也就是说 ， 在满足自身需要的同时 ， 也要满足他人的需要 ， 两者都满足了 ， 才是一个真正的“仁者” ， 也才能真正做到“内圣外王之道” 。立己 ， 达己是基础 ， 立人 ， 达人是归宿 。
二、政治思想
孔子“内圣外王”政治思想中 ， 体现了道德与政治的直接统一 。儒家无不讲道德 ， 也无不谈政治 ， 认为政治只有以道德为指导 ， 才有正确的方向；道德只有落实到政治中 ， 才能产生普遍的影响 。没有道德作指导的政治 ， 乃是霸道和暴政 ， 这样的政治是不得人心的 ， 也是难以长久的 。
子曰：“为政以德 ， 譬如北辰 ， 居其所而众星拱之 。”要求政治家首先出自道德家 ， 统治者只有先致力于圣人之道 ， 成为“仁人” ， 才可能成为天下爱戴的“圣主” 。
怎样才能成为道德家呢？按照孔子的言论 ， 要做到“仁”与“礼” ， 达到内圣 ， 才能成为一个合格的统治者 。
在孔子思想中 ， 政治和道德教化是不分的 。子曰：“道之以政 ， 齐之以刑 ， 民免而无耻；道之以德 ， 齐之以礼 ， 有耻且格 。”孔子以下层百姓为对象 ， 以礼乐为主要工具 ， 辅以刑政 ， 试图达到“名人伦”的目的 ， 来稳定民心 ， 稳固统治 。
道德与政治的统一 ， 也就是由“内圣”到“外王” 。这里 ， “内圣”是“外王”的前提和基础 ， “外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果 。“修己”自然能“治人” ， “治人”必先“修己” 。
三、思想内涵
作为儒家思想之一 ， 孔子时代并没有明确提出“内圣外王”这一概念 ， 而是道家思想代表庄子所提出 ， 但其思想内涵与孔子在《大学》所提到的“大学之道 ， “在明明德 ， 在亲民 ， 在止于至善”这一统治天下的准则 ， 即把个人修身的好坏看成政治好坏的关键这一观点相吻合 。
而“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目（步骤）被视为实现儒家“内圣外王”的途径 ， 其中格物、致知、诚意、正心、修身被视为内圣之业 ， 而齐家、治国、平天下则被视为外王之业 。
“内圣外王”这一儒家思想也对中国的政治、伦理、文化以及哲学等产生重要影响 。
如何评价内圣外王？
“内圣外王”作为一种人格理想和政治理想 ， 其强调的是在既定的社会体制下的自身修行 ， 并不对外部社会制度有所诉求 ， 要求制度的建设与改善 ， 即要求完善自己的精神层次 ， 但不要求外部制度对肉身的保障 。
与西方民主、宪政、自由主义制度相比 ， “内圣外王”中的通过内修的济世功用 ， 以实现个人理想和达济社会 ， 进而达到王道社会这一中国传统政治理想 。
【内圣外王简介内圣外王出处内圣外王的标准是什么？】在中国封建社会 ， 由于专制皇权导致人治而法治不及 ， 加上其思想主张缺少分权制衡、社会制度建构的非正义性而导致其实施起来较难 ， 常常出现“内圣不外王 ， 外王不内圣”的局面 ， 是一种政道有余但治道不足的表现 。
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