到目前为止 ， 夏朝的直接文字资料还没有被考古发现 ， 甚至就连夏朝的继任者—商朝的祭祀用文字系统甲骨文中也没有直接呈现出“夏朝”这个称呼 。
目前已发掘存世的十五万片甲骨文中 ， 只频频提到一个叫“西邑”的地方 ， 据甲骨文释读显示 ， 历代商王之所以不断燎祭西邑 ， 原因是担心西邑的神灵鬼怪作祟谋害商王 。为什么西邑会有如此大的能量呢？
直到清华大学在境外抢救回一批战国楚简（清华简）后 ， 在《尹诰》篇中才发现了这样一句话：“惟尹既及汤咸有一德 。尹念天之败西邑夏 。”
这也就揭开了甲骨文留下的“西邑”谜团 ， 所谓的“西邑”其实就是“西邑夏” ， 也就是我们所熟知的夏朝 。显然 ， 商王之所以定期要进行燎祭 ， 是因为夏商之间的灭国恩怨 。
清华简一方面证实了夏朝的存在 ， 但另一方面却也带来一个疑问：夏朝这个称呼 ， 夏朝人自己是不是也这样叫？毕竟 ， 清华简是战国时期的竹简 ， 并不是商朝甚至更早以前的文字记载 。
而类似的乌龙也的确在历史上发生过 。
比如困扰考古工作者数十年的“曾随之谜” ， 就是因为史书频频记载一个叫随国的诸侯国 ， 但考古发现的文物却屡屡可见以“曾”为名的诸侯国 ， 一度让人以为湖北随州一带同时存在着曾、随两个西周封国 。
直到曾侯乙墓的发现 ， 人们才弄清了真相 ， 原来曾、随是一国两名 ， 也就是曾国人自称是曾国 ， 但外人却叫他们随国 。同样 ， 战国时期楚国自称是楚 ， 但秦国却叫他们荆 。
那么夏朝这个朝代名字又是怎么来的呢？
事实上 ， 目前关于“夏朝”这个朝代名的最早记录 ， 都是来自于周朝建立以后 ， 就连最早记录大禹治水事迹的出土文物 ， 也是来自西周的青铜器—遂公盨 。
而在更早之前 ， 还没有文字甚至是出土文物明确记载到“夏朝” ， 甲骨文中虽然有“夏”这个字 ， 但并没有跟朝代挂钩 ， 唯一的叫法只有上文提到的“西邑” 。
但事实上 ， 考古学里的“夏朝”其实早就已经被发现了 。1959年 ， 考古工作者在洛阳偃师二里头一带发现了一种介于中原龙山文化和二里岗文化的一种考古学文化 。
中原龙山文化 ， 也就是我们所熟知的尧舜禹所处时代的考古学文化 ， 而二里岗文化则是早商文化 。与普通的历史遗存不同 ， 二里头文化恢弘的宫殿、青铜礼器群以及文化的分布范围 ， 都佐证了这里是广域王权的都城 。
这表明 ， 在尧舜禹到商朝之间 ， 的确存在一个影响力举足轻重的朝代 ， 但这个朝代叫什么 ， 我们不得而知 ， 因为二里头没有发现自证材料 ， 商朝的甲骨文也只是叫它“西邑”（意思是位于西边的国家或都城） 。
什么叫自证材料？比如商朝人自称“大邑商” ， 这个就叫自证 ， 没有人比自己更清楚自己应该叫什么了 。
所以 ， 问题又回到了原点：目前已知的所有证据表明 ， “夏朝”这个朝代名来自周朝 。
既然甲骨文中没有记录 ， 那周朝又是从哪里知道商朝之前的朝代叫“夏朝”的呢？
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