他的机敏是无可指责的 。
他没有圆滑是活不下去的，只是迫不得已的选择 。
对于坐在茶馆里的王利发来说，圆滑性开始引起争议 。 圆滑、世故，这些贬义词似乎淡化了老舍时代褒贬的界限——圆滑不是错，而是不得已而为之的决定，原因其实只是为了生存 。
试想一下，如果你生活在那个时代，恐怕没有多才多艺的你也过不了一天 。 今天张三要来讨饭 。 明天，巷子里的家伙就嚷嚷着要涨工资 。 他们还没有经营一个小茶馆 。 巡警会来这里找任何理由强行要钱 。 你能做什么？不是夹着尾巴，忍气吞声，面带微笑 。 不忍，该向谁投诉？聪明，不要假装把辛辛苦苦挖来攒下来的一点钱拿出来，好让自己冷静一段时间？
这样的机智也是一种智慧，至少在我看来，这样的人是值得欣赏的 。 不经意间表现出对时代的不满，只是因为他人性中坚不可摧的善良，而不是因为他还顾全大局——他还有老婆孩子，他才刚刚开始他的“事业” 。 所以他不能像四爷一样肆无忌惮的说“这个动荡的时代要毁灭了” 。 毕竟这不是一个个性化的社会，缺乏言论自由空间 。
这样，王利发就远远不是那个十恶不赦的卑微小人了 。 相反，我很欣赏他当时隐忍的生活方式 。 他用那种方式对每个人微笑，对那些再次讨厌他的人没有表现出个人的真情实感 。 从某种意义上说，这是人类善良的一种表现，或者说，是人类的智慧和处事哲学 。 一个普通人能做到这种长期隐忍吗？为了他经营的茶馆，为了他的家庭，为了他自己的生存，他要“圆滑”，一定要“圆滑” 。
字典里解释说“机智地描述人是敷衍和不负责任的” 。 实际上
有时候，我们总觉得我们之所以用一种极其批判的态度去批判人王力可力发，是因为，从某种意义上说，我们只是站在“看戏不怕舞台高度”的角度 。 我们拒绝“机智”，只是因为我们不需要它 。 也许，当我们斥责“圆滑”时，真正自私的是我们自己 。
当然，能活在现代，有足够的个性，是我们的幸运 。 但我们没有理由用同样的理论和所谓人格的“完整”来要求他们，因为生活的方式有很多种，我们过“人格”，而他们过“生活” 。 无良人格是那个时代的无知或者是对奢侈和隐秘的追求 。
【他的机敏是无可指责的。】所以，宽容对待，原谅那个时代的奴性 。 不是人性的丑陋 。 他们想要的只是足够卑微的活着 。
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