宋词佳作脍炙人口,我们经常陶醉于宋词的浪漫与美好,但却容易遗忘一个问题:宋词的许多作品是没用题目的,而只有“词牌名”,再进一步了解,我们会得知这个“词牌”竟然是“曲牌”,如此引出一个话题,“曲牌”和“词牌”之间究竟有什么渊源?二者的大多名称为什么会一样呢?
词曲本是同根生,文人与乐人相互配合【词牌名和曲牌名的区别在哪里?两者之间有什么联系吗?】中国诗歌有与音乐相结合的传统,但各个阶段的配合方式有所不同 。汉魏时期,一般是先成诗词,再配乐,到了唐宋就演变成了先有乐,再有诗词唱和,所以唐宋时期,文人填词成为一种风尚 。文人填词需要依据一定的曲调,这种曲调需要经过专业乐工的润色、定型,再掏空曲子原有的歌唱内容,只剩下音调和歌词的结构,供诗人进行填补的固定曲调,被称为“曲牌” 。
而“词牌”的渊源,要根据词的兴起背景来探究 。唐朝时期,诗的格律和修辞不断得到完善,在经济的繁荣发展下,饮宴的风气尚行,培育了丰富多彩的酒令艺术,有些歌舞化的酒令逐渐演变成词 。唐朝文人众多,而唐玄宗又极其喜爱俗乐,更是设置教坊供歌女唱曲,使文人开始针对一定的“曲调”填词作乐,这种创作作品不仅可以娱乐身心,更可以表露人生志向,将“诗言志”与“诗缘情”很好的结合一起 。如唐朝诗人白居易遭贬后,曾为歌者填词《江南好》:
江南好,风景旧曾谙:日出江花红胜火,春来江水绿如蓝 。能不忆江南?文人在填词时,需要根据乐人的曲调,一般情况下,选用什么样的曲调,就用什么样的韵,平韵开朗,仄韵沉郁 。白居易的这曲《忆江南》多采用的“平韵”,如“好”、“谙”、“蓝”、“南”均是平水韵,营造出一幅美好的江南景象,而唯独一个“火”字却用的“仄韵”,表现出此时的白居易遭遇贬谪,内心在欣赏景色时依然流露着些许惆怅 。
倚声填词是唐宋文学创作的特征之一,文人需要依靠乐人的曲调、旋律、节奏,去填写歌词,正是体现了词牌和曲牌的关系 。唐宋时期,盛行一曲多词,文人只需要选择一个与自己表达情感相符的曲调,进行填写,直接用“曲牌名”,就是一幅好的作品 。因此,词与曲的关系是相互影响,密不可分的 。
用曲牌做词牌名,以雅正文化色彩凸显政治功能唐朝时期,音乐十分发达,特别是在胡乐与燕乐流传之后,给华夏音乐注入了新的色彩 。唐玄宗年间,设置太常曲和教坊曲,专门培育一些杂伎艺人学习歌舞,以供宫廷的宴乐之乐 。其中,对后世影响最为深远的是教坊曲,教坊曲主要练习一些杂曲小调,而唐玄宗最是挚爱这种俗乐,更是在开元二年“设置左右教坊,以教俗乐” 。
统治者的喜好,带动了文人以曲调、曲牌为载体,大量改革词风,迎合政治的需要 。据《唐宋词通论》记载:开元、天宝年间的教坊曲,多达324曲,含杂曲278首,大曲46首 。可见统治者对杂曲的喜爱程度之深 。在这些教坊曲中,有的适合歌唱,有的适合说唱,还有的适合表演 。其中,用于歌唱的教坊曲,并演变为唐五代的词调共有79曲,我们日常生活中常见的有:
清平乐、浣溪沙、浪淘沙、望江南、木兰花、定风波、临江仙、菩萨蛮、虞美人、西江月、鹊踏枝、梦江南、渔歌子、乌夜啼、采莲子等 。在宫廷的带动下,唐五代曲牌的发展带动了词文学的发展,回头再看如今宋词中的词牌名多与教坊曲同名,可见唐玄宗设置的教坊对文人的影响之深 。传说唐宣宗喜爱唱《菩萨蛮》,当时的大臣令狐绹就让温庭筠填新词,供皇帝审阅,一时间导致文人争先效仿,使《菩萨蛮》这一调成为热门词牌 。
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