不会自称“殷” 。同样的道理 ， 三国时期刘备阵营的人只会称自己是大汉 ， 而绝不会称自己是蜀或蜀汉 。
西周建立之初也曾称自己为“夏” ， 比如《尚书》说：“帝钦罚之 ， 乃伻我有夏” ， 但夏朝国姓是姒 ， 周朝国姓则是姬 ， 周天子显然不是大禹直系后裔 ， 周朝也不是夏遗民的复辟政权 。
那么我们不禁会产生一个疑问 ， 周和夏到底啥关系？为什么周朝要极力宣扬一个与自己间隔了600年之久的前前朝 ， 并以“有夏”自居呢？
我们很容易想到的一个理由是：法理 。
武王伐商属于“臣弑君” ， 所以如果周人把自己塑造成夏的后继者 ， 那么推翻商朝就从叛逆变成了复仇 ， 一切就顺理成章了 。
不过 ， 这个理由恐怕站不住脚 。因为周武王在伐商前曾做《牧誓》 ， 里头详细列举了他率兵攻打商朝的理由：“今商王受 ， 惟妇言是用……昏弃厥遗王父母弟不迪……俾暴虐于百姓” ， 丝毫没提夏朝和夏人 。
真相到底是什么呢？
这还得从陶寺晚期那场大暴动说起 。位于晋南的陶寺遗址是文献记载中尧舜的都城 ， 其绝对年代是公元前2300年至1900年之间 ， 在前2300年走向兴盛 ， 而到了前1900年左右却因遭遇暴力入侵 ， 从国都沦为一普通城邑 ， 此时刚好是夏朝建立的时间节点 。
考古发现 ， 陶寺晚期时 ， 高等级的王族墓葬遭到严重破坏 ， M22、M28等五座大墓尸骨无存 ， 但随葬品却被随意丢弃 ， 说明破坏者的目的只是为了报复 ， 而不是为了获得财物 。
此外 ， 宫殿和天文观象建筑均遭故意毁坏 ， 宫城南墙内还发现了屠杀惨象 ， 一位35岁的女性人骨下体插着牛角 ， 颈椎断裂 ， 临死前痛苦不堪 。
不过 ， 考古发现的陶寺晚期暴动却有几点耐人寻味的地方 。
首先 ， 入侵者不仅非常熟悉陶寺的墓葬分布、准确位置 ， 而且只破坏早中晚期的高等级的王族墓葬 ， 对普通中下层墓葬则小心翼翼地避开了 ， 这一发现冥冥之中印证了分子人类学的研究结论 ， 陶寺上层人群和中下层人群有着不同的族源 。
其次 ， 陶寺晚期暴动发生后 ， 陶寺晚期文化开始出现大量鬲类器物 ， 取代了此前陶寺居民常用的釜灶用具 ， 表明 ， 入侵者队伍中至少有一支是使用陶鬲的族群 。
文献记载中曾有“禹逼舜”的记载 ， 而陶寺的时间下限刚好承接夏朝的兴起 ， 所以 ， 陶寺晚期因暴力导致的衰亡 ， 与大禹脱不开关系 。
但夏人并非是使用陶鬲的族群 ， 而陶寺衰落后 ， 也并未被王湾三期文化（早期夏文化）所取代 。显然 ， 大禹还有盟军 。
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